怎样把福报留住?把福报布施给别人会不会减少?
世间人拿着手机刷屏刷屏,生命变得越来越碎片化,人就会很累,聚焦不起来。你想安身,安不下来,唯一的办法就是睡一觉。年纪轻的话,通过睡觉这种最原始的方法,会让六根安下来、寂止下来,令原神归体。但如果仅止于此,我们的生命就会陷在低效率的状态中——通过吃饭睡觉把精神养起来,然后又看手机,精神又散乱,接着又吃饭又睡觉。知道它的过患,又无法截止,陷在这样的循环中我们的生命就会失去意义。
[微风][微风][微风]什么叫福报?就是生命的意义。你的生命越有意义,你的福报就越大,越没有意义,福报就越小。
我们来到这个世界上,一切都是福报的化现。福报可以化现成三种:
第一,色身的健康。色身健康与否,或者法相庄严与否,或者是否有智慧,都是由福报决定的。
第二,吃的、用的、住的,享受的车子、房子以及外在的条件,这个也是由福报决定的。福报大,就住在好的地方,空气好、水源好、地理环境也好,这些可以说用金钱可以得到。但金钱来自福报,并没有无缘无故就发财,发财都是有因缘的。
第三,他人的尊重,以及子孙后代是否繁荣昌盛,这也是由福报决定。而不是靠着拉拢关系、阿谀奉承就可以得到他人的尊重。比如:福报容量代表一个水桶,三个大盆子。福报大的人,水桶的水是满的,那倒满三个盆子,水都是满的。
一般人的福报都有欠缺,三个盆子一般很难满。好比说,山里的农民,色身健康,也无病无恼,但衣食住行条件上就差一些。那城市里的人,衣食住行什么都方便,甚至自己有好多钱,买了车子、房子。为了赚钱,身体就很累、多病,也就是他把福报都放在车子房子这些物质。
佛教的祖师大德都提倡要珍惜福报,他们自己的吃穿住行也都很节省。这是因为福报来的不容易,而要消耗福报实在太容易了。节省,就是把自己福报省下来,用在利益众生的事情上。比如建寺造塔、供灯、挂经幡、放生、救济穷人。他们把福报不给自己享受,都分给了大家。那他得到了什么?他人的尊重,以及子孙的昌盛。
佛门弟子龙象辈出,好比近代的虚云和尚,弟子满天下;在家人子孙昌盛,好比宋代的范仲淹,还有古代的孔子,他们的子孙也是很昌盛。
《地藏经》讲的,回向给法界,或者回向给自己。就好比说,你把福报布施给别人一样的道理。把福报布施给别人,不仅不会让福报减少,相反让福报增加。祖师大德法相庄严,佛子佛孙满堂,这就是他们把福报都留给了后人。
佛陀的年代是人寿百岁,也就是作为佛陀活到一百岁是正常的。但佛陀八十岁就入涅槃了。关于这点佛陀解释,这是一切诸佛来到人间的规矩,要将自己寿命的一部分补贴给这个世界。
佛来人间不单不占便宜,还要贴补自己的福禄寿。一切诸佛都是这样。以后弥勒菩萨成佛时,人的寿命可以到八万四千岁,但弥勒佛同样会补贴这个世界,只活到八万岁。所以,我们每一个学佛的人身上,都有佛陀贴补给我们的福禄寿。
末法时代修行人都很敬佛,敬祖师,是因为后人在享受祂们的福报。那相同的道理,一个人为了众生做事情时,众生就会记住他。这个是回向的心。
再比如说,你我一辈子辛辛苦苦,就为了买一辆车,那你福报的能量,只能化成一辆车。如果为了利益众生,福报的能量就给了众生。好比修道人,他为多少众生做事,就有多少人记得他。他的福报能量是转化的更大,他的追随者和后来者就越来越多。
这个世界是不圆满的。有的人事业很顺利,求子却很困难,这时应该把福报往求子移。也就是赚的钱多拿来布施给穷人,或者供养给三宝建观音像,回向求到孩子。或者事业很顺利,身体却不健康。应该把钱多放生,多救济病人,照顾病人。也是把福报从事业移到关爱生命上。历代祖师大德都强调,不要贪图享受,是有道理的。辛辛苦苦的培养来了福报,就拿来花天酒地,或者享受五欲,这是很可惜的。
