#今天让我快乐的3⃣️件事#
还有五天就要去芝加哥了
本来说好了我不在的时候房间要租给一个朋友
但因为种种原因她昨天临时跟我说租不了了
从昨晚开始轻微焦虑失眠吃不下饭
今早从睁眼那一刻就在处理这件事
今天下午终于找到一个女生爽快愿意cover所有租期
火速拟了合同签字收了押金[苦涩]
我发现我真的很容易因为一件事的不顺
影响到所有事情
只有不解决就寝食难安静不下心做其他事
虽然也不是什么大事？就很奇怪
我今天中午跟家人打电话也显得异常焦躁不安
我爸妈一脸疑惑：你到底在焦虑什么？租不出去也不是什么大事
我也想知道 可能只是不喜欢计划被打乱的感觉
收到了毕业典礼的邀请通知
1.11 还在
然后发现可以defer一次
转念一想明年夏天我妹刚好高考完
和我爸妈一起说不定可以出来见我参加我的毕业典礼
就火速defer了
我的朋友们知道的第一反应：原来毕业典礼还能defer
之前报名的UWM的学生感恩节交换活动发通知了！！
就是因为想体验local的感恩节晚餐才这么早去
好激动好开心！！！
他们家还有一只叫Odie的异瞳猫咪！！！
打算带一点玛莎的开心果饼干当伴手礼～～～
还有五天就要去芝加哥了
本来说好了我不在的时候房间要租给一个朋友
但因为种种原因她昨天临时跟我说租不了了
从昨晚开始轻微焦虑失眠吃不下饭
今早从睁眼那一刻就在处理这件事
今天下午终于找到一个女生爽快愿意cover所有租期
火速拟了合同签字收了押金[苦涩]
我发现我真的很容易因为一件事的不顺
影响到所有事情
只有不解决就寝食难安静不下心做其他事
虽然也不是什么大事？就很奇怪
我今天中午跟家人打电话也显得异常焦躁不安
我爸妈一脸疑惑：你到底在焦虑什么？租不出去也不是什么大事
我也想知道 可能只是不喜欢计划被打乱的感觉
收到了毕业典礼的邀请通知
1.11 还在
然后发现可以defer一次
转念一想明年夏天我妹刚好高考完
和我爸妈一起说不定可以出来见我参加我的毕业典礼
就火速defer了
我的朋友们知道的第一反应：原来毕业典礼还能defer
之前报名的UWM的学生感恩节交换活动发通知了！！
就是因为想体验local的感恩节晚餐才这么早去
好激动好开心！！！
他们家还有一只叫Odie的异瞳猫咪！！！
打算带一点玛莎的开心果饼干当伴手礼～～～
就算你和领导关系再好，也要记住这4个忠告
1、和领导关系好，不是你安身立命的资本，你的业务能力才是你最大的依仗；靠山，山会倒。靠人，人会老。你的领导在总有照顾不了你的时候。到时候，你怎么办？能依靠的只有自己。
2、和领导关系好，你可以比别人获得更多的机会做重要的工作，而不是不干事；近水楼台先得月。和领导关系，你能获得更多的资源。但绝对不是吃喝玩乐。而是你能优先选择那些容易出成绩的工作，给自己增添业绩。这个才是实实在在的好处。
3和领导关系好，不代表你可以为所欲为，你应该要更加低调；和领导关系好，只是你们的关系而已。但是上班是上下级，下班是兄弟朋友。不要以为，领导和你关系好，就可以破坏规则和公司制度。古来到今，有多少和帝王关系好的近臣都被帝王给杀了。
4和领导关系好，你走上了快车道，但是一旦跟不上领导的脚步，你会被一脚踢开；和领导关系好，领导自然会拉你一把。但是不要以为，这种提携，会一直都有。领导也是人，也有欲望和追求，并随着时间而变化。
【同事之间不能透露哪些信息了？】
1、家庭矛盾。
老话讲“家丑不可外扬”，家庭矛盾是不能给同事说的，这种事情你和他说了，说不准人家就在背后偷着乐，幸灾乐祸，要知道人都是“见不得别人好，巴不得别人差”。其次，如果对方是个大嘴巴，那你家里的一点破事，就是人尽皆知了，到时难免会招来一些非议和异样的眼光，或多或少会对你的工作和生活产生一些影响。
2、同事矛盾。
