唐代道士的隶书佳作
《唐独孤士衡墓志》全称《唐故朝散大夫检校太子中允兼殿中侍御史独孤公墓志铭并序》，长、宽均六十厘米，凡二十三行，满行二十八字，书丹者卢元卿。墓志近年出土于陕西西安。
墓主独孤士衡，史籍无载。据墓志所载，其祖先为河南人，曾祖谌，祖丕，父镇，世代为官，独孤士衡为家中长子。《全唐文》卷三百九十二收录有其祖独孤丕的墓志铭文。载丕字山甫，于乾元三年（760）去世，春秋二十有三。
志记独孤士衡有两位夫人，初娶陇西李夫人，后娶扶风窦夫人。有三个儿子，长子赏，次子应，季子谅。两个女儿，长女嫁与潞州上党县尉沈屿，次女在其去世之时未及十五岁。唐元和十二年（817）墓主去世，同年九月廿三日祔先祖葬于万年县（陕西西安市长安区）山北乡神禾原。 https://t.cn/RJyzo9n

【相忘于江湖】：#读书#

《竹隐庐随笔》，【清】•光绪二十三年（1897）丁酉科乡试浙江解元、民国《衢县志》总纂——三衢郑永禧（1866—1931）著。

郑永禧(1866—1931)，字渭川，号纬臣，衢州府西安县解元巷（衢州市柯城区白果井）人，方志学家。郑永禧祖籍福建，清初先祖为避耿精忠之乱，迁至衢县。永禧出身书香门第，曾祖郑世鸿、祖父郑桂殿，皆是太学生。父亲郑锷也以擅长文学著称。由于有良好家庭教养，加之天资聪颖，7岁就可以写简短的文章，10岁已能通读各种经史，在12岁成为生员。他爱好古学经义，特别喜欢研究史学和金石文字。凡是涉及地方文献资料，其都留意搜集。光绪中叶，因受潘峰琴《两浙轩续录》影响，写出《西安怀旧录》。该书可说是郑公修志发端。光绪十九年(1893)其登上副榜，23年参加乡试，取得第1名，中了解元。正当其春风得意，前程似锦的时候，衢州发生震惊中外的教案，其因主办过团练而受牵连，被革去功名，并入狱。辛亥革命后，其曾出任衢县参事及湖北省思施县知事。

郑永禧于民国六年冬月担任恩施县任知事，期间撰写了《施州考古录》，将它作为以后该县修志的资料保存下来。《施州考古录》不同于一般考辩，不仅仅史论结合，而且富有文采。其中有很多篇什本身就为文史故事，具有较强审美价值。比如《柳州城》和《施王屯余址》诸篇为作者之亲历踏访之地，文采飞扬、有如游记；特别为《施州八景》，郑氏补缀8首五律，借施州美景，抒发作者的雅趣，让人顿生向往。如“桥东可沽酒、许我杖扶藜。”（《清江观澜》）“问月月无语、空传太白名。别饶山水趣、枨触古今情。”（《碧波问月》）“清江盘折下、犹见数峰青。”（《龙洞通潮》）“留得指挥迹、来听读《易》声。”（《客星晚霞》）等。他将《李白流放夜郎问月故事》既作为一个聚讼不已学术公案研究，又转引王庭桢《重修问月亭记》和《金缕曲》以及诸家和曲，瀑泉杨守胜《集古十章》以及秦馨及其曾传章等人诗作，这本身就成一段文史佳话，至于李白到没到恩施，恩施是否为古夜郎地都显得无足轻重。民国年间恩施绅士饶凤璜先生所言：“先生真能亲民者也而施人之思先生亦与此《录》以俱永矣！”

《竹隐庐随笔》全四卷，民国木活字线装本，系从上海土山湾散出。是书多谈衢州风物掌故，版本流传稀少，公藏仅见于上海图书馆、南京图书馆。《衢州文库》影印公藏本，内容尚有残缺。
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壬寅年五月十八，撒网形 https://t.cn/ELk93vM

尔问文中雄奇之道。雄奇以行气为上，造句次之，选字又次之。然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而气能古雅者；亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而气能雄奇者。是文章之雄奇，其精处在行气，其粗处全在造句选字也。余好古人雄奇之文，以昌黎为第一，扬子云次之。二公之行气，本之天授。至于人事之精能，昌黎则造句之工夫居多，子云则选字之工夫居多。尔问叙事志传之文难于行气，是殊不然。如昌黎《曹成王碑》《韩许公碑》，固属千奇万变，不可方物，即卢夫人之铭、女挐之志，寥寥短篇，亦复雄奇崛强。尔试将此四篇熟看，则知二大二小，各极其妙矣。尔言鸿儿为邓师所赏，余甚欣慰。鸿儿现阅《通鉴》，尔亦可时时教之。尔看书天分甚高，作字天分甚高，作诗文天分略低，若在十五六岁时教导得法，亦当不止于此。今年已二十三岁，全靠尔自己扎挣，发愤，父兄、师长不能为力。作诗文是尔之所短，即宜从短处痛下工夫。看书写字尔之所长，即宜拓而充之。走路宜重，说话宜迟，常常记忆否？……曾文正家书