西行漫游(一)西出长安
“晨起动征铎,客行悲故乡。”我又一次念着这首诗走出家门,可对于一个崇尚自由飞翔的雁子是没有“悲故乡”的念头的,有的只有那蓝天白云之上的自由飞翔。
飞翔!对于所有的高等级动物来说,是他心底固有的本能!
飞翔!是我们人类张开眼看到远方的那一刻,心底就萌发的愿望!
嫦娥,织女,万户。。。。这些都是我们人类在心底萌发出来的飞翔之梦,自由之想。
这次我好像确实是听到了窗棂外的啼鸣而闻鸡起行的,就像是三十多年前在天府之国的那个晨起征铎,但又疑惑是不是再次在梦中,但已不暇而顾及了。
本来坐火车就是想在那咣当咣当声中看看窗外飞过的熟悉,可是我又在迷糊之中穿越山河,也或许就是一个梦里的延续或穿越。
这次我专门挑选了西安火车站附近住,为了就是再次回到梦中的迷幻。进到海友酒店,似乎就是穿越到了秦代,似乎有点错乱。
这次没有打算在镐京长留,那怕这里曾经留下过我四次的风烟,而只是做一个《西行漫游》起步礼。
在西门外,长亭边,我打开那瓶西安特曲,倒满一杯敬天,倒满一杯敬地,再倒满一杯豪饮而下,这是十年来未沾的天赐甘霖。
长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半零落。一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
“晨起动征铎,客行悲故乡。”我又一次念着这首诗走出家门,可对于一个崇尚自由飞翔的雁子是没有“悲故乡”的念头的,有的只有那蓝天白云之上的自由飞翔。
飞翔!对于所有的高等级动物来说,是他心底固有的本能!
飞翔!是我们人类张开眼看到远方的那一刻,心底就萌发的愿望!
嫦娥,织女,万户。。。。这些都是我们人类在心底萌发出来的飞翔之梦,自由之想。
这次我好像确实是听到了窗棂外的啼鸣而闻鸡起行的,就像是三十多年前在天府之国的那个晨起征铎,但又疑惑是不是再次在梦中,但已不暇而顾及了。
本来坐火车就是想在那咣当咣当声中看看窗外飞过的熟悉,可是我又在迷糊之中穿越山河,也或许就是一个梦里的延续或穿越。
这次我专门挑选了西安火车站附近住,为了就是再次回到梦中的迷幻。进到海友酒店,似乎就是穿越到了秦代,似乎有点错乱。
这次没有打算在镐京长留,那怕这里曾经留下过我四次的风烟,而只是做一个《西行漫游》起步礼。
在西门外,长亭边,我打开那瓶西安特曲,倒满一杯敬天,倒满一杯敬地,再倒满一杯豪饮而下,这是十年来未沾的天赐甘霖。
长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半零落。一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
想你了
想你我就跟着月亮跑,想你我就随着风儿飘,想你我就抱着云儿跳,想你我就乘着心舟揺……阻隔改不了心高,羁绊挡不住气傲。想你的日子,我就奋力搏击,努力赶超,不惧人生的赶考!
想你了,岁月不能静波,流年不会止步。气貌淳厚,那是情怨的枯酒,那是心底的干愁,那是你我秘密的轻舟,神驰而往,接杂着天佑。
想你了,肆无忌惮,无一刹安闲。梦中的呢喃,清醒时分,游弋的港湾。甜蜜与苦涩,爱与眉眸之间,眉心与久远。一回眸便是牵念,一抬眼就是缱绻。
想你了,浸入血液,每个细胞都在畅享,心悸里每一分情愫都在奢望。无可救药,无可释然,无可恬淡。
想你了,天地睡了,星星累了,月亮亦婆娑朦胧了,山河潜藏了,云儿退堂了,只有风儿在不停地敲击着心窗,隐匿着悲怆。
想你了,再无花儿红,再无江水波。月儿不再婆娑,大地无绿浓,苍穹不再任飞动。彩霞不能阻隔希望,大海不能淹没梦想。千帆竞逐,哪能在沙漠上疯狂,喜马拉雅之上岂能喧嚣狂妄!
