春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
【三国谈|孙吴奋威将军周泰 舍身护主的悍将】因为身边有许褚守护，曹操在战场上总能逢凶化吉；因为身边有赵云陪伴，刘备也不必担心个人在战场上的安危。那么，作为东吴之主的孙权，又是靠谁帮自己摆脱险境呢？这个伴随孙权左右的人就是周泰（字幼平）。
初为孙策部将，后为孙权保镖
周泰在孙氏集团内部算是非常有资历的一名战将，因为在孙策创业的初期，周泰就和同郡的蒋钦一起加入了队伍。孙策早期的创业之路并不好走，因为他要想创下自己的基业，需要面对太多的强敌。不过，孙策“小项羽”的绰号毕竟不是白来的，他手下的周泰等一众战将也都不是吃素的，到了公元196年的时候，刘繇、许贡、王朗、严白虎等强敌都已成了手下败将。
周泰在战场上的表现让孙策很高兴，不过，更高兴的人却是他的弟弟孙权。听说了周泰的战绩和为人之后，年仅十五岁的孙权就找到了哥哥，好说歹说一番后硬是要走了周泰。从此以后，周泰就从一名战将变成了老板弟弟身边的保镖。年轻的孙权当时恐怕也没有想到，自己“截胡”哥哥手下战将这件事，或许是他人生中最正确的一次决定，因为他不仅得到了周泰这一员猛将，也“延长”了自己的寿命。为什么这样说呢？
孙策的事业发展速度太快，引起了很多人的重视，尤其引起了他前任老板袁术的不满。于是，为了尽可能压制孙策的发展速度，袁术就通过拉拢山越首领祖郎等人的方式，煽动丹杨、宣城、泾、陵阳、始安、黟、歙等县的山越一起作乱。我们在之前的栏目中也说过，祖郎是一个连孙策都不敢打包票能轻易击败的对手。
正当孙策辗转各地和山越作战的时候，守在宣城的孙权遇到了大麻烦。当时，宣城的守军还不到一千人，也没有什么战斗的意志，更为重要的是，当时的宣城没有任何的防御工事，如果突然袭来一支过千人的山贼队伍，孙权的小命恐怕就保不住了。怕什么来什么，正当孙权还在为哥哥孙策的安危担心时，就发现数千名山贼蜂拥而至！
当时的情况非常危急，因为孙权刚刚上马准备撤退的时候，山贼就杀到了他的面前，甚至连刀都砍到了孙权的马鞍。敌军势力太大，宣城的将士们乱作一团，没有人管孙权的死活。这个时候，只有周泰保持着高昂的战斗意志，他一边用战刀砍杀身边的山贼，一边用自己的身子守护孙权，哪怕敌人的刀已经砍到了身上，他都没有离开孙权半步。在周泰的影响下，守城将士纷纷放弃了逃命转而和敌人打成了一片，不多久，之前还气势汹汹的山贼就丢下了一地的尸首落荒而逃。大家在打扫战场的时候才发现，周泰早已浑身是血，光伤口就多达十二处。
明代思想家李贽曾经将周泰和许褚、赵云并称为“三国战神”，看来也不是没有依据的，光是从在宣城保护孙权这一件事就能让我们看出来，孙权的这个保镖可不是一般的彪悍。
孙权流泪敬酒，帮周泰树威信
孙权成为集团新任老板后，他也对周泰进行了进一步的使用，因此，在之后的很多关键战役中，我们都能看到周泰的身影。
公元203年，周泰跟随孙权西征黄祖并立下了战功；公元207年，孙权再次西征黄祖，周泰不光是又一次立下了战功，还从江夏掳走了不少人口；公元208年，孙权的最后一次西征黄祖行动取得了成功，周泰再次立下了战功；还是公元208年，赤壁大战拉开了大幕。在这场重大战役中，周泰虽然不是核心将领，不过他也立下一些战功；赤壁大战结束后，周泰又参与了攻打曹仁的南郡之战。
