张元英就是其中自带「天生爱豆」光环，拥有上镜基因的妹妹。
她给人一种娃娃感，不是CG少女那种毫无偏移的冷漠感，也不是BJD娃娃的标准幼态和无害质感，而是精致度与柔和并存，可爱中又带着些心机感的洋娃娃。

她的腿比脸更有记忆力。如果她就站在你面前，你的视线是离不开这双腿的，美感分散于全身，也让这张软糯的脸多了灵动和秀气。

张元英整体以「圆、软」为基调，颅骨浑圆，面部线条饱满流畅、软组织走势平整、看不到一点错乱。

颞部、下颌都没有明显的突出锐角，韩国审美喜欢弱化骨感，所以她的骨相优势并不容易被察觉。
上面部的骨感在额头，额头不算开阔，但额结节是有明显突起的。

额结节过渡到眉弓的部分是顺滑的直线，眉弓并不算立体，但好在平整，眉骨与眼球基本在一个平面上，虽然平但也能增加她软的气质。
很多人都想拥有张元英这样的饱满自然的额头，关键就在于额结节和眉弓的转折点，这两点连线所构成的角度也决定了额头的美感和饱满度。

如果额头完全没有起伏、只是一个拱形的曲面，再加上填充的内容物，就会显得过于冗余、有充气感。
标准幼态脸往往下庭偏短，中庭越长越成熟。张元英面部的矛盾点也在于此，中庭偏长但幼态明显。

这种幼态来源于她的鼻额区。眉心饱满，鼻山根点弱，视觉鼻长短，更温和。

这张照片中，鼻部的高光部分也就是我们所看到的视觉鼻长。

她的鼻子也很显幼态，鼻骨发育得很好，鼻背不算窄，鼻头有肉，鼻头呈水滴尖圆下沉状，视觉上会感觉鼻头偏钝。

正面给人肉感，看上去小巧可爱，但侧面鼻背的线条直接有力，鼻尖的表现点明确。

所以她也能hold住一些偏成熟名媛感的妆造。

鼻小柱有力，缩短了人中的长度。唇部形状尖中带圆，横向向上的笑容曲度是一个尖角，显得抚媚，露齿笑，嘴角又偏圆，清新可爱。
她中庭长还能显幼态另一个重要原因，就是她的脸真的很小，下面这张图，左边的队友脸已经很小了，但是张元英的脸比队友还小了一圈。
在这么小巧的脸上，只要比例和谐，中庭再长又能长到哪去呢？

带幼感的可爱并不难，整体面部柔和、偏幼态的五官分布和大小比例，再加上肉感和灵动的眼睛就足够了。

张元英的原生基础就带着这种可爱，但她的动态，让可爱有了更多层次。笑起来的时候明显比无表情时更生动好看。
想要笑得好看并不是人人都能get到的技能，非常考验面部每一块组织动态，也就是皮肉走势，动态下苹果肌对面部美感平衡的影响很大。

张元英不笑的时候苹果肌是平整的，笑起来的时候起伏明显、饱满却不横溢，苹果肌高点位置刚好位于面中的中心，视觉上缩短了原本偏长的中庭，让脸显得更短了。
很多人追求「少女感」，把苹果肌填得非常饱满。如果没有骨相支撑，在脸上就会有种快状感，显得过于厚重，和少女感大相径庭。

我们所说的苹果肌它并不是肌肉，主要是脂肪组织，指向的不是一个块而是一片区，也就是我们的面中区。
苹果肌在医学上的名词是「颧脂垫」，我们平常觉得苹果肌下垂，也是颧脂垫下垂的一部分表现。
高圆圆、陶虹的苹果肌，即便上了年纪之后依旧是饱满可人。
所以想要丰盈显年轻的状态，苹果肌比起呈现的“肉感”，位置和紧致才是关键。

如果面部同时出现块状苹果肌、深刻且形状不佳的法令纹以及松垮下垂，不管真实年龄多少，都会有种“大妈感”。

想要摆脱这种感觉，少不了抗衰项目加持。

从软萌少女到娇媚千金，张元英改变的多是妆发和氛围感。虽然遵照的都是韩国女团模版化的妆造思路，运用色彩来烘托氛围和美貌，但效果始终是不错的。
妆容聚焦于眉眼处和唇部，增加艳丽的女明星感。

早期眉毛只用填充眉毛空余处，是毛茸茸的质感。现在的眉毛上缘边界填补得更清晰，下缘是很自然的过渡，眉尾稍向后延伸，跟上挑的眼线相对应，把视觉重心拉回面中三角区。

眼妆加重了颜色，从偏橘粉调的色系到深棕大地和闪片的结合，同时上下睫毛也是纤细、根根分明。

唇部早期使用荧光色系的玫粉、偏咬唇的画法，现在唇妆更强调丰润的嘟嘟感。
整个妆容的感觉都从元气少女过渡到了贵气娇媚。

能撑起这份贵气娇媚的关键是她皮肤的细腻白皙，就像是被浸在牛奶里养出来的天生嘭润。

从骨相到皮相，从皮肉组织动态走向到肤感肤色，少女感由很多因素构成，但核心永远是天真轻盈的心态。

14岁就非常耀眼地站在了舞台中心，或许会有失重的时候，但体验了自己想要体验的人生，那本身就足够精彩和美丽了。
张元英代表了其中的一种风格、一种时代的审美风向。#张元英#

