第8颗新糖：星云文案(补充版)
原帖链接：https://t.cn/A66EIFKh
✨新代言文案赏析：
环环相绕，云☁️锦[微风]交织—金丝云锦系列
任[男孩儿]凭时光流转韵[女孩儿]动，无界于心刚柔并济—
旋涡星云项链(刚柔并济不正好一男一女?[doge]任和韵)
我说官宣广告怎么那么多☁️和✨，gc是✨可以理解，☁️是谁啊?
又想起开年宣传文案里各种的“运”了，✨说你没参与策划谁会信?
再次感叹一句：JZBG难道就没有枯水期吗？整理糖好累啊啊啊！[可怜][可怜]
ps:放一张✨举起之前的画面是☀️和☁️动图，这是求吗？
小锦又是热搜了，yyds[666][666]
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#诗言志歌永言#
《春望》
杜甫 〔唐〕
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文：
故国沦亡，空对着山河依旧；春光寂寞，荒城中草木丛生。
感伤至极时，花儿也会洒泪；怅恨别离，鸟也悲啼惊心。
连绵的战火已经持续了一个春天；那远方家书，抵得上万两黄金。
独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。
注释：
国：国都，指长安（今陕西西安）。
破：陷落。
山河在：旧日的山河依然存在。这句包含了山河依旧世事全非的感慨。
城：长安城。
草木深：荒草林木，芜杂茂密。暗指人烟稀少。
感时：为国家的时局而感伤。花溅泪有两种理解：1、人见花而溅泪 2、花似有知，亦感时而溅泪。溅：迸洒。
恨别：怅恨离别。鸟惊心有两种理解：1、人闻鸟鸣而惊心。2、怅恨别离，鸟亦惊心。
烽火：古时边防报警的烟火，这里指安史之乱的战火。连三月：《新唐书.肃宗记》：“这年正月，安庆绪将尹子奇寇睢阳郡，张巡败之。”二月，“李光弼及安庆绪之众战于太原，败之“，“关西节度使兵马使郭英父及安庆绪战于武功，败绩。庆绪陷冯詡郡，太守萧贲死之“，“庆绪将蔡希德寇太原”，“郭子仪及安庆绪战于潼关，败之。“郭子仪及安庆绪战于永丰仓，败之。”《资治通鉴》卷二百一十九载，这年三月，“尹子奇复引大兵攻睢阳”，“安守忠将骑两万寇河东，郭子仪击走之”。整个春季三月战火不息，故云。三月，故泛指整个春天。
家书：家信。抵万金：极言其珍贵。抵：值，相当。
白头：这里指白头发。搔：抓。搔首是烦愁难遣时的动作。短，这里指稀疏。
浑：简直。欲：想，要，就要。
胜：经受，承受。簪：一种束发的首饰。古代男子蓄长发，成年后束发于头顶，用簪子横插住，以免散开。
古今异义：
1、(国)破山河在
古义：国都；今义：国家。
2、(浑)欲不胜簪
古义：简直；今义：浑浊；糊涂。
3、家(书)抵万金
古义：信；今义：装订成册的著作 。
4、（恨）别鸟惊心
古义：怅然；今意：仇恨。
创作背景：
此诗作于唐肃宗至德二载（757年）春。唐玄宗天宝十四载（755），安史叛军攻进长安，“大索三日，民间财资尽掠之”，又纵火焚城，繁华壮丽的京都变成废墟。第二年七月，太子李亨即位灵武，改元至德，是为肃宗。杜甫将妻子安置在鄜州羌村，只身北上，前往投奔，途中被安史叛军所俘，押送到沦陷后的长安。公元757年三月，大自然的美好春光又降临到这座历经洗劫繁华消尽的都城。杜甫忧伤地徘徊于曲江一带，他感时念乱，睹物神伤，吟成了这首名作。
鉴赏：
这是一首五言律诗，通过眺望沦陷后长安的破败景象，抒发了感时恨别，忧国思家的感情。前四句主要写春望之景，后四句主要写春望之情。首联从大处落笔，总写望中所见。上句蕴含山河依旧，世事全非的深沉感慨。下句极写城池残破，人烟稀少的荒芜景象。“国”、“破、“春”分别点明地点，背景，节令。第二联由大到小，由总览转为具体抒写自己在这特殊春天里的感受。五六句分别从感时，恨别转出，但下句又因上句而生。战火不断，是写国忧，消息隔绝是写家愁。这两句深一层写春日所感，直抒胸臆，自然深挚。尾联以正面描绘诗人的自我形象作为全篇的收束。通过白发日稀，频频搔首的外在形态，表现了诗人内心深处“乾坤含疮痍，忧虞何时毕《北征》”的深广忧思。
“国破山河在，城春草木深。”诗篇一开头便描写了春望所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。