公元213年正月，曹操平定关中地区后，再次亲率大军南下，这就是曹操和孙权之间的濡须之战。因为在濡须之战中表现突出，孙权就让周泰留下担任濡须的负责人，并封其为平虏将军。这个时候，周泰已经成为了集团内部一个有分量的角色。当然，也就是周泰受封这件事，引起了朱然和徐盛等很多将领的不满，以至于影响到了各项工作的正常开展。这件事不难理解，像朱然和徐盛等人在集团内部的资历也很深，也参与了孙氏集团很多关键战役，周泰虽然也打了很多仗，可他毕竟当过孙权的保镖，这个身份太特殊。周泰要是和大家平级也就罢了，可他偏偏走上了“领导岗位”，有些人认为周泰是靠孙权“上位”也算很正常。
公元217年，听说濡须那边的情况后，孙权坐不住了，因为他重用周泰的确有任人唯亲的嫌疑。于是，他马上赶到了濡须宴请诸将。宴会上，孙权亲自端着酒来到周泰面前，让其解开了衣服，而孙权就指着周泰身上的那些伤痕让其介绍情况。每展示一处伤痕，周泰就当场作出详细解答。这个时候，孙权就拉着周泰的胳膊说，“幼平啊，你为了我们孙氏兄弟在战场上就像熊和老虎一样英勇作战，却从不爱惜自己的身体，光是受伤的地方就有几十处。这些伤痕让你的皮肤像被雕刻了一样，你说，我怎么可能不把你当成我的至亲骨肉？我怎么可能不对你委以重任？你是我们东吴的功臣，我孙某从今以后和你同荣共辱！你不要因为自己出身低微而畏首畏尾。”
不得不说，孙权太会打感情牌了，他的这番话说完以后，徐盛等人对周泰也就没了意见，开始主动配合这位领导安排的各项工作。大老板都说话了，他们就算有意见也只能憋在肚子里。
孙权厚待周泰，或有其他深意
在酒宴上流着泪帮周泰树立威信，可以让我们看出来孙权对对方的重视，那么，孙权这样做是真情所致，还是“表演”给在场所有人看的呢？笔者认为，说他是真情所致没什么问题，要是说他是刻意为之，在逻辑上也是说得通的。
对于曹操、刘备和孙权这样当主公的人来说，如何拉拢人才并让其尽心竭力地为自己服务呢？比较常见的操作方式无外乎是以下三种手段：其一，给予其能够体现政治地位的官位和爵位；其二，给予其经济回报；其三，积极听取对方良好的建议、方略。以上三种手段，孙权运用的也不错，且他在小事上做得比曹操和刘备更好，如果我们仔细翻看《三国志》孙吴阵营一方文臣武将的个人传记，就能发现很多有意思的细节。比如：称呼张昭和程普的时候，孙权经常会用到“张公”和“程公”这样的称呼；赤壁大战时，对于主战的周瑜和鲁肃，孙权赞扬他们是上天赐给自己的人才；吕蒙生病的时候，孙权干脆把他接进了自己的宫殿细心照顾，还公开悬赏天下名医前来会诊；吕蒙死后，孙权甚至以减少饭量和睡眠时间的方式来表达哀悼；至于孙权赏赐部下房产、衣物、金银等事件更是数不胜数。此外，我们还能找到很多孙权拉着部下的手、抚摸着对方的背聊天的记载……这些虽然都是小事，却充满了人情味，能够让臣子感受到孙权对自己的深情厚谊，感受到近乎于亲情的那种关爱。
孙权手下的那些文臣武将，虽然都见过大场面，可他们毕竟也是普通人，也有感性的一面，当他们感受到老板无微不至的关怀时，听到老板嘴里说出贴心的话语时，自然会更加努力地工作。
当然，在笔者看来，孙权这样做除了为实现拉拢部下的目的以外，也是想增加自己的人格魅力，提升自己与曹操、刘备抢夺人才的竞争力。为什么这样说呢？因为曹操和刘备有着各自独特的优势：曹操手中掌握着汉献帝，拥有着“奉天子以令不臣”的政治优势，很多人才之所以留在或前往北方，是因为想为大汉效力；刘备是宗室，且以仁义的名声名满天下，以当时的道德标准来看，“仁义”就是人才市场上的一块金字招牌。和他俩对比，孙权在招揽人才方面明显缺乏吸引力，他要想尽可能地招揽人才，只能想尽一切办法树立自己的良好形象，而做好一般人不是特别在意的“小事”，就是非常有效的一个办法。
文/宋延坤
初为孙策部将，后为孙权保镖