想你了,花儿越过心房,风儿点缀眉廊。心底的呼唤,忘了从前,只有远方的牵念!徘徊在十字路口,以弱水三千的情深,独守那一方孤寂的霓裳;以天长地久的雅望,等你那云悠水长的向往。可这一切,只有在梦中起帆飞扬。
想你了,如梦轻狂。大梦一场亦是幸福的,也是后怕的!怕梦醒时分,怕入戏太深,怕梦中矫情,怕虚无重生……
想你了,无尽的叹息,无尽的悲戚,无尽的孤寂。叹息只能是回忆,如一滴清露,怎能荡涤心扉;如一缕清风,怎能揺弋我静寞的甘甜。压抑、孤独与希望一样,藏进岁月的抚慰之中,躲进这封存的时光里。西风吹不到楼东,夕阳照不了东楼。想你的时分在空中遨游,象断线的风筝无法挽留。
想你了,情在心中燃烧,意在脑中妖娆。在记忆风干的地方,爱与希望一起飞翔。生命只为你跳动,为你延续,呼吸只为你急促,眼睛只为你开启心灵的窗户。
想你的时候,我只能问月亮,思恋有多长。想你的时候,只能托流星之光,缱绻我美好的梦想。我只能默默地守望远方,红豆是否开张,相思就为此而激荡。那不是银河在闪亮,而是永恒的一束希望,永远照亮着我的心房。
想你的日子,我就彷徨。那种美的无尚,只有你才能倜傥。山河依旧,想你依旧。只有老去的容颜、染霜的鬓发一丝不苟。一身馨香,一脸希望。挥手皆是激荡,跬步皆是欣赏。
拥明月入怀,揽天际之光。伴着缱绻飞翔,游弋于梦中的天堂,驱逐寂寞不再时尚。眷恋的歌,想你的夜,思你的风光,一一呈上。无需直白,更不必留白,满满的一身自爱。
想你经不起流年,似轻烟诠释了风景疲倦。离离原上草,枯荣亦漫延。滋生的本啊!一直在奋蹄,不惧火燔无情的催;春风一抚慰,又是嫩绿一遍!想你就无须忐忑无味,一有风吹,就弥漫满天,芬芳依旧,沁人心脾!
关关雎鸠,在河哪头?风恁流,水恁游。
想你的心思隔空迁就。纯朴善良依旧,舞动的裙袂是否初心焉留!风的气息,能否触动你秀发婆娑;水的亮丽,能否溶入你胴体的肥瘦。
那儿有我的思绪在颤抖,有我一往情深、执着永久!
涅槃难道只有凤凰,重生难道不是希望。想你的日子,我就彷徨、激荡、忧伤、向往!无需乾坤转向,那10就是天堂;无需春花秋月,那儿只有离索。想你不约而同,彻心彻骨。疯般地激荡,无顾边际的惆怅,没有羁绊的畅想,无可约束的神往……
想你,岁月会老,光阴会薄,风华会逃,流年会了。想你就这么煎熬!
想你我就跟着月亮跑,想你我就随着风儿飘,想你我就抱着云儿跳,想你我就乘着心舟揺……阻隔改不了心高,羁绊挡不住气傲。想你的日子,我就奋力搏击,努力赶超,不惧人生的赶考!
想你了,岁月不能静波,流年不会止步。气貌淳厚,那是情怨的枯酒,那是心底的干愁,那是你我秘密的轻舟,神驰而往,接杂着天佑。
想你了,肆无忌惮,无一刹安闲。梦中的呢喃,清醒时分,游弋的港湾。甜蜜与苦涩,爱与眉眸之间,眉心与久远。一回眸便是牵念,一抬眼就是缱绻。
想你了,浸入血液,每个细胞都在畅享,心悸里每一分情愫都在奢望。无可救药,无可释然,无可恬淡。
想你了,天地睡了,星星累了,月亮亦婆娑朦胧了,山河潜藏了,云儿退堂了,只有风儿在不停地敲击着心窗,隐匿着悲怆。
想你了,再无花儿红,再无江水波。月儿不再婆娑,大地无绿浓,苍穹不再任飞动。彩霞不能阻隔希望,大海不能淹没梦想。千帆竞逐,哪能在沙漠上疯狂,喜马拉雅之上岂能喧嚣狂妄!
