是身如聚沫，不可撮摩;是身如泡，不可久立;是身如焰，从渴爱生;是身如芭蕉，中无有坚;是身如幻，从颠倒起;是身如梦，为虚妄见;是身如影，从业缘现;是身如响，属诸因缘;是身如浮云，须臾变灭;是身如电，念念不住;是身无主，为如地;是身无我，为如火;是身无寿，为如风;是身无人，为如水;是身不实，四大为家;是身为空，离我我所;是身无知，如草木瓦砾;是身无作，风力所转;是身不净，秽恶充满;是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭;是身为灾，百一病恼;是身如丘井，为老所逼;是身无定，为要当死;是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。
尸弃佛 南无尸弃佛，为过去七佛的第二位。
依《长阿含经》卷一〈大本经〉所说：尸弃佛于过去三十一劫出世，人寿七万岁，于分陀利树下成佛。
初会度十万比丘，第二会度八万比丘，第三会度七万比丘。第一弟子为阿毗浮，第二弟子为三婆婆，执事弟子名忍行。
▲尸弃佛（庄严劫第九百九十九尊）偈曰：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
（长阿含经云：人寿七万岁时，此佛出世，种刹利姓拘利若，父明相，母光曜。居光相城，坐分陀利树下说法。三会度人二十五万，神足二，一名阿毗浮，二名婆婆，侍者忍行，子无量。）
https://t.cn/A6b5XLpF
依《长阿含经》卷一〈大本经〉所说：尸弃佛于过去三十一劫出世，人寿七万岁，于分陀利树下成佛。
初会度十万比丘，第二会度八万比丘，第三会度七万比丘。第一弟子为阿毗浮，第二弟子为三婆婆，执事弟子名忍行。
▲尸弃佛（庄严劫第九百九十九尊）偈曰：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
（长阿含经云：人寿七万岁时，此佛出世，种刹利姓拘利若，父明相，母光曜。居光相城，坐分陀利树下说法。三会度人二十五万，神足二，一名阿毗浮，二名婆婆，侍者忍行，子无量。）
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由于北宋官窑、南宋官窑之间，有着系统的传承关系，南宋官窑最初是承袭了北宋官窑的烧造方法，瓷土、釉材都按照北宋官窑的标准来选取。南宋政权稳定后，又吸收了龙泉窑薄胎厚釉的经验和方法，烧制出来“聚沫攒珠”、“紫口铁足”的南宋官窑。因此，一部分宋代官窑是很难区分北宋南宋的。对于那些结合考古成果可以定论的，本博加以南、北宋区分；对于尚未准确定性的传世品，包括清末流失海外的宫廷传世品，统称为宋代官窑。
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