周泰在孙氏集团内部算是非常有资历的一名战将，因为在孙策创业的初期，周泰就和同郡的蒋钦一起加入了队伍。孙策早期的创业之路并不好走，因为他要想创下自己的基业，需要面对太多的强敌。不过，孙策“小项羽”的绰号毕竟不是白来的，他手下的周泰等一众战将也都不是吃素的，到了公元196年的时候，刘繇、许贡、王朗、严白虎等强敌都已成了手下败将。
周泰在战场上的表现让孙策很高兴，不过，更高兴的人却是他的弟弟孙权。听说了周泰的战绩和为人之后，年仅十五岁的孙权就找到了哥哥，好说歹说一番后硬是要走了周泰。从此以后，周泰就从一名战将变成了老板弟弟身边的保镖。年轻的孙权当时恐怕也没有想到，自己“截胡”哥哥手下战将这件事，或许是他人生中最正确的一次决定，因为他不仅得到了周泰这一员猛将，也“延长”了自己的寿命。为什么这样说呢？
孙策的事业发展速度太快，引起了很多人的重视，尤其引起了他前任老板袁术的不满。于是，为了尽可能压制孙策的发展速度，袁术就通过拉拢山越首领祖郎等人的方式，煽动丹杨、宣城、泾、陵阳、始安、黟、歙等县的山越一起作乱。我们在之前的栏目中也说过，祖郎是一个连孙策都不敢打包票能轻易击败的对手。
正当孙策辗转各地和山越作战的时候，守在宣城的孙权遇到了大麻烦。当时，宣城的守军还不到一千人，也没有什么战斗的意志，更为重要的是，当时的宣城没有任何的防御工事，如果突然袭来一支过千人的山贼队伍，孙权的小命恐怕就保不住了。怕什么来什么，正当孙权还在为哥哥孙策的安危担心时，就发现数千名山贼蜂拥而至！
当时的情况非常危急，因为孙权刚刚上马准备撤退的时候，山贼就杀到了他的面前，甚至连刀都砍到了孙权的马鞍。敌军势力太大，宣城的将士们乱作一团，没有人管孙权的死活。这个时候，只有周泰保持着高昂的战斗意志，他一边用战刀砍杀身边的山贼，一边用自己的身子守护孙权，哪怕敌人的刀已经砍到了身上，他都没有离开孙权半步。在周泰的影响下，守城将士纷纷放弃了逃命转而和敌人打成了一片，不多久，之前还气势汹汹的山贼就丢下了一地的尸首落荒而逃。大家在打扫战场的时候才发现，周泰早已浑身是血，光伤口就多达十二处。
明代思想家李贽曾经将周泰和许褚、赵云并称为“三国战神”，看来也不是没有依据的，光是从在宣城保护孙权这一件事就能让我们看出来，孙权的这个保镖可不是一般的彪悍。
孙权流泪敬酒，帮周泰树威信
孙权成为集团新任老板后，他也对周泰进行了进一步的使用，因此，在之后的很多关键战役中，我们都能看到周泰的身影。
公元203年，周泰跟随孙权西征黄祖并立下了战功；公元207年，孙权再次西征黄祖，周泰不光是又一次立下了战功，还从江夏掳走了不少人口；公元208年，孙权的最后一次西征黄祖行动取得了成功，周泰再次立下了战功；还是公元208年，赤壁大战拉开了大幕。在这场重大战役中，周泰虽然不是核心将领，不过他也立下一些战功；赤壁大战结束后，周泰又参与了攻打曹仁的南郡之战。
公元213年正月，曹操平定关中地区后，再次亲率大军南下，这就是曹操和孙权之间的濡须之战。因为在濡须之战中表现突出，孙权就让周泰留下担任濡须的负责人，并封其为平虏将军。这个时候，周泰已经成为了集团内部一个有分量的角色。当然，也就是周泰受封这件事，引起了朱然和徐盛等很多将领的不满，以至于影响到了各项工作的正常开展。这件事不难理解，像朱然和徐盛等人在集团内部的资历也很深，也参与了孙氏集团很多关键战役，周泰虽然也打了很多仗，可他毕竟当过孙权的保镖，这个身份太特殊。周泰要是和大家平级也就罢了，可他偏偏走上了“领导岗位”，有些人认为周泰是靠孙权“上位”也算很正常。