福报享受完了,就会减寿,应该拿来做一些有意义的事情,这样福报还能留得住。
世间人拿着手机刷屏刷屏,生命变得越来越碎片化,人就会很累,聚焦不起来。你想安身,安不下来,唯一的办法就是睡一觉。年纪轻的话,通过睡觉这种最原始的方法,会让六根安下来、寂止下来,令原神归体。但如果仅止于此,我们的生命就会陷在低效率的状态中——通过吃饭睡觉把精神养起来,然后又看手机,精神又散乱,接着又吃饭又睡觉。知道它的过患,又无法截止,陷在这样的循环中我们的生命就会失去意义。
[微风][微风][微风]什么叫福报?就是生命的意义。你的生命越有意义,你的福报就越大,越没有意义,福报就越小。
我们来到这个世界上,一切都是福报的化现。福报可以化现成三种:
第一,色身的健康。色身健康与否,或者法相庄严与否,或者是否有智慧,都是由福报决定的。
第二,吃的、用的、住的,享受的车子、房子以及外在的条件,这个也是由福报决定的。福报大,就住在好的地方,空气好、水源好、地理环境也好,这些可以说用金钱可以得到。但金钱来自福报,并没有无缘无故就发财,发财都是有因缘的。
第三,他人的尊重,以及子孙后代是否繁荣昌盛,这也是由福报决定。而不是靠着拉拢关系、阿谀奉承就可以得到他人的尊重。比如:福报容量代表一个水桶,三个大盆子。福报大的人,水桶的水是满的,那倒满三个盆子,水都是满的。
一般人的福报都有欠缺,三个盆子一般很难满。好比说,山里的农民,色身健康,也无病无恼,但衣食住行条件上就差一些。那城市里的人,衣食住行什么都方便,甚至自己有好多钱,买了车子、房子。为了赚钱,身体就很累、多病,也就是他把福报都放在车子房子这些物质。
佛教的祖师大德都提倡要珍惜福报,他们自己的吃穿住行也都很节省。这是因为福报来的不容易,而要消耗福报实在太容易了。节省,就是把自己福报省下来,用在利益众生的事情上。比如建寺造塔、供灯、挂经幡、放生、救济穷人。他们把福报不给自己享受,都分给了大家。那他得到了什么?他人的尊重,以及子孙的昌盛。
佛门弟子龙象辈出,好比近代的虚云和尚,弟子满天下;在家人子孙昌盛,好比宋代的范仲淹,还有古代的孔子,他们的子孙也是很昌盛。
《地藏经》讲的,回向给法界,或者回向给自己。就好比说,你把福报布施给别人一样的道理。把福报布施给别人,不仅不会让福报减少,相反让福报增加。祖师大德法相庄严,佛子佛孙满堂,这就是他们把福报都留给了后人。
佛陀的年代是人寿百岁,也就是作为佛陀活到一百岁是正常的。但佛陀八十岁就入涅槃了。关于这点佛陀解释,这是一切诸佛来到人间的规矩,要将自己寿命的一部分补贴给这个世界。
佛来人间不单不占便宜,还要贴补自己的福禄寿。一切诸佛都是这样。以后弥勒菩萨成佛时,人的寿命可以到八万四千岁,但弥勒佛同样会补贴这个世界,只活到八万岁。所以,我们每一个学佛的人身上,都有佛陀贴补给我们的福禄寿。
末法时代修行人都很敬佛,敬祖师,是因为后人在享受祂们的福报。那相同的道理,一个人为了众生做事情时,众生就会记住他。这个是回向的心。
再比如说,你我一辈子辛辛苦苦,就为了买一辆车,那你福报的能量,只能化成一辆车。如果为了利益众生,福报的能量就给了众生。好比修道人,他为多少众生做事,就有多少人记得他。他的福报能量是转化的更大,他的追随者和后来者就越来越多。