你和其他同事之间的矛盾与摩擦，也是不能给同事说的，因为你不知道他和那个同事是什么关系，你和他说了，说不好就传到对方耳朵去了，到时矛盾会更深。如果碰到一些不怪好意的人，还会故意使绊子来挑拨你们之间的关系。
3、个人秘密。
自己的秘密，不仅不能与同事说，与其他任何人都不能说，不要以为你和他关系好就告诉他，既然你能告诉他，他也就能告诉他最好的朋友，到时候，秘密就不在是秘密了。很多时候，秘密告诉一个人，就等于告诉了所有人。
4、他人秘密。
除了自己的秘密不能说外，他人的秘密也同样不能说。人家告诉你，是信任你，把你当兄弟朋友，你不能辜负人家的信任，这是诚信问题。否则一旦你泄露出去了，说不定会给人家带来大麻烦，被他知道了，你们的关系就玩完了。
5、家庭收入情况。
老话讲“财不露白，富不露相”，无论你家是穷还是富，都不要告诉同事，这样能避免许多不必要的麻烦，因为人都是有嫉妒心的，也是存在鄙视链的，你家有钱吧，别人知道了会嫉妒你，你家没钱吧，别人知道了会鄙视你。不让人家知道，就什么事都没有。
6、老板交代的事。
老板给你交代的事，有些事情是公司机密，有些事情不适合其他人知道，有些事情关系到公司发展……等等，这些事情是不能给其他任何人说的，要知道老板最烦的就是大嘴巴的人，如果你泄露了老板交代的事情，又被老板知道了，被骂一顿是小事，就怕老板不再信任你，那就损失大了。
7、背后议论他人。
自古以来，长舌妇最遭人讨厌，那些喜欢背后议论他人、背后嚼舌根子的人，是最不招人待见的。你在同事面前议论他人，虽然他表面上迎合你，但会从心里鄙视和反感你，因为他会猜想，你在别人面前是怎么议论他的。其次，你议论某人的言语，如果传到对方耳朵里去了，人家明里暗里会来找你麻烦。
8、抱怨公司不好。
在同事面前抱怨公司的不好，是很愚蠢的行为，一方面会让同事觉得你这个人负能量太多，然后不想与你交往。另一方面，如果传到领导耳中，等着你的绝对又是一顿批评。所以不要抱怨，你有本事，可以不干啊，没有能力离开，就不要瞎BB，一味的抱怨只会降低你的层次。
职场中，嘴巴严实是一项重要的本事，很多事该说的说，不该说的一定不说，不然会招来许多麻烦，尤其是与同事之间，要记住一句话“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，这是职场生存之道，要谨记。
#温暖心情的话##吴军宽情感心语#
1、和领导关系好，不是你安身立命的资本，你的业务能力才是你最大的依仗；靠山，山会倒。靠人，人会老。你的领导在总有照顾不了你的时候。到时候，你怎么办？能依靠的只有自己。
2、和领导关系好，你可以比别人获得更多的机会做重要的工作，而不是不干事；近水楼台先得月。和领导关系，你能获得更多的资源。但绝对不是吃喝玩乐。而是你能优先选择那些容易出成绩的工作，给自己增添业绩。这个才是实实在在的好处。
3和领导关系好，不代表你可以为所欲为，你应该要更加低调；和领导关系好，只是你们的关系而已。但是上班是上下级，下班是兄弟朋友。不要以为，领导和你关系好，就可以破坏规则和公司制度。古来到今，有多少和帝王关系好的近臣都被帝王给杀了。
4和领导关系好，你走上了快车道，但是一旦跟不上领导的脚步，你会被一脚踢开；和领导关系好，领导自然会拉你一把。但是不要以为，这种提携，会一直都有。领导也是人，也有欲望和追求，并随着时间而变化。
【同事之间不能透露哪些信息了？】
1、家庭矛盾。
老话讲“家丑不可外扬”，家庭矛盾是不能给同事说的，这种事情你和他说了，说不准人家就在背后偷着乐，幸灾乐祸，要知道人都是“见不得别人好，巴不得别人差”。其次，如果对方是个大嘴巴，那你家里的一点破事，就是人尽皆知了，到时难免会招来一些非议和异样的眼光，或多或少会对你的工作和生活产生一些影响。
2、同事矛盾。