“国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是断垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不再是市容繁华，井然有序了，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花无情而有泪，鸟无恨而惊心，花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原本娇艳明媚，香气迷人；春天的鸟儿应该欢呼雀跃，唱着委婉悦耳的歌声，给人以愉悦。“感时”、“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀，苦闷沉痛的忧愁。这两句的含意可以这样理解：我感于战败的时局，看到花开而潸然泪下；我内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。人内心痛苦，遇到乐景，反而引发更多的痛苦，就如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”那样。杜甫继承了这种以乐景表现哀情的艺术手法，并赋予更深厚的情感，获得更为浓郁的艺术效果。诗人痛感国破家亡的苦恨，越是美好的景象，越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写，借景生情，移情于物。表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情。
“烽火连三月，家书抵万金。”诗人想到：战火已经连续不断地进行了一个春天，仍然没有结束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肃宗刚刚继位，但是官军暂时还没有获得有利形势，至今还未能收复西京，看来这场战争还不知道要持续多久。又想起自己流落被俘，扣留在敌军营，好久没有妻儿的音信，他们生死未卜，也不知道怎么样了。要能得到封家书该多好啊。“家书抵万金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情。战争是一封家书胜过“万金”的真正原因，这也是所有受战争追害的人民的共同心理，反映出广大人民反对战争，期望和平安乐的美好愿望，很自然地使人产生共鸣。
“白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火连月，家书不至，国愁家忧齐上心头，内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象，内心焦虑至极，极无聊赖时刻，搔首徘徊，意志踌躇，青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪，而又身陷于长安数月，头发更为稀疏，用手搔发，顿觉稀少短浅，简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的，“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了，从头发的变化，使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨，读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象，这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。
这首诗善于将眼前景、胸中情融为一体。它的特色主要表现在利用大自然的和谐景象（“花“鸟”）和诗人内心的情绪（“感时，恨别”）之间的矛盾，使所要表现的忧思更加突出。从而增强了艺术效果。望”是全篇的线索。全诗围绕“望”字展开，从所望的景色开始，以望者的情态作结。前四句借景抒情，情景结合。诗人由登高望远到自身情态的描写，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的矛盾转换中更加鲜明地传达出诗人的感叹忧愤。由开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春花而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨；再写战事持续了很久，以致于家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老，抒写主人公形象鲜明突出，也是这首诗的重要艺术特色。起到了深化主题的作用。此诗环环相生、层层递进，创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。表现了在典型的时代背景下所生成的典型感受，反映了同时代的人们热爱国家、期待和平的美好愿望，表达了大家一致的内在心声。也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。