这个世界是不圆满的。有的人事业很顺利,求子却很困难,这时应该把福报往求子移。也就是赚的钱多拿来布施给穷人,或者供养给三宝建观音像,回向求到孩子。或者事业很顺利,身体却不健康。应该把钱多放生,多救济病人,照顾病人。也是把福报从事业移到关爱生命上。历代祖师大德都强调,不要贪图享受,是有道理的。辛辛苦苦的培养来了福报,就拿来花天酒地,或者享受五欲,这是很可惜的。
福报享受完了,就会减寿,应该拿来做一些有意义的事情,这样福报还能留得住。
#我们与恶的距离#
从众太容易,它却是更巨大的恶
这本书对李晓明案件同样没有给出答案,却明确地探讨更多关于思觉失调症③ 患者、更生人④ 及其家人遭到社会歧视的议题,似乎隐讳地指出邪恶本质,那就是社会的偏见,以及迫不及待的排挤、隔离,呼应了陀思妥耶夫斯基所说的犯罪源自对社会组织不正常的抗议。
不过,我认为这本书藏在最深处的意涵是:邪恶来自欠缺思考的危险。而你我都可能正在走向邪恶,却毫无所知。
:“邪恶的平庸性(banality of evil)才是最可怕、最无法言喻又难以理解的恶。”真正的邪恶藏在欠缺思考的平庸之中。
若说人生如棋盘,棋盘是黑白棋的对决,如卡通或英雄剧中正与邪的对立,我们会很明白它们的距离。然而等你活得够久,也够明白,或许会发现我们不会永远是持白棋的人,我们偶尔会换局持黑棋,也或许无法分辨棋子的颜色,就如同找不到真正的邪恶。
“一旦走投无路,他们就会寻找解脱之道,他们看不到其他选项。他们根本不在乎”“迪伦自己想寻死,不管他人死活”;
俄国作家陀思妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)在《罪与罚》中提到:“犯罪是对社会组织不正常现象的一种抗议,如果社会组织正常,一切犯罪行为就会消灭。”因此,我们不仅很难从犯罪直接断定邪恶的本质,甚至犯罪本身就是整个社会的病兆,那么,谁是邪恶者?
法国存在主义的哲学大师萨特(Jean-Paul Sartre)曾说:“邪恶不单只是表面上的样子。”正因为如此,我们很难看到邪恶的本质,更难估算它的距离,因为我们或许就身在其中。
这个剧本不是要批判谁善谁恶或废死与否,而是在这噪音世界中,如何能当一个清明的人。不清明,以为所行之善事,迟早会为恶铺路,如政治哲学家哈耶克(F. A. Hayek)的名言:“通往地狱的路,都是由善意铺成的。”故事中所有人比起黑白都更接近灰,而你我,又能论谁黑白?
自己从四方杂音中听到了几分真实?智者寻因,愚者问果,从众太容易,但它却是更大的恶。
当每个人都接力说出一样的话,当我们听到的声音不断重复到能背诵时,你,身为一个人,有自信在长期喧哗中,不学人做一只学舌鹦鹉,而是观察除了受害者与加害者外,其他人的群像又是如何吗?
恐惧”好像一组DNA内建在我们这一代人的体内,并自外延伸成无数条红线。有些隐形的红线我们无法辨识它的存在,有些红线明摆在眼前,于是人们就避开它或直接跨越。
“到底什么是好人,什么是坏人,你有标准答案吗?
整个故事里的每个成年人在巨大的重复噪音中都无法冷静思考,只能从蚌壳的回声中找寻近似自己想法地重复说着,或是更清醒者最后能找出一条比较接近良知与平静的道路。
剧里面无论好人与坏人都在这些巨大的回音与噪音中无法思考,
恶从哪里来?善从哪里生?环境造就的眼瞎心盲更接近当代真相。
也就是汉娜·阿伦特说的“孤立”,并非没有朋友,而是这嘈杂世界里人人随时会感受同异的孤立。
故事中的角色们每日在这些真假舆论的回声中无法思考,包括自媒体本身就容易有一种过于自曝的躁郁情态
众声喧哗的世界,你能分辨哪一句是真实的吗?
