#读书# 《罪与罚》✔
用两周间断读完了《罪与罚》，是今年读的第三本大部头，也是我的陀神入门书了。之前我对于俄罗斯文学一直是望而却步的，因为人名太长、太难记了，两天不看再翻开就要重新理一遍谁是谁了…[汗]前段时间看到豆瓣上读书小组里很多人都在推荐陀思妥耶夫斯基的作品，而且还称他为“陀神”，出于好奇入手了几本。最近读书一个变化就是读外国文学之前会先去豆瓣搜一搜大家更推荐哪个译本。看了一些段落翻译对比才突然意识到，好的翻译对作品内容及作者中心思想的表达是多么重要！[憧憬]这次《罪与罚》选择了汝龙的译本。
这本书主要讲了一个因为贫穷而被迫停学、交不起房租的大学生拉斯柯尔尼科夫（L），为了验证自己是否有杀害他人的权力，杀害了放高利贷的老太婆及其妹妹，之后经历了一系列心理斗争与煎熬，最终在基督徒、妓女索尼娅的影响和感化下，去警局自首，被流放西伯利亚服刑，并在服刑过程中因与索尼娅的爱情而重燃生活的希望。短短几行就能把650多页的书概括下来，但是书中最为精彩且着墨最多的便是L在杀人之后的一系列心理活动。[good]
L的理论将人分为两种——“一种是低等的（平等的），也就是所谓仅仅为繁殖同类而出力的材料；另一种是本来意义上的人，也就是有天赋或者有才华的人，能够在四周的人当中发表新的言论。……头一种人，也就是上面讲过的材料，大体来说，从本性上看，都是保守的人，规规矩矩，俯首听命，而且也喜欢俯首听命。第二种人都犯法，都是破坏者，或者有这种倾向，这要依他们的才干而定。这些人的罪行，不用说，是相对的，而且多种多样。他们大部分在彼此极不相同的宣言当中，要求破坏现在，以便建立较好的未来。……第一种人永远是现在的主人，第二种人则是未来的主人。第一种人捍卫当前的世界，为它繁殖人口；第二种人推动世界前进，把它带到终极的目标。”L本以为自己像拿破仑那样，通过破坏来建立新的世界，从而推动世界前进，所以想要通过杀掉放高利贷的老太婆这种“虱子”来获得新事业的起步，也是为了验证自己的勇气。但杀人之后发现自己其实也是自己口中的所谓“虱子”，发现自己并没有那种权力和自由。[上课了]我还是第一次接触这种犯罪心理。对于L来说，直到被流放西伯利亚，他都不认为自己有罪，认为自己只是失误而已，所以活得很痛苦，这比认为自己有罪而对法律判决俯首听命更为痛苦。最后这种痛苦终于被消解，被爱情消解。[微风]
用两周间断读完了《罪与罚》，是今年读的第三本大部头，也是我的陀神入门书了。之前我对于俄罗斯文学一直是望而却步的，因为人名太长、太难记了，两天不看再翻开就要重新理一遍谁是谁了…[汗]前段时间看到豆瓣上读书小组里很多人都在推荐陀思妥耶夫斯基的作品，而且还称他为“陀神”，出于好奇入手了几本。最近读书一个变化就是读外国文学之前会先去豆瓣搜一搜大家更推荐哪个译本。看了一些段落翻译对比才突然意识到，好的翻译对作品内容及作者中心思想的表达是多么重要！[憧憬]这次《罪与罚》选择了汝龙的译本。
这本书主要讲了一个因为贫穷而被迫停学、交不起房租的大学生拉斯柯尔尼科夫（L），为了验证自己是否有杀害他人的权力，杀害了放高利贷的老太婆及其妹妹，之后经历了一系列心理斗争与煎熬，最终在基督徒、妓女索尼娅的影响和感化下，去警局自首，被流放西伯利亚服刑，并在服刑过程中因与索尼娅的爱情而重燃生活的希望。短短几行就能把650多页的书概括下来，但是书中最为精彩且着墨最多的便是L在杀人之后的一系列心理活动。[good]