《春望》
杜甫 〔唐〕
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文：
故国沦亡，空对着山河依旧；春光寂寞，荒城中草木丛生。
感伤至极时，花儿也会洒泪；怅恨别离，鸟也悲啼惊心。
连绵的战火已经持续了一个春天；那远方家书，抵得上万两黄金。
独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。
注释：
国：国都，指长安（今陕西西安）。
破：陷落。
山河在：旧日的山河依然存在。这句包含了山河依旧世事全非的感慨。
城：长安城。
草木深：荒草林木，芜杂茂密。暗指人烟稀少。
感时：为国家的时局而感伤。花溅泪有两种理解：1、人见花而溅泪 2、花似有知，亦感时而溅泪。溅：迸洒。
恨别：怅恨离别。鸟惊心有两种理解：1、人闻鸟鸣而惊心。2、怅恨别离，鸟亦惊心。
烽火：古时边防报警的烟火，这里指安史之乱的战火。连三月：《新唐书.肃宗记》：“这年正月，安庆绪将尹子奇寇睢阳郡，张巡败之。”二月，“李光弼及安庆绪之众战于太原，败之“，“关西节度使兵马使郭英父及安庆绪战于武功，败绩。庆绪陷冯詡郡，太守萧贲死之“，“庆绪将蔡希德寇太原”，“郭子仪及安庆绪战于潼关，败之。“郭子仪及安庆绪战于永丰仓，败之。”《资治通鉴》卷二百一十九载，这年三月，“尹子奇复引大兵攻睢阳”，“安守忠将骑两万寇河东，郭子仪击走之”。整个春季三月战火不息，故云。三月，故泛指整个春天。
家书：家信。抵万金：极言其珍贵。抵：值，相当。
白头：这里指白头发。搔：抓。搔首是烦愁难遣时的动作。短，这里指稀疏。
浑：简直。欲：想，要，就要。
胜：经受，承受。簪：一种束发的首饰。古代男子蓄长发，成年后束发于头顶，用簪子横插住，以免散开。
古今异义：
1、(国)破山河在
古义：国都；今义：国家。
2、(浑)欲不胜簪
古义：简直；今义：浑浊；糊涂。
3、家(书)抵万金
古义：信；今义：装订成册的著作 。
4、（恨）别鸟惊心
古义：怅然；今意：仇恨。
创作背景：
此诗作于唐肃宗至德二载（757年）春。唐玄宗天宝十四载（755），安史叛军攻进长安，“大索三日，民间财资尽掠之”，又纵火焚城，繁华壮丽的京都变成废墟。第二年七月，太子李亨即位灵武，改元至德，是为肃宗。杜甫将妻子安置在鄜州羌村，只身北上，前往投奔，途中被安史叛军所俘，押送到沦陷后的长安。公元757年三月，大自然的美好春光又降临到这座历经洗劫繁华消尽的都城。杜甫忧伤地徘徊于曲江一带，他感时念乱，睹物神伤，吟成了这首名作。
鉴赏：
这是一首五言律诗，通过眺望沦陷后长安的破败景象，抒发了感时恨别，忧国思家的感情。前四句主要写春望之景，后四句主要写春望之情。首联从大处落笔，总写望中所见。上句蕴含山河依旧，世事全非的深沉感慨。下句极写城池残破，人烟稀少的荒芜景象。“国”、“破、“春”分别点明地点，背景，节令。第二联由大到小，由总览转为具体抒写自己在这特殊春天里的感受。五六句分别从感时，恨别转出，但下句又因上句而生。战火不断，是写国忧，消息隔绝是写家愁。这两句深一层写春日所感，直抒胸臆，自然深挚。尾联以正面描绘诗人的自我形象作为全篇的收束。通过白发日稀，频频搔首的外在形态，表现了诗人内心深处“乾坤含疮痍，忧虞何时毕《北征》”的深广忧思。
“国破山河在，城春草木深。”诗篇一开头便描写了春望所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心，继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物，实为抒发人去物非的历史感，将感情寄寓于物，借助景物反托情感，为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。