想你了,花儿越过心房,风儿点缀眉廊。心底的呼唤,忘了从前,只有远方的牵念!徘徊在十字路口,以弱水三千的情深,独守那一方孤寂的霓裳;以天长地久的雅望,等你那云悠水长的向往。可这一切,只有在梦中起帆飞扬。
想你了,如梦轻狂。大梦一场亦是幸福的,也是后怕的!怕梦醒时分,怕入戏太深,怕梦中矫情,怕虚无重生……
想你了,无尽的叹息,无尽的悲戚,无尽的孤寂。叹息只能是回忆,如一滴清露,怎能荡涤心扉;如一缕清风,怎能揺弋我静寞的甘甜。压抑、孤独与希望一样,藏进岁月的抚慰之中,躲进这封存的时光里。西风吹不到楼东,夕阳照不了东楼。想你的时分在空中遨游,象断线的风筝无法挽留。
想你了,情在心中燃烧,意在脑中妖娆。在记忆风干的地方,爱与希望一起飞翔。生命只为你跳动,为你延续,呼吸只为你急促,眼睛只为你开启心灵的窗户。
想你的时候,我只能问月亮,思恋有多长。想你的时候,只能托流星之光,缱绻我美好的梦想。我只能默默地守望远方,红豆是否开张,相思就为此而激荡。那不是银河在闪亮,而是永恒的一束希望,永远照亮着我的心房。
想你的日子,我就彷徨。那种美的无尚,只有你才能倜傥。山河依旧,想你依旧。只有老去的容颜、染霜的鬓发一丝不苟。一身馨香,一脸希望。挥手皆是激荡,跬步皆是欣赏。
拥明月入怀,揽天际之光。伴着缱绻飞翔,游弋于梦中的天堂,驱逐寂寞不再时尚。眷恋的歌,想你的夜,思你的风光,一一呈上。无需直白,更不必留白,满满的一身自爱。
想你经不起流年,似轻烟诠释了风景疲倦。离离原上草,枯荣亦漫延。滋生的本啊!一直在奋蹄,不惧火燔无情的催;春风一抚慰,又是嫩绿一遍!想你就无须忐忑无味,一有风吹,就弥漫满天,芬芳依旧,沁人心脾!
关关雎鸠,在河哪头?风恁流,水恁游。
想你的心思隔空迁就。纯朴善良依旧,舞动的裙袂是否初心焉留!风的气息,能否触动你秀发婆娑;水的亮丽,能否溶入你胴体的肥瘦。
那儿有我的思绪在颤抖,有我一往情深、执着永久!
涅槃难道只有凤凰,重生难道不是希望。想你的日子,我就彷徨、激荡、忧伤、向往!无需乾坤转向,那10就是天堂;无需春花秋月,那儿只有离索。想你不约而同,彻心彻骨。疯般地激荡,无顾边际的惆怅,没有羁绊的畅想,无可约束的神往……
想你,岁月会老,光阴会薄,风华会逃,流年会了。想你就这么煎熬!
【佛教“自性”概念的源流连载】之二(下)
把什么空掉呢?空掉自性,空的就是自性。
看8.3,造物主对他俩说,“此‘自我'也!是永生者,是无畏者,即大梵也。”造物主的意思就是说,你看到的身体这就是“ātman”呐,这就是我呀,这个我是永生的,是大梵。也就是不光是你个体的本体,也是整个宇宙的本体呀。俩人儿一听这样啊,高高兴兴走了。而造物主目送之。说这两个人没明白什么是“ātman”啊!说如果就这么理解“ātman”的话,“或为诸天或为阿修罗必然败亡”。后面还有一些情节省略了。就说阿修罗这人比较实心眼儿,果然就带着这样的一个奥义,《奥义书》的奥义,回到了阿修罗界。从此阿修罗就认为这个身体就是我,要维护这个身体。所以,印度人说一个人没有信仰、不修行,就说:呀!你真是个阿修罗啊。
我们接着看9.1,天神的代表也往回走,走到半路,一想不对劲儿啊,这个身体如果就是“ātman”的话,那眼瞎了,“ātman”就瞎了;腿瘸了,“ātman”就瘸了;身灭了,“ātman”就灭了。找这么一个“ātman”,这有什么可乐的吗?说不行,物质身体,不能是“ātman”,不能是我,这个要被排除。我们从他的这个推论可以感觉出来,“ātman”应该是什么样的?至少,应该是常的、应该是乐的,不能有生灭的、不能有痛苦的,这才是“ātman”。所以天神因陀罗又回去了,到造物主那儿。造物主说:好,回来啦,那你接着学吧。一学又是32年。32年之后,他得到第二个答案。