新闻业的老鸟与菜鸟一起迷失,成为一个表演者而非产出者,虽然失去了新闻业的公信力,但仍创造了一个过度嘈杂且语焉不详的世界。
都像是在大海中失去坐标的父母,无法掌握新时代的风向而自乱阵脚。书中男女老少都在这大景幕中,出现了集体迷失的状态。
老实说,20世纪80、90年代被高估的典范家庭,因为曾经是个稳固的经济单位,在经济平稳时才能发挥它的作用,一旦阶级与经济风向混乱,“家”这艘船如果太小,就在风雨中失去了定锚的力量,人们只能以浮木来抓住“家”这概念。人们对于追索“家长失格”这件事有种过时的观念,“家”这单位之于社会,已非以前的度量。整体翻转的价值观,让我们忘记我们都在一个集体失格的年代而不自知。
我们急着要找一个理由来让自己心安,急于将他人人生简化为两句话,大量使用专业用语,如“反社会分子”被情绪化操弄,而忽视这时代“失格”这件事的泛滥。
在集体失格的时代,家庭可能不失格吗?
如汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)对盲目人群的观察:“这些群众的主要特质不是残酷和落后,而是孤立以及缺乏正常的社会关系。”
对恶的着迷与追打,是疏离社会的附魔群像
善恶说穿了,在没有好的教育基础下,在当代无疑是各种自恋形式的裹脚布。
从众太容易,它却是更巨大的恶
这本书对李晓明案件同样没有给出答案,却明确地探讨更多关于思觉失调症③ 患者、更生人④ 及其家人遭到社会歧视的议题,似乎隐讳地指出邪恶本质,那就是社会的偏见,以及迫不及待的排挤、隔离,呼应了陀思妥耶夫斯基所说的犯罪源自对社会组织不正常的抗议。
不过,我认为这本书藏在最深处的意涵是:邪恶来自欠缺思考的危险。而你我都可能正在走向邪恶,却毫无所知。
:“邪恶的平庸性(banality of evil)才是最可怕、最无法言喻又难以理解的恶。”真正的邪恶藏在欠缺思考的平庸之中。
若说人生如棋盘,棋盘是黑白棋的对决,如卡通或英雄剧中正与邪的对立,我们会很明白它们的距离。然而等你活得够久,也够明白,或许会发现我们不会永远是持白棋的人,我们偶尔会换局持黑棋,也或许无法分辨棋子的颜色,就如同找不到真正的邪恶。
“一旦走投无路,他们就会寻找解脱之道,他们看不到其他选项。他们根本不在乎”“迪伦自己想寻死,不管他人死活”;
俄国作家陀思妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)在《罪与罚》中提到:“犯罪是对社会组织不正常现象的一种抗议,如果社会组织正常,一切犯罪行为就会消灭。”因此,我们不仅很难从犯罪直接断定邪恶的本质,甚至犯罪本身就是整个社会的病兆,那么,谁是邪恶者?
法国存在主义的哲学大师萨特(Jean-Paul Sartre)曾说:“邪恶不单只是表面上的样子。”正因为如此,我们很难看到邪恶的本质,更难估算它的距离,因为我们或许就身在其中。
这个剧本不是要批判谁善谁恶或废死与否,而是在这噪音世界中,如何能当一个清明的人。不清明,以为所行之善事,迟早会为恶铺路,如政治哲学家哈耶克(F. A. Hayek)的名言:“通往地狱的路,都是由善意铺成的。”故事中所有人比起黑白都更接近灰,而你我,又能论谁黑白?
自己从四方杂音中听到了几分真实?智者寻因,愚者问果,从众太容易,但它却是更大的恶。
当每个人都接力说出一样的话,当我们听到的声音不断重复到能背诵时,你,身为一个人,有自信在长期喧哗中,不学人做一只学舌鹦鹉,而是观察除了受害者与加害者外,其他人的群像又是如何吗?
