关于处女座内心深处的本质：

其实我观察下来，处女座真的不是一个花心的人，但他的确是一个容易变心的人，就说白了，不是处女座花心，而是在于你能不能拴住他的心。

可能说到处女座就总离不开挑剔、追求完美这些词汇，但其实我觉得，处女座的挑剔很大一部分原因是因为，处女座的爱情即是加分制也是减分制。

处女座是一个外表比较冷漠傲慢的人，但这种冷漠和傲慢往往只是一种自我保护，实际上处女座的内心戏特别多，他本质上是一个喜欢浪漫，并且渴望幸福和安稳的人，当得到了幸福和安稳，他就会更看重这份幸福与安稳的可持续性。

处女座的感情之所以不稳定，很多时候就是因为感受不到这份爱情带给自己的幸福和安稳，处女座对幸福的定义从来不是和一个人过上大富大贵的日子，而是和一个人去创造浪漫，去创造共同想要的生活。

我想和你共同创造，可你总是与我们的规划背道而驰，这才是令处女座最寒心的事，也是让他越来越感受不到幸福的根本原因。

可能两人在某个时间段确实是并肩前行的，但因为环境和思维的影响两个人越走越远，也就没了爱情带给双方的幸福感。

也可以说，当处女座看不到你的行动和努力，他慢慢就失去了想要和你一起面对一切的动力，而这就是处女座对一个人减分的地方，一旦开始减分，感情在处女座这里就变成了一件消耗品，消耗完了，处女座一定会狠心的离开。

能让处女座依赖的人，往往也是让他最欣赏的人，他欣赏对方身上的某些品质，并在对方身上得到了幸福，感受到了安稳，他才会在相处中越来越依赖，也只有越依赖处女座才会越来越深爱，这样的感情在处女座这里是会一直加分的，就像那句话，“这个世界有很多迷人的花，但我只想要有结果的树”。

在感情里对方给处女座带来的甜，会让他们心甘情愿地接受生活给他的苦，他怕的不是和你过苦日子，而是一眼望不到头的未来。

处女座不会随便的对一个人动心，更不会随便的去依赖，他只有感受到了这份浪漫与幸福的可持续性，他对这段感情才会充满希望，希望是处女座面对一切的动力。

处女座表面看上去冷漠傲慢，其实内心藏了很多的热情，他只是觉得今天热了，终有一天会冷的。
也因此才让处女座对感情慢热无比，甚至可以说，处女座骨子里很排斥“爱上一个人”，因为他不喜欢被人牵着鼻子走，更不喜欢自己变得软弱，变得患得患失。

他讨厌欺骗，害怕背叛，所以他对感情会有一个很长的观望期，他绝不会随便找个人，谈段恋爱，妥协生活。

心动的人才会让处女座没有抵抗力，但只有能给他带来幸福和安稳的人才会让他越来越依赖，他深知这棵树能结果是多么的来之不易，所以才会更加珍惜。

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【粉丝投稿】
1.动即心定，不再漂浮不定！
双鱼座的人就算很喜欢你，也不会一天到晚都挂在嘴上说，甚至还会表现的表里不一。说话总是口是心非的，软话硬说。判断双鱼座是不是喜欢你的，不需要天天逼着人家去问很多就没后台提问总是会说到这个情节，自己总是逼问现在到底什么关系，什么想法。对于双鱼来说，如果我爱你都需要我挂在嘴上说，那真的是莫大的羞辱！双鱼座即便对你有好感，在没有完全了解清楚你的底细之前，双鱼还是不会把希望全部寄托在你身上，他的心还是漂浮不定的。爱情里理想且谨慎的双鱼不会对你抱有过多的期待。只有在不断的相处中，双鱼反复的确认了你是哪个值得的人，双鱼才会慢慢的信任你，对你动心！当双鱼喜欢上你之后，他的心才会彻底的安定下来，满脑子都是你们的未来，一直都在规划你们的未来。双鱼座只有在心动之后才会心定！
2.和你聊天总是能延伸你的话题，也不主动找话题！
双鱼座的人天性就是比较闷的，不善于言论。表达自己内心想法都比较费劲，聊天对于双鱼来说真的是一大考题。索性双鱼在不感兴趣的人面前就故作高冷起来。双鱼的人是比较自我的，对于不想接近的人。哪怕是装的和蔼一些双鱼也没法装出来！当一个双鱼座不主动找你聊天其实也并不一定就是对你不感兴趣或者讨厌你。因为双鱼本身就是比较悲观的，害怕打扰到你或者主动了你不回应就很尴尬了！只要你发消息双鱼座还积极的回应你，你抛出话题他会延伸你的话题。甚至你打开聊天之后双鱼会主动找话题很聊天其实都是对你有好感的证明。双鱼座的人一旦喜欢你就会积极回复你的消息，找话题陪你聊，即使和你聊天很乏味，双鱼依然愿意陪你尬聊！