“国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，国家衰败，国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的只是断垣残壁，只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉，表示长安城里已不再是市容繁华，井然有序了，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。这里，诗人睹物伤感，表现了强烈的黍离之悲。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花无情而有泪，鸟无恨而惊心，花鸟是因人而具有了怨恨之情。春天的花儿原本娇艳明媚，香气迷人；春天的鸟儿应该欢呼雀跃，唱着委婉悦耳的歌声，给人以愉悦。“感时”、“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀，苦闷沉痛的忧愁。这两句的含意可以这样理解：我感于战败的时局，看到花开而潸然泪下；我内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。人内心痛苦，遇到乐景，反而引发更多的痛苦，就如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”那样。杜甫继承了这种以乐景表现哀情的艺术手法，并赋予更深厚的情感，获得更为浓郁的艺术效果。诗人痛感国破家亡的苦恨，越是美好的景象，越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写，借景生情，移情于物。表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情。
“烽火连三月，家书抵万金。”诗人想到：战火已经连续不断地进行了一个春天，仍然没有结束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肃宗刚刚继位，但是官军暂时还没有获得有利形势，至今还未能收复西京，看来这场战争还不知道要持续多久。又想起自己流落被俘，扣留在敌军营，好久没有妻儿的音信，他们生死未卜，也不知道怎么样了。要能得到封家书该多好啊。“家书抵万金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情。战争是一封家书胜过“万金”的真正原因，这也是所有受战争追害的人民的共同心理，反映出广大人民反对战争，期望和平安乐的美好愿望，很自然地使人产生共鸣。
“白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火连月，家书不至，国愁家忧齐上心头，内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象，内心焦虑至极，极无聊赖时刻，搔首徘徊，意志踌躇，青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪，而又身陷于长安数月，头发更为稀疏，用手搔发，顿觉稀少短浅，简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的，“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了，从头发的变化，使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨，读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象，这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。