恐惧”好像一组DNA内建在我们这一代人的体内,并自外延伸成无数条红线。有些隐形的红线我们无法辨识它的存在,有些红线明摆在眼前,于是人们就避开它或直接跨越。
“到底什么是好人,什么是坏人,你有标准答案吗?
整个故事里的每个成年人在巨大的重复噪音中都无法冷静思考,只能从蚌壳的回声中找寻近似自己想法地重复说着,或是更清醒者最后能找出一条比较接近良知与平静的道路。
剧里面无论好人与坏人都在这些巨大的回音与噪音中无法思考,
恶从哪里来?善从哪里生?环境造就的眼瞎心盲更接近当代真相。
也就是汉娜·阿伦特说的“孤立”,并非没有朋友,而是这嘈杂世界里人人随时会感受同异的孤立。
故事中的角色们每日在这些真假舆论的回声中无法思考,包括自媒体本身就容易有一种过于自曝的躁郁情态
众声喧哗的世界,你能分辨哪一句是真实的吗?
新闻业的老鸟与菜鸟一起迷失,成为一个表演者而非产出者,虽然失去了新闻业的公信力,但仍创造了一个过度嘈杂且语焉不详的世界。
都像是在大海中失去坐标的父母,无法掌握新时代的风向而自乱阵脚。书中男女老少都在这大景幕中,出现了集体迷失的状态。
老实说,20世纪80、90年代被高估的典范家庭,因为曾经是个稳固的经济单位,在经济平稳时才能发挥它的作用,一旦阶级与经济风向混乱,“家”这艘船如果太小,就在风雨中失去了定锚的力量,人们只能以浮木来抓住“家”这概念。人们对于追索“家长失格”这件事有种过时的观念,“家”这单位之于社会,已非以前的度量。整体翻转的价值观,让我们忘记我们都在一个集体失格的年代而不自知。
我们急着要找一个理由来让自己心安,急于将他人人生简化为两句话,大量使用专业用语,如“反社会分子”被情绪化操弄,而忽视这时代“失格”这件事的泛滥。
在集体失格的时代,家庭可能不失格吗?
如汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)对盲目人群的观察:“这些群众的主要特质不是残酷和落后,而是孤立以及缺乏正常的社会关系。”
对恶的着迷与追打,是疏离社会的附魔群像
善恶说穿了,在没有好的教育基础下,在当代无疑是各种自恋形式的裹脚布。
不了解我请别找我
不了解我,请不要找我,我是真正的修真之人,不打妄语,我只讲道,修道,别无所求,我不是学者,我不是商人,我不是一个顺情说好话的人,我张口即破人心人情人性,直指人心一针见血,一剑封喉。人心不死,如何引人明心见性,所以抱着交流,结缘,探讨,之心者,请别见我,都是实修成道者,道为一,一道无二,都在道中,见又何必,见即有二心,有分别之心,有二心即没见道,道里道外不叫交流,在下为求道,在上为传道,没有尊师之心,你不低调,我如何传道。你心高气傲,张口闭口交流,探讨,我如何给你讲道,你不信,多疑,考验我,不信我何必为你讲道,你自命不凡,在父母眼睛里,白痴的孩子也是个宝,但在外人眼里,还是重德看道。你有德性才教,无德之人无法教。
因为道不可传,修道必修德,修德必修心,人心死,道心活,其实修都是错,人心再修也是人心,拥有道心,道法自然还修什么?所以儒家说超凡入圣,释迦牟尼佛说舍才可得,道家说人心死道心才活。什么人心什么戒,什么修,什么念,什么舍,以人为本的修,一切都是错。只有超,舍,死才是正道,
有的人想见我,一直求我,我说介绍一下自己吧,只介绍自己的生日时辰,其它的保密,我不了解你,你让我怎么说。有的人说,你应该了解我,你的心通,天眼看不到么?我为了你我接受你的考合?有的人说,我想见你,跟你学,我说可以过来吧,可惜人心不足蛇吞象,他马上说,我给你订票你过来行吗?我负责你的吃住。有时我问一下多少钱的酒店,对方说二三百一天,人那,我真的没把自己当回事,人们认为我无所不能,其实我天天还在悟道,在修行上修无止境,天人合一,大圆满,修成正果只是个起步,朝闻道夕死可以,这是凡夫俗子的腔调,闻道不一定可以成道,灵魂不生不灭,何来夕死呢?一失人身万劫不复,谁不是出至于道?