例行去做体检，心里有点忐忑不安。去的时候，大家一路沉默，有一搭没一搭地说着话。

到了体检中心，大家忙着排队、登记，上楼、采血，随着医生的叫号，做各种检查，很快就做完了。

回来时，同座的唐姐说:“我昨天一晚上没睡好，就感觉心里有事，现在终于踏实了。”

大家都深有同感，原来，担忧的不只我一个呀！

听过一句话:“再可怕的事，本身并不可怕，可怕的是没有发生的时候我们的担心和恐惧，一旦真正发生了，也就没有什么可怕了。”

的确如此，事情本身并不可怕，可怕的是，因为这件事引起我们担心和紧张的情绪。

提到体检，大家心里多少都有点紧张，再加上去的时候，由于距体检中心有点远，担心不好打车，没想到，赶巧坐上了同事的车，刚好还有位置。

其实，产生这些情绪对解决问题，没有任何帮助，反而，会让我们心神不宁，无法集中精力。

当事情过去之后，才发现，其实没必要想那么多，给自己造成心理上的负担。

不如静下心来，去经历生命中的一切，去体验眼前的生活，用心做好每一件小事。

做体检，在告诉我们，在忙碌的生活中，别忘了关注自身健康，健康最重要。

面对心中惧怕的事，别担心，去经历，去体验，去领悟……

#人生感悟##成长##治愈不开心#

业力+烦恼=无解的人生！

释净界法师

我们行菩萨道，很重要的一个概念，就是只要你有感受，就一定有业力，这是基本常识。你看到这个人，感受很不好；你听到这句话，感受很痛苦，你一定有业力。你如果没有罪业，你看到这个人，听到这句话，你没有感觉。虽然表面上是他讲这句话，事实上他只是用这句话来刺激你的罪业起现行而已，他只是一个增上缘。诸位！你如果明白佛法的缘起论，我讲实在话，没有一个人会让你痛苦，也没有一个人会让你快乐，没有人，只有你自己。所有的快乐痛苦都跟你有关系，你最好早点明白这个道理。“万般皆是业，半点不由人”，不是别人决定的。所以你只要有一个很痛苦的感受，一定要知道，有感受一定有业力。如果你是快乐的，那就是善业起来了；如果你是痛苦的，那就罪业起来了，别人只是一个增上缘而已。没有一个人会给你痛苦，也没有人可以伤害你，不可能！这是佛教的因缘观，完全是一切唯心造，你的心显现了善业，显现了罪业。所以，既然是跟别人没有关系，我们只有多多忏悔自己，去改变我们的罪业。罪业改变了，你的感受就改变。第二个，这个是更高级，历事炼心。我们要知道所有的逆境，都是菩萨的示现来教化我。假设我们不堕入这种痛苦，我们就会落入这种安乐当中，忘失正念，因此，我们应对逆境生起感恩之心。其实从菩萨道的角度，人生不能太圆满。因为你太圆满的话，你就很难生出离心。你看《印光大师文钞》，有一个居士说：“师父，我的家人怎么样，我子女多么的不孝，我的身体有多少的病痛。”怎么怎么的……印光大师说：“你要感激这个逆境，这个逆境刚好给你一个当头棒喝，让你厌恶生死，生出离心，这个比你读经典来得更贴切一点。”当然，人生也不要太痛苦，太痛苦你可能会失去大悲；痛苦得刚好，最好。就是你人生里面，有一半是快乐的，一半是痛苦，这种是最好，非常好。因为快乐会给你信心，你能够得到某种安定，但是逆境它会激发你向上。所以，适当的痛苦，其实对自己有帮助的。我们最后再思惟，“境无好丑，唯人自招”。在我们身心当中，我不可得，哪有我所执着的境界呢？这个地方就是完全的空观，站在本来没有烦恼的角度来面对烦恼。我们一再强调，遇到事情先求放下，再求面对。你没有放下，你就不好面对了。因为这个境界一来，一定夹带业力而来，来势汹汹，来者不善。诸位！生死业力，不是我们想像的那么简单。所以，如果你不能放下，业力一来冲击你的烦恼，就无解。单单有业力还有解，你只要如如不动，业力的冲击一下就过去了。因为你造业的时候，你也不是经常造，你偶尔造一个业，所以它会过去的。但是如果业力，又加上你贪、瞋、痴的烦恼弄在一起，那人生就没有解了！外有业力，内有妄想执着，那就无解了，佛都救不了你了。但是业力的冲击这一块我们不能改变，这个是已经成熟的业力。所以所谓的认命，是安住在空性来面对这个业力。我本来就没有这些东西，那是缘生缘灭的假相。先求放下它，再来面对它，再来处理它，这样的人生才有解。就是说，我不能控制外在的业力什么时候起现行，但是我能够控制自己，安住空性、如如不动，这是很重要的概念。

南无阿弥陀佛