公元217年，听说濡须那边的情况后，孙权坐不住了，因为他重用周泰的确有任人唯亲的嫌疑。于是，他马上赶到了濡须宴请诸将。宴会上，孙权亲自端着酒来到周泰面前，让其解开了衣服，而孙权就指着周泰身上的那些伤痕让其介绍情况。每展示一处伤痕，周泰就当场作出详细解答。这个时候，孙权就拉着周泰的胳膊说，“幼平啊，你为了我们孙氏兄弟在战场上就像熊和老虎一样英勇作战，却从不爱惜自己的身体，光是受伤的地方就有几十处。这些伤痕让你的皮肤像被雕刻了一样，你说，我怎么可能不把你当成我的至亲骨肉？我怎么可能不对你委以重任？你是我们东吴的功臣，我孙某从今以后和你同荣共辱！你不要因为自己出身低微而畏首畏尾。”
不得不说，孙权太会打感情牌了，他的这番话说完以后，徐盛等人对周泰也就没了意见，开始主动配合这位领导安排的各项工作。大老板都说话了，他们就算有意见也只能憋在肚子里。
孙权厚待周泰，或有其他深意
在酒宴上流着泪帮周泰树立威信，可以让我们看出来孙权对对方的重视，那么，孙权这样做是真情所致，还是“表演”给在场所有人看的呢？笔者认为，说他是真情所致没什么问题，要是说他是刻意为之，在逻辑上也是说得通的。
对于曹操、刘备和孙权这样当主公的人来说，如何拉拢人才并让其尽心竭力地为自己服务呢？比较常见的操作方式无外乎是以下三种手段：其一，给予其能够体现政治地位的官位和爵位；其二，给予其经济回报；其三，积极听取对方良好的建议、方略。以上三种手段，孙权运用的也不错，且他在小事上做得比曹操和刘备更好，如果我们仔细翻看《三国志》孙吴阵营一方文臣武将的个人传记，就能发现很多有意思的细节。比如：称呼张昭和程普的时候，孙权经常会用到“张公”和“程公”这样的称呼；赤壁大战时，对于主战的周瑜和鲁肃，孙权赞扬他们是上天赐给自己的人才；吕蒙生病的时候，孙权干脆把他接进了自己的宫殿细心照顾，还公开悬赏天下名医前来会诊；吕蒙死后，孙权甚至以减少饭量和睡眠时间的方式来表达哀悼；至于孙权赏赐部下房产、衣物、金银等事件更是数不胜数。此外，我们还能找到很多孙权拉着部下的手、抚摸着对方的背聊天的记载……这些虽然都是小事，却充满了人情味，能够让臣子感受到孙权对自己的深情厚谊，感受到近乎于亲情的那种关爱。
孙权手下的那些文臣武将，虽然都见过大场面，可他们毕竟也是普通人，也有感性的一面，当他们感受到老板无微不至的关怀时，听到老板嘴里说出贴心的话语时，自然会更加努力地工作。
当然，在笔者看来，孙权这样做除了为实现拉拢部下的目的以外，也是想增加自己的人格魅力，提升自己与曹操、刘备抢夺人才的竞争力。为什么这样说呢？因为曹操和刘备有着各自独特的优势：曹操手中掌握着汉献帝，拥有着“奉天子以令不臣”的政治优势，很多人才之所以留在或前往北方，是因为想为大汉效力；刘备是宗室，且以仁义的名声名满天下，以当时的道德标准来看，“仁义”就是人才市场上的一块金字招牌。和他俩对比，孙权在招揽人才方面明显缺乏吸引力，他要想尽可能地招揽人才，只能想尽一切办法树立自己的良好形象，而做好一般人不是特别在意的“小事”，就是非常有效的一个办法。
文/宋延坤
“就这还敢称是基建狂魔？一看就不结实。”八十年代，湖南新修建一座大桥，引来国外一片嘲笑，然而30年来此桥历经多次洪水，始终坚固如初。
上世纪八十年代，湖南洞口县淘金村的木鱼塘峡谷两岸住了许多的村民，可由于两岸间没有任何路和桥梁，所以村民们来往非常不便。
当地政府为解决这件事，决定在河面上修一座长桥。
当时，吴琦瑛正在湖南公路学会担任理事，修桥的任务就刚好落在了他的身上。
吴琦瑛原本以为这只是个简单的任务，等他实地考察后才发现，在峡谷间建桥的困难要比自己想象的多。