放假,我就得利用放假的休息时间为了你吗?
还有的人为了治病,嘴上不求我,硬说试验一下,我要好了帮你宣传。振兴中医是中国人的事,你以为是我们家的事吗?还有一些所谓的高人,想合作的,想指导我的,你就省省的,就算真正的合作,你拍一拍良心,你拥有什么?我有的你欠缺,你有的我以舍,所以来见我前,你一定要了解我,一定要了解我,你再想一想见我干什么?治病,病由心生,你心不改找我干什么?求道,必须的放下架子面子尊师重道这是最起码的。有的人见了还不如不见,因为你心里爽了,耍完我了,我今生都不会再见你管你了,有多少人在生死关头我救过,见我不尊不敬,我在心中删除了他,永远也没有机会了,所以请尊重自己,珍惜生命及慧命,好事不一定给你机会多磨,请自重,圣人之心如明镜,无物不照。
中毉大夫 2020年
不了解我,请不要找我,我是真正的修真之人,不打妄语,我只讲道,修道,别无所求,我不是学者,我不是商人,我不是一个顺情说好话的人,我张口即破人心人情人性,直指人心一针见血,一剑封喉。人心不死,如何引人明心见性,所以抱着交流,结缘,探讨,之心者,请别见我,都是实修成道者,道为一,一道无二,都在道中,见又何必,见即有二心,有分别之心,有二心即没见道,道里道外不叫交流,在下为求道,在上为传道,没有尊师之心,你不低调,我如何传道。你心高气傲,张口闭口交流,探讨,我如何给你讲道,你不信,多疑,考验我,不信我何必为你讲道,你自命不凡,在父母眼睛里,白痴的孩子也是个宝,但在外人眼里,还是重德看道。你有德性才教,无德之人无法教。
因为道不可传,修道必修德,修德必修心,人心死,道心活,其实修都是错,人心再修也是人心,拥有道心,道法自然还修什么?所以儒家说超凡入圣,释迦牟尼佛说舍才可得,道家说人心死道心才活。什么人心什么戒,什么修,什么念,什么舍,以人为本的修,一切都是错。只有超,舍,死才是正道,
有的人想见我,一直求我,我说介绍一下自己吧,只介绍自己的生日时辰,其它的保密,我不了解你,你让我怎么说。有的人说,你应该了解我,你的心通,天眼看不到么?我为了你我接受你的考合?有的人说,我想见你,跟你学,我说可以过来吧,可惜人心不足蛇吞象,他马上说,我给你订票你过来行吗?我负责你的吃住。有时我问一下多少钱的酒店,对方说二三百一天,人那,我真的没把自己当回事,人们认为我无所不能,其实我天天还在悟道,在修行上修无止境,天人合一,大圆满,修成正果只是个起步,朝闻道夕死可以,这是凡夫俗子的腔调,闻道不一定可以成道,灵魂不生不灭,何来夕死呢?一失人身万劫不复,谁不是出至于道?
放假,我就得利用放假的休息时间为了你吗?
还有的人为了治病,嘴上不求我,硬说试验一下,我要好了帮你宣传。振兴中医是中国人的事,你以为是我们家的事吗?还有一些所谓的高人,想合作的,想指导我的,你就省省的,就算真正的合作,你拍一拍良心,你拥有什么?我有的你欠缺,你有的我以舍,所以来见我前,你一定要了解我,一定要了解我,你再想一想见我干什么?治病,病由心生,你心不改找我干什么?求道,必须的放下架子面子尊师重道这是最起码的。有的人见了还不如不见,因为你心里爽了,耍完我了,我今生都不会再见你管你了,有多少人在生死关头我救过,见我不尊不敬,我在心中删除了他,永远也没有机会了,所以请尊重自己,珍惜生命及慧命,好事不一定给你机会多磨,请自重,圣人之心如明镜,无物不照。
中毉大夫 2020年
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