这首诗善于将眼前景、胸中情融为一体。它的特色主要表现在利用大自然的和谐景象（“花“鸟”）和诗人内心的情绪（“感时，恨别”）之间的矛盾，使所要表现的忧思更加突出。从而增强了艺术效果。望”是全篇的线索。全诗围绕“望”字展开，从所望的景色开始，以望者的情态作结。前四句借景抒情，情景结合。诗人由登高望远到自身情态的描写，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的矛盾转换中更加鲜明地传达出诗人的感叹忧愤。由开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春花而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨；再写战事持续了很久，以致于家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老，抒写主人公形象鲜明突出，也是这首诗的重要艺术特色。起到了深化主题的作用。此诗环环相生、层层递进，创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。表现了在典型的时代背景下所生成的典型感受，反映了同时代的人们热爱国家、期待和平的美好愿望，表达了大家一致的内在心声。也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。
【话说渭南丨花馄饨的故事】
花馄饨作为一种民俗礼品，承载着情谊，承载着祝福，承载着美好的期盼，深受广大人民群众喜爱。尤其在渭北合阳，馄饨馍非常盛行。妇女们充分发挥自己的想象力，借用针、刀、剪、梳以及钢锯条等简单工具，靠揉、搓、捏、剪、修、挑、拢等方法，先制作出馄饨的雏形，再通过调配颜料，染成五颜六色的花馄饨。每道工序都很严谨精细，从和面到成型，再到插花装饰，环环相连，环环都不马虎。哪怕只有两三厘米大的鸟儿，也给人展翅欲飞的感觉。尤其是那些五颜六色的花朵，有的含苞待放，有的花团锦簇，蝴蝶、飞蛾点缀在花朵间，动静结合，生机盎然。
合阳人结婚，亲戚的贺礼中必须有一对馄饨馍。如果没有花馄饨，人们就视为失礼，或者说不懂礼。不同的亲戚关系，贺礼中花馄饨的形态就各不相同。母亲陪嫁的花馄饨是一对重约10公斤的双龙双凤花馄饨馍，有花、有鸟、有寓意多子多福的石榴，有寄托祝福的“龙凤呈祥”“百年好合”等吉祥贺词，有承载喜庆气氛的“囍”字。最耀眼的是栩栩如生的双龙双凤，呈腾飞之势盘旋在馄饨的最上端。叔父伯父的礼品是插花大馄饨，相对母亲的来说，要略小一点。舅父、姑母送的馄饨是老虎头馄饨。其他较远一点的表亲是帖花馄饨。所谓的帖花，就是上面只插一朵花。
祝寿的花馍不叫馄饨，称作寿桃。寿桃有两种，一种是两个大馄饨顶端各盘一个艺术很美的“寿”字，浑厚大方，雅而不俗。一种是插花寿桃，精设计精巧，造型大方，福、禄、寿三星高居其中，五福（蝠）捧寿烘托于四周，鹿鹤同春相衬左右，姹紫嫣红，颇具匠心，给人一种美的享受。
伴随着礼仪民俗的发展和提升，花馄饨作为民间仪礼的承载物，它逐步融入了各种民俗活动之中而大放异彩。直至今日，花馄饨在合阳的祭祀文化、节庆文化、礼仪文化、民俗文化、旅游文化中的地位仍遥遥领先。在长期的应用实践中，通过无数农村妇女中的巧手发挥自己的聪明智慧，不断发展提高，逐步形成了“造型大气，做工精细，色彩艳丽，内涵丰富”的艺术特色。在祭祀先祖、庆贺佳节、民间仪礼等民俗中，合阳花馄饨丰富的文化内涵和艺术特色显得到了充分彰显。
关于花馄饨的起源，合阳民间有一个美好的传说。很久很久以前，乡间有位颇有学识的举人，可他官运不通，当了一辈子教书匠，人称老夫子。老夫子生有三个女儿，个个聪明伶俐，心灵手巧，出嫁之后，小日子也过得不错。这年，女儿们要给父亲过七十大寿，起初，老人执意不允。后来，拗不过女儿们再三劝说，老夫子予以答应。寿辰那天，三个女儿早早来了，忙碌着迎接客人。三个女婿也紧随而至，大女婿、二女婿还带着家人，抬着四五层高的食盒（方言食箩），显得有气魄，很郑重；三女婿孤单一人，提着个马头笼（专门用作走亲戚的特大篮子），有点寒酸。
寿礼开始，老夫子领着大家先祭拜祖先。礼毕，三个女婿、女儿要给老夫子拜寿献礼。殊不知，这位老夫子一辈子重礼好诗。他要女婿们各赋一首七言诗，藏寿礼于诗中，诗尾必须用“享天年”三个字。大女婿听后，快步走上前来，吟道：“岳丈德高望也宽，教书育人似圣贤；桃李天下讲体面，穿绸挂缎享天年。”说完施礼，并献上绫罗绸缎十匹，老夫子头也未点。二女婿紧随其后，双手一躬，诗从口出：“泰岳知书本圣贤，齐家养女甚艰难；人逢古稀福寿满，携金戴银享天年。”又是施礼，献上金银元宝，老夫子没有一点笑意。轮到三女婿了，他不慌不忙唱道：“岳父教诲记心间，绫罗虽好不御寒；金银财宝如云烟，花鸟相陪享天年。”夫妇双双跪拜之后，正要献礼，大女婿插话问道：“莫非你要献座花园不成？”三女婿答曰：“胜过花园！”二女婿急了，喊道：“吹牛，吹牛。”只见三女婿掀开马头笼上的红布子，一对花枝招展的大花馍献了上来，说：“这馍上面有花有鸟，又镶了福寿二字，可饱口福，也可饱眼福，为何胜不过一座花园？”众人傻了眼，老夫子喜笑颜开，遂问：“这馍出于何人之手，叫什么名字？”贤婿答：“是夫人和村妇们所做，请岳翁赐名。”老夫子思索片刻，曰：“形态浑圆，内在浑朴，华丽美观，如混沌初开，集元气、瑞气、喜气于一起，好啊，就叫花馄饨吧。”大家齐声说妙。从此，花馄饨名正言顺成了走亲戚的上上礼品。