看10.1,造物主说“彼在梦中逍遥游者,‘自我’是也。”且曰:“是永生者,是无畏者,是即大梵也。”在梦中的这个意识,这个逍遥游的意识,他不受身体地约束,你在这儿躺着,你的意识可以周游大千世界,这个是我。因陀罗开始一想也对,也走了。后来再一寻思还是不对,为什么呢?梦中的意识它不受物质的牵绊,但是它还有痛苦,还有噩梦啊。你做梦的时候,有时候也被杀,有时候也被逼迫,还是有痛苦。梦中的意识它不是自由自在的,所以梦中逍遥游的意识不是我,也得排除。那再学32年,32年之后,得到了第三个答案。
11.1,造物主说:“人若熟睡,安静恬适,不知梦境,此‘自我’也。”无梦睡眠,什么都不知道。既没有物质,也没有意识活动,生命却没有结束,你还没死。这个时候必然有一个支撑你生命活动延续的那个主体,这个东西是非常纯粹的,它既不受物质的牵绊,也不受意志的牵绊,这个是“ātman”,这可以了吧?因陀罗想想,觉得还是不对。无梦睡眠,这个自我、这个主体无知无觉,什么都不知道,既不知道自己,也不知道其他。而是11.2说的“堕于灭尽”。这么一个死气沉沉的东西,它肯定不能是我呀。我要澄明,要有观照,这才能是我。因陀罗又接着又去找造物主,接着追问。这次比较好,只待了5年,终于得到了最终极的答案,什么是这个最终极的“我”。
把什么空掉呢?空掉自性,空的就是自性。
看8.3,造物主对他俩说,“此‘自我'也!是永生者,是无畏者,即大梵也。”造物主的意思就是说,你看到的身体这就是“ātman”呐,这就是我呀,这个我是永生的,是大梵。也就是不光是你个体的本体,也是整个宇宙的本体呀。俩人儿一听这样啊,高高兴兴走了。而造物主目送之。说这两个人没明白什么是“ātman”啊!说如果就这么理解“ātman”的话,“或为诸天或为阿修罗必然败亡”。后面还有一些情节省略了。就说阿修罗这人比较实心眼儿,果然就带着这样的一个奥义,《奥义书》的奥义,回到了阿修罗界。从此阿修罗就认为这个身体就是我,要维护这个身体。所以,印度人说一个人没有信仰、不修行,就说:呀!你真是个阿修罗啊。
我们接着看9.1,天神的代表也往回走,走到半路,一想不对劲儿啊,这个身体如果就是“ātman”的话,那眼瞎了,“ātman”就瞎了;腿瘸了,“ātman”就瘸了;身灭了,“ātman”就灭了。找这么一个“ātman”,这有什么可乐的吗?说不行,物质身体,不能是“ātman”,不能是我,这个要被排除。我们从他的这个推论可以感觉出来,“ātman”应该是什么样的?至少,应该是常的、应该是乐的,不能有生灭的、不能有痛苦的,这才是“ātman”。所以天神因陀罗又回去了,到造物主那儿。造物主说:好,回来啦,那你接着学吧。一学又是32年。32年之后,他得到第二个答案。
看10.1,造物主说“彼在梦中逍遥游者,‘自我’是也。”且曰:“是永生者,是无畏者,是即大梵也。”在梦中的这个意识,这个逍遥游的意识,他不受身体地约束,你在这儿躺着,你的意识可以周游大千世界,这个是我。因陀罗开始一想也对,也走了。后来再一寻思还是不对,为什么呢?梦中的意识它不受物质的牵绊,但是它还有痛苦,还有噩梦啊。你做梦的时候,有时候也被杀,有时候也被逼迫,还是有痛苦。梦中的意识它不是自由自在的,所以梦中逍遥游的意识不是我,也得排除。那再学32年,32年之后,得到了第三个答案。
11.1,造物主说:“人若熟睡,安静恬适,不知梦境,此‘自我’也。”无梦睡眠,什么都不知道。既没有物质,也没有意识活动,生命却没有结束,你还没死。这个时候必然有一个支撑你生命活动延续的那个主体,这个东西是非常纯粹的,它既不受物质的牵绊,也不受意志的牵绊,这个是“ātman”,这可以了吧?因陀罗想想,觉得还是不对。无梦睡眠,这个自我、这个主体无知无觉,什么都不知道,既不知道自己,也不知道其他。而是11.2说的“堕于灭尽”。这么一个死气沉沉的东西,它肯定不能是我呀。我要澄明,要有观照,这才能是我。因陀罗又接着又去找造物主,接着追问。这次比较好,只待了5年,终于得到了最终极的答案,什么是这个最终极的“我”。
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