第1655天。相比于按时间线讲故事的自传，看理论的书是真烧脑。但不得不说，有了理论的加持，才能更快看到事物本质及其发展规律。

提到现代和现代化，我们想到最多的可能是经济领域。但这个词的含义，却包含了社会生活的方方面面。

任何行动，个体或社会的，都由思想触发。现代化也一样。

当一个人，一个社会，从理性出发，具备了反思能力（不是全部否定），全面的反思能力（认可积极部分，反思未验证的部分）后，现代化开始了其历史进程。

古代社会中，大自然是母体，人类依附于它而存在。现代社会中，人类有了自我思考能力，与大自然面对面对话。这种从母体脱胎的过程就是现代化的过程。

古代社会中，因为无知矇昧，人们信仰宗教，希望用宗教解决一切找不到答案的问题，宗教也是一切的评判标准。
现代社会中，科学发展，理性思想占了上峰，即人们在相信之前一定要验证，而验证宗教的真实性是一件很难的事。
图三说的精辟，宗教是价值验证，真假是事实验证，两者的标准完全不同，中间有道鸿沟。
而多元价值观的出现成为了现代社会中的人们彷徨，迷茫的根源（读到这真的是解惑了）。现代人具有了更加自我的意识，在价值判断中我喜欢远比我应该重要。没有一种价值观具有社会公认的权威性。人与人价值观之间的分裂也助推了现代社会的撕裂。

反思和批判是现代性的两大特征。现代性困境深入我们生活的方方面面。

看完1/5，很多部分真的有醍醐灌顶的感觉。

“上帝死了，是我们杀死了上帝。”每个人心中都有各自的尼采。你又如何理解这句话？

“不可否认，每次我的命运遭遇这样的毀灭，最后我都会获得一点东西，一点自由、一点智慧、一点深沉，却也让我孤独了些，冷漠了些，同别人的关系疏远了些。用中产阶级的眼光来看，我的生活一直在走下坡路，在不断地遭遇毁灭，每走一步，都会让我离一切正常、规范、健康的东西更远。过去的这些年布去了我的事业、我的家庭，还有我的家。我远离了所有的社交圈子，孤独地活者，没人爱我，很多人不相信我，我永远在同大众的观点与道德苦战，我是生活在中产阶级的氛围内，却在思想和情感上完全是这个世界的外人。宗教、国家家庭、政府都丧失了价值，在我的眼中已没有了任何的意义虚夸的科学、社交、艺术让我恶心。我以前有天赋，很受欢迎，我的看法、品位、思想曾为我增光添彩，如今，这此东西都被人忽视了，别人就算是看，也是一脸的怀疑。就算我在痛苦的转变中获得了一些无形、莫名其妙的东西，为此付出的代价也是极高的，在我人生的每一个拐弯处，我的生活都变得更难、更苦、更孤独、更危险了。说真的，我没有太多的理由想着再这样走下去，这条路就像尼采秋之歌中升腾着的烟雾，越朝前走，空气只会越稀薄。”

叔本华说：“人生根本就没有意义，一个人就是一团欲望，不满足就痛苦，满足了就无聊，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊中摆动，结局是死亡，人生最终是一场空。”

尼采特别赞同这句话，但他和叔本华有着截然不同的生活方式。

叔本华认为人生没有意义就没有意义呗，我就没有意义地过呗。闲了就逛酒馆、嫖妓，过着今朝有酒今朝醉的生活。

而尼采呢？他痛苦，他不要过今朝有酒今朝醉的生活，他要反抗，他要找到人生的意义。所以，尼采一生都很悲观，但他过得很真诚、很用力，他像他写的一样去生活。于是他写出了著名的《悲剧的诞生》。

在该书的末尾,尼采用悲凉的笔调写道:“就算人生是梦,我们也要有滋有味地做这场梦,不要失去了梦的情致和乐趣,就算人生是悲剧,我们也要尽情地上演这场悲剧,不要失去了悲剧的壮丽和轰烈”。

周国平对《悲剧的诞生》进行了翻译和解读，他认为：动物的生活和人的生活都是没有意义的，区别在于动物不知道这一点，所以它很满足。但人不一样，人是知道这个生活没有意义，他不甘心，所以他要去寻求意义。

人是不能忍受生活没有意义的一种动物，不能忍受无意义，一定要去寻找意义，而这本身去寻找意义的过程是有意义的。人类在寻找意义的过程中，产生了哲学、宗教、艺术。有了哲学、宗教、艺术，人类的生活就有意义了。

个人在寻找意义的过程中形成了自己的精神生活，有了精神生活，他的人生就有意义了。

如何活出真实的自己？
周国平有两句话，曾经人人奉为经典，现在依然是我们每个人想要达到的人生境界。

第一句话，做自己喜欢做的事，这很重要，得有自己喜欢的事，然后你做自己喜欢做的事，并且能够靠这个养活自己，一个人的所谓的事业，就是你最有兴趣，最能发挥你的能力的事情，就是你的事业。你找到这样的事业，你把它做好，这是一条。

第二条就是和自己喜欢的人在一起，并且让他也快乐。有了这两条，人生就是圆满的了。
希望你、我最终都能达到圆满。