（行相斌/文 黄玮/图）
来源：渭南日报·华山风骨
花馄饨作为一种民俗礼品，承载着情谊，承载着祝福，承载着美好的期盼，深受广大人民群众喜爱。尤其在渭北合阳，馄饨馍非常盛行。妇女们充分发挥自己的想象力，借用针、刀、剪、梳以及钢锯条等简单工具，靠揉、搓、捏、剪、修、挑、拢等方法，先制作出馄饨的雏形，再通过调配颜料，染成五颜六色的花馄饨。每道工序都很严谨精细，从和面到成型，再到插花装饰，环环相连，环环都不马虎。哪怕只有两三厘米大的鸟儿，也给人展翅欲飞的感觉。尤其是那些五颜六色的花朵，有的含苞待放，有的花团锦簇，蝴蝶、飞蛾点缀在花朵间，动静结合，生机盎然。
合阳人结婚，亲戚的贺礼中必须有一对馄饨馍。如果没有花馄饨，人们就视为失礼，或者说不懂礼。不同的亲戚关系，贺礼中花馄饨的形态就各不相同。母亲陪嫁的花馄饨是一对重约10公斤的双龙双凤花馄饨馍，有花、有鸟、有寓意多子多福的石榴，有寄托祝福的“龙凤呈祥”“百年好合”等吉祥贺词，有承载喜庆气氛的“囍”字。最耀眼的是栩栩如生的双龙双凤，呈腾飞之势盘旋在馄饨的最上端。叔父伯父的礼品是插花大馄饨，相对母亲的来说，要略小一点。舅父、姑母送的馄饨是老虎头馄饨。其他较远一点的表亲是帖花馄饨。所谓的帖花，就是上面只插一朵花。
祝寿的花馍不叫馄饨，称作寿桃。寿桃有两种，一种是两个大馄饨顶端各盘一个艺术很美的“寿”字，浑厚大方，雅而不俗。一种是插花寿桃，精设计精巧，造型大方，福、禄、寿三星高居其中，五福（蝠）捧寿烘托于四周，鹿鹤同春相衬左右，姹紫嫣红，颇具匠心，给人一种美的享受。
伴随着礼仪民俗的发展和提升，花馄饨作为民间仪礼的承载物，它逐步融入了各种民俗活动之中而大放异彩。直至今日，花馄饨在合阳的祭祀文化、节庆文化、礼仪文化、民俗文化、旅游文化中的地位仍遥遥领先。在长期的应用实践中，通过无数农村妇女中的巧手发挥自己的聪明智慧，不断发展提高，逐步形成了“造型大气，做工精细，色彩艳丽，内涵丰富”的艺术特色。在祭祀先祖、庆贺佳节、民间仪礼等民俗中，合阳花馄饨丰富的文化内涵和艺术特色显得到了充分彰显。
关于花馄饨的起源，合阳民间有一个美好的传说。很久很久以前，乡间有位颇有学识的举人，可他官运不通，当了一辈子教书匠，人称老夫子。老夫子生有三个女儿，个个聪明伶俐，心灵手巧，出嫁之后，小日子也过得不错。这年，女儿们要给父亲过七十大寿，起初，老人执意不允。后来，拗不过女儿们再三劝说，老夫子予以答应。寿辰那天，三个女儿早早来了，忙碌着迎接客人。三个女婿也紧随而至，大女婿、二女婿还带着家人，抬着四五层高的食盒（方言食箩），显得有气魄，很郑重；三女婿孤单一人，提着个马头笼（专门用作走亲戚的特大篮子），有点寒酸。
寿礼开始，老夫子领着大家先祭拜祖先。礼毕，三个女婿、女儿要给老夫子拜寿献礼。殊不知，这位老夫子一辈子重礼好诗。他要女婿们各赋一首七言诗，藏寿礼于诗中，诗尾必须用“享天年”三个字。大女婿听后，快步走上前来，吟道：“岳丈德高望也宽，教书育人似圣贤；桃李天下讲体面，穿绸挂缎享天年。”说完施礼，并献上绫罗绸缎十匹，老夫子头也未点。二女婿紧随其后，双手一躬，诗从口出：“泰岳知书本圣贤，齐家养女甚艰难；人逢古稀福寿满，携金戴银享天年。”又是施礼，献上金银元宝，老夫子没有一点笑意。轮到三女婿了，他不慌不忙唱道：“岳父教诲记心间，绫罗虽好不御寒；金银财宝如云烟，花鸟相陪享天年。”夫妇双双跪拜之后，正要献礼，大女婿插话问道：“莫非你要献座花园不成？”三女婿答曰：“胜过花园！”二女婿急了，喊道：“吹牛，吹牛。”只见三女婿掀开马头笼上的红布子，一对花枝招展的大花馍献了上来，说：“这馍上面有花有鸟，又镶了福寿二字，可饱口福，也可饱眼福，为何胜不过一座花园？”众人傻了眼，老夫子喜笑颜开，遂问：“这馍出于何人之手，叫什么名字？”贤婿答：“是夫人和村妇们所做，请岳翁赐名。”老夫子思索片刻，曰：“形态浑圆，内在浑朴，华丽美观，如混沌初开，集元气、瑞气、喜气于一起，好啊，就叫花馄饨吧。”大家齐声说妙。从此，花馄饨名正言顺成了走亲戚的上上礼品。
（行相斌/文 黄玮/图）
来源：渭南日报·华山风骨
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