我們再看下面第三段，「他力妙法，善護行人」。「其他法門全憑自力，末世修行多諸障難」，這一句十六個字我們要記住，八萬四千法門哪一個法門都要靠自力，自力是什麼？斷煩惱，證菩提。在末世現前這個時代，往後修行真的有困難，下面舉例，「例如《楞嚴》中，廣明行人於禪觀中之五十種陰魔干擾」。我們這一次就不再講這五十種陰魔，要講五十種陰魔，大概二十個小時還講不完。諸位要知道的話，去看《楞嚴經》，《楞嚴經》看不懂看註解。《楞嚴經》的註解很多，比較淺顯的，近代的圓瑛法師的《講義》可以看。「行人正見稍失，便陷魔網」，這一句我們要特別留意，五十種陰魔，陰是五陰，色受想行識，每種裡面有十種魔，五十種。你看看色，這是外面有形的境界，也就是說外界的誘惑，其他四十種是你內心的煩惱，一誘惑你就上當，正見稍失你就變成魔，你原來是佛。什麼是正見？每個宗派不一樣，每個法門不一樣，各有各的正見。淨宗法門的正見就是一句彌陀，正知正見；阿彌陀佛忘掉，名聞利養起來，你完了，你就墮入魔界。你要知道你走的西方極樂世界這條路，你走到岔路上去，如果不趕快回頭，你肯定迷失方向，那真是萬劫不復。一萬劫你能不能找得回來？有問題，不見得能找回來。所以過去人心善良，社會風俗淳厚，修道很容易，外面誘惑沒有像現在。現在的誘惑力量，比過去增長一百倍不止，太可怕了。學佛老同修學過《楞嚴》、學過大乘經的知道，可是能不能對付這些境界很難講。所以，修行墮在魔境界裡的人太多太多了。

　　他在這裡舉一個例子，這個例子要警惕，這是講境界現前，佛境界現前，「不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪」。這是舉這例子，講什麼？稍失正見你就墮落。這種境界在現前社會很多，見到瑞相，見到阿彌陀佛，見到諸佛剎土，真有人見到，不假，甚至於幾個人同時見到的。還有現在的社會，中國、外國都一樣，附體的很多，幻覺裡面產生的現象也很多，這裡面有很多佛境界，真的還是假的？你看了之後不動心就是真的；你看到的時候動心，你認為是真的，錯了。你要曉得，一切境界現前你如如不動，就是真的；境界現前你信心動搖，你起妄想，你錯了，你就上當，那個境界是魔境界。所以境界是魔是佛不在外面，取決你內心，你內心還是戒定慧做主，外面境界都是佛境界，魔境界也是佛境界。你如果起心動念，或者生歡喜心，或者生厭倦的心，全錯了，你心動了，或者你起貪瞋痴慢，這就錯了，不能被外頭境界所動。人家說你是什麼佛再來的，你就真以為是的，完了，你已經墮到魔境去了。

　　所以在中國大乘教裡有個例子，菩薩會不會應化在世間？會。是真的嗎？如果是真的，身分一暴露馬上就走，真的，那不是假的；身分暴露還沒走，妖言惑眾，這假的不是真的。印光大師當年在世，有人說他是大勢至菩薩再來的，他老人家極口否認，嚴重警告。那是一個小孩，不信佛的，初中學生，夢中夢到觀世音菩薩，觀世音菩薩告訴她，大勢至菩薩最近在你們這裡講經，叫她去聽。她說大勢至是哪一個？印光法師。所以全家人歡歡喜喜去見印光法師，把夢一講，被印光法師臭罵一頓，以後你再說，不准你進門，再不敢說了。到印光法師圓寂，她寫了一篇文字，這篇文字在《印光大師永思錄》裡頭，真的，不是假的。觀音菩薩告訴她，印光法師住世好像還有四年，真的四年之後他就走了，所以才把這個事情說出來。中國古時候真有，布袋和尚五代後梁時候人，住在浙江奉化雪竇寺，這是個傳奇人物，因為沒有人知道他的俗家情形，沒有人知道。只看到有這麼一個和尚，常常在外面化緣，拿一個大口袋，別人供養，他也不分、也不看，有供養往口袋裡一丟背著就走，所以人家叫他布袋和尚，他的法名沒人曉得，布袋和尚。往生的時候告訴大家，他是彌勒菩薩再來，說了人家就走，真走了。所以中國人塑彌勒菩薩像都塑他的像，塑布袋和尚像，他真有本事！天台山國清寺，你看寒山、拾得、豐干，豐干是阿彌陀佛再來的，寒山、拾得是文殊、普賢，身分被拆穿，走了。寒山、拾得是走到山上，別人很多人看他向他禮拜，那個山就裂開，他走進去，山又合起來，再也看不到。豐干和尚是阿彌陀佛，身分暴露之後就無影無蹤，不知道到哪去了。古人有這個例子，取信於後世。