L的理论将人分为两种——“一种是低等的（平等的），也就是所谓仅仅为繁殖同类而出力的材料；另一种是本来意义上的人，也就是有天赋或者有才华的人，能够在四周的人当中发表新的言论。……头一种人，也就是上面讲过的材料，大体来说，从本性上看，都是保守的人，规规矩矩，俯首听命，而且也喜欢俯首听命。第二种人都犯法，都是破坏者，或者有这种倾向，这要依他们的才干而定。这些人的罪行，不用说，是相对的，而且多种多样。他们大部分在彼此极不相同的宣言当中，要求破坏现在，以便建立较好的未来。……第一种人永远是现在的主人，第二种人则是未来的主人。第一种人捍卫当前的世界，为它繁殖人口；第二种人推动世界前进，把它带到终极的目标。”L本以为自己像拿破仑那样，通过破坏来建立新的世界，从而推动世界前进，所以想要通过杀掉放高利贷的老太婆这种“虱子”来获得新事业的起步，也是为了验证自己的勇气。但杀人之后发现自己其实也是自己口中的所谓“虱子”，发现自己并没有那种权力和自由。[上课了]我还是第一次接触这种犯罪心理。对于L来说，直到被流放西伯利亚，他都不认为自己有罪，认为自己只是失误而已，所以活得很痛苦，这比认为自己有罪而对法律判决俯首听命更为痛苦。最后这种痛苦终于被消解，被爱情消解。[微风]
道家的随缘，淡看世间平常事！
人生之中的这一“缘”字，往往要涉及并考虑到诸多方面的要素。其讲“随”，是在如此多要素中调节出万物皆得和合的结果，由此才真正得了“冲气以为和”的妙旨。此为道人口中常说“随缘”二字的大义。
既知如此，仍有很多人不明白缘要怎么随。如到道观里烧香、占卜的时候，有心的香客想要给祖师爷做一些功德，却不知道该供养多少功德金。此时问道长，道长总会说“随缘”两个字。
偏偏正是因为随缘，人们又纠结于究竟什么才是随缘。这则是陷入了执念之中，反倒背离了修行的初衷。
道教修行的首要任务是修心。对于一般大众来说，修的是一颗能够淡然看待世事的平常心，这也是随缘一词的中心要旨。
想要去道观之中做功德，这本来是值得赞赏的事情。因为过分计较自我付出与回收功德的多寡，并因此而生了烦恼心的时候，做再多的功德也是对修行无益的。
真正的修行人，会把功德的事情当成是一件随心而发的行为，不会主动去索求，也不会强行以数量的多寡来对比修行的高下。
功德其实是和随缘相联结的，有了一个平常心，才能真正做到法自然、顺自然。随缘不仅仅是在顺遂事情发展的大趋向，更是顺遂自己的内心。一名真正的修道者，可以制己之内缘，同时还要灵活应对外缘。
从红尘万变中保持住内心中的恒常不变，不被外界的欲求牵引自己的情志，才是真正的定心修行。心定了，功德自然就来了。
道教在提到“随缘”二字时，常常还要接“应物”一词。应物，即是对所遭遇的一切大事小情的应对与处理。
看似矛盾的两个词语，却也秉承了阴阳相辅相成的理念。当心可以随万物之缘，就不会抱着过多的功利性和目的性做事情，一切行为都只发于本心。心行合一，才是真功德。
此时，在行动上做出的一切应对之策，都是对事物的回应。此回应，不执着于物，也不执着于心，事来则应，事去则忘，真正能够做到物境两忘后，万物背后的因缘本真才看得明白。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
人生之中的这一“缘”字，往往要涉及并考虑到诸多方面的要素。其讲“随”，是在如此多要素中调节出万物皆得和合的结果，由此才真正得了“冲气以为和”的妙旨。此为道人口中常说“随缘”二字的大义。
既知如此，仍有很多人不明白缘要怎么随。如到道观里烧香、占卜的时候，有心的香客想要给祖师爷做一些功德，却不知道该供养多少功德金。此时问道长，道长总会说“随缘”两个字。
偏偏正是因为随缘，人们又纠结于究竟什么才是随缘。这则是陷入了执念之中，反倒背离了修行的初衷。
道教修行的首要任务是修心。对于一般大众来说，修的是一颗能够淡然看待世事的平常心，这也是随缘一词的中心要旨。
想要去道观之中做功德，这本来是值得赞赏的事情。因为过分计较自我付出与回收功德的多寡，并因此而生了烦恼心的时候，做再多的功德也是对修行无益的。
真正的修行人，会把功德的事情当成是一件随心而发的行为，不会主动去索求，也不会强行以数量的多寡来对比修行的高下。
功德其实是和随缘相联结的，有了一个平常心，才能真正做到法自然、顺自然。随缘不仅仅是在顺遂事情发展的大趋向，更是顺遂自己的内心。一名真正的修道者，可以制己之内缘，同时还要灵活应对外缘。