峡谷两侧地势十分陡峭，山中岩石的硬度也极差，想要在这里修桥，不仅需要花费大量的财力物力，工人们在修建中还可能面临着超高的生命危险。
淘金村只是一个拥有几百户人家的小村落，当地政府能给予的修桥经费并不多，那怎样在节约成本的同时，又能减少工人们的安全就成了一个大问题！
为此，吴琦瑛特意翻阅了大量的书籍，企图能从国内外以往的案例中，找到解决淘金村峡谷建桥的最好办法。
恰好的是，国外还真有这样类似的案例。
1972年5月，哥斯达里加的柯罗拉多桥正式修筑完成。此桥采用了美籍华裔林同炎首创的上承式悬带设计，是世界上第一座悬带桥。
这种桥不同于以往的斜拉桥，或者悬索桥，它是完全反向的设计，远远望去像是一座倒立的拱桥。
桥的主索可以看作是普通拱桥的“拱形部分”，这部分作为整体结构的下弦，是主要受力的构件。
长形条状的桥面采用抗拉能力强的钢材和梁板，这样既能平衡拱形主索的压力，又能充分发挥混凝土的抗压能力，还能便于通车。
看到如此契合淘金村实地的设计案例，吴琦瑛立即对此次的峡谷筑桥任务充满了信心，很快就思考出了合适的方案。
就这样，淘金大桥在吴琦瑛的努力下顺利施工完成，而且修桥成本完全没有超出预算。
1989年1月，淘金大桥正式通车。
后来这座桥的照片被传到海外，许多建筑设计师看到后，都纷纷笑称这座桥看着就不结实，认为“中国基建狂魔”的称号徒有其名。
但现实却狠狠打了这些人的脸。
淘金大桥不仅多次历经洪水不倒，还十分坚固地存在了30年，一直到2019年才被拆除。
中国永远不会辜负“基建狂魔”的称号！
上世纪八十年代，湖南洞口县淘金村的木鱼塘峡谷两岸住了许多的村民，可由于两岸间没有任何路和桥梁，所以村民们来往非常不便。
当地政府为解决这件事，决定在河面上修一座长桥。
当时，吴琦瑛正在湖南公路学会担任理事，修桥的任务就刚好落在了他的身上。
吴琦瑛原本以为这只是个简单的任务，等他实地考察后才发现，在峡谷间建桥的困难要比自己想象的多。
峡谷两侧地势十分陡峭，山中岩石的硬度也极差，想要在这里修桥，不仅需要花费大量的财力物力，工人们在修建中还可能面临着超高的生命危险。
淘金村只是一个拥有几百户人家的小村落，当地政府能给予的修桥经费并不多，那怎样在节约成本的同时，又能减少工人们的安全就成了一个大问题！
为此，吴琦瑛特意翻阅了大量的书籍，企图能从国内外以往的案例中，找到解决淘金村峡谷建桥的最好办法。
恰好的是，国外还真有这样类似的案例。
1972年5月，哥斯达里加的柯罗拉多桥正式修筑完成。此桥采用了美籍华裔林同炎首创的上承式悬带设计，是世界上第一座悬带桥。
这种桥不同于以往的斜拉桥，或者悬索桥，它是完全反向的设计，远远望去像是一座倒立的拱桥。
桥的主索可以看作是普通拱桥的“拱形部分”，这部分作为整体结构的下弦，是主要受力的构件。
长形条状的桥面采用抗拉能力强的钢材和梁板，这样既能平衡拱形主索的压力，又能充分发挥混凝土的抗压能力，还能便于通车。
看到如此契合淘金村实地的设计案例，吴琦瑛立即对此次的峡谷筑桥任务充满了信心，很快就思考出了合适的方案。
就这样，淘金大桥在吴琦瑛的努力下顺利施工完成，而且修桥成本完全没有超出预算。
1989年1月，淘金大桥正式通车。
后来这座桥的照片被传到海外，许多建筑设计师看到后，都纷纷笑称这座桥看着就不结实，认为“中国基建狂魔”的称号徒有其名。
但现实却狠狠打了这些人的脸。
淘金大桥不仅多次历经洪水不倒，还十分坚固地存在了30年，一直到2019年才被拆除。
中国永远不会辜负“基建狂魔”的称号！
✋热门推荐