从红尘万变中保持住内心中的恒常不变，不被外界的欲求牵引自己的情志，才是真正的定心修行。心定了，功德自然就来了。
道教在提到“随缘”二字时，常常还要接“应物”一词。应物，即是对所遭遇的一切大事小情的应对与处理。
看似矛盾的两个词语，却也秉承了阴阳相辅相成的理念。当心可以随万物之缘，就不会抱着过多的功利性和目的性做事情，一切行为都只发于本心。心行合一，才是真功德。
此时，在行动上做出的一切应对之策，都是对事物的回应。此回应，不执着于物，也不执着于心，事来则应，事去则忘，真正能够做到物境两忘后，万物背后的因缘本真才看得明白。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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人生之中的这一“缘”字，往往要涉及并考虑到诸多方面的要素。其讲“随”，是在如此多要素中调节出万物皆得和合的结果，由此才真正得了“冲气以为和”的妙旨。此为道人口中常说“随缘”二字的大义。
既知如此，仍有很多人不明白缘要怎么随。如到道观里烧香、占卜的时候，有心的香客想要给祖师爷做一些功德，却不知道该供养多少功德金。此时问道长，道长总会说“随缘”两个字。
偏偏正是因为随缘，人们又纠结于究竟什么才是随缘。这则是陷入了执念之中，反倒背离了修行的初衷。
道教修行的首要任务是修心。对于一般大众来说，修的是一颗能够淡然看待世事的平常心，这也是随缘一词的中心要旨。
想要去道观之中做功德，这本来是值得赞赏的事情。因为过分计较自我付出与回收功德的多寡，并因此而生了烦恼心的时候，做再多的功德也是对修行无益的。
真正的修行人，会把功德的事情当成是一件随心而发的行为，不会主动去索求，也不会强行以数量的多寡来对比修行的高下。
功德其实是和随缘相联结的，有了一个平常心，才能真正做到法自然、顺自然。随缘不仅仅是在顺遂事情发展的大趋向，更是顺遂自己的内心。一名真正的修道者，可以制己之内缘，同时还要灵活应对外缘。
从红尘万变中保持住内心中的恒常不变，不被外界的欲求牵引自己的情志，才是真正的定心修行。心定了，功德自然就来了。
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看似矛盾的两个词语，却也秉承了阴阳相辅相成的理念。当心可以随万物之缘，就不会抱着过多的功利性和目的性做事情，一切行为都只发于本心。心行合一，才是真功德。
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道教修行的首要任务是修心。对于一般大众来说，修的是一颗能够淡然看待世事的平常心，这也是随缘一词的中心要旨。
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功德其实是和随缘相联结的，有了一个平常心，才能真正做到法自然、顺自然。随缘不仅仅是在顺遂事情发展的大趋向，更是顺遂自己的内心。一名真正的修道者，可以制己之内缘，同时还要灵活应对外缘。
从红尘万变中保持住内心中的恒常不变，不被外界的欲求牵引自己的情志，才是真正的定心修行。心定了，功德自然就来了。
道教在提到“随缘”二字时，常常还要接“应物”一词。应物，即是对所遭遇的一切大事小情的应对与处理。
看似矛盾的两个词语，却也秉承了阴阳相辅相成的理念。当心可以随万物之缘，就不会抱着过多的功利性和目的性做事情，一切行为都只发于本心。心行合一，才是真功德。
此时，在行动上做出的一切应对之策，都是对事物的回应。此回应，不执着于物，也不执着于心，事来则应，事去则忘，真正能够做到物境两忘后，万物背后的因缘本真才看得明白。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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