你和其他同事之间的矛盾与摩擦，也是不能给同事说的，因为你不知道他和那个同事是什么关系，你和他说了，说不好就传到对方耳朵去了，到时矛盾会更深。如果碰到一些不怪好意的人，还会故意使绊子来挑拨你们之间的关系。
3、个人秘密。
自己的秘密，不仅不能与同事说，与其他任何人都不能说，不要以为你和他关系好就告诉他，既然你能告诉他，他也就能告诉他最好的朋友，到时候，秘密就不在是秘密了。很多时候，秘密告诉一个人，就等于告诉了所有人。
4、他人秘密。
除了自己的秘密不能说外，他人的秘密也同样不能说。人家告诉你，是信任你，把你当兄弟朋友，你不能辜负人家的信任，这是诚信问题。否则一旦你泄露出去了，说不定会给人家带来大麻烦，被他知道了，你们的关系就玩完了。
5、家庭收入情况。
老话讲“财不露白，富不露相”，无论你家是穷还是富，都不要告诉同事，这样能避免许多不必要的麻烦，因为人都是有嫉妒心的，也是存在鄙视链的，你家有钱吧，别人知道了会嫉妒你，你家没钱吧，别人知道了会鄙视你。不让人家知道，就什么事都没有。
6、老板交代的事。
老板给你交代的事，有些事情是公司机密，有些事情不适合其他人知道，有些事情关系到公司发展……等等，这些事情是不能给其他任何人说的，要知道老板最烦的就是大嘴巴的人，如果你泄露了老板交代的事情，又被老板知道了，被骂一顿是小事，就怕老板不再信任你，那就损失大了。
7、背后议论他人。
自古以来，长舌妇最遭人讨厌，那些喜欢背后议论他人、背后嚼舌根子的人，是最不招人待见的。你在同事面前议论他人，虽然他表面上迎合你，但会从心里鄙视和反感你，因为他会猜想，你在别人面前是怎么议论他的。其次，你议论某人的言语，如果传到对方耳朵里去了，人家明里暗里会来找你麻烦。
8、抱怨公司不好。
在同事面前抱怨公司的不好，是很愚蠢的行为，一方面会让同事觉得你这个人负能量太多，然后不想与你交往。另一方面，如果传到领导耳中，等着你的绝对又是一顿批评。所以不要抱怨，你有本事，可以不干啊，没有能力离开，就不要瞎BB，一味的抱怨只会降低你的层次。
职场中，嘴巴严实是一项重要的本事，很多事该说的说，不该说的一定不说，不然会招来许多麻烦，尤其是与同事之间，要记住一句话“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，这是职场生存之道，要谨记。
#温暖心情的话##吴军宽情感心语#
《念佛金言录》第五课：正劝进念佛
南无阿弥陀佛。同学们好。
（四）正劝进念佛
下面第四，正劝进念佛。
前面说了那么多，目的都是为这个服务的，所以加了一个“正”字。
所谓“劝进念佛”，当然不是念普通的法、报、化三身，而是念弥陀的别意超世弘愿名号。
明念无始终、念念往生义
这两句的意思，我可能也不能准确理解，只是把我理解的意思跟大家分享。
所谓“念无始终、念念往生”是什么意思呢？我们一般人都认为，“我是初机学佛，念佛没什么功效，我的功力不够。我慢慢念佛，从开始念到最后，不断积累，等我成为老修行了，比如三年、十年、三十年之后，最终才达成往生”，这种情形就是“念有始终”。
其实不是这样的，一念南无阿弥陀佛当下圆满，接下来的声声念念都是这一句的自然流现，每一念都具足往生的功能，这种情形叫作“念无始终”。
14从初一念之外，虽无最后十念，
以累念为始，以念尽为终。
这是说明，我们念佛就是毕命为期，并没有终点。当然，开始是有的，“我这是第一念，我现在开始念佛了”，这就是第一念。至于什么时候到最终呢？除非死了，念尽了，那才是终点。
所以，开始的最初一念是有的，“我开始信佛念佛了”；至于什么时候是最后十念，不清楚，不知道。就像我们点灯，初一念点亮之后，念念光明相续；初一念念佛发起，一念永念，后面所有念都是由第一念相续而来的。
因为这句名号本身超越数量的概念。我们念佛的时候往往会说“我念了多少声，我相续念了多少天”，但是不管从时间上怎么算，不管凡夫怎么计数字，它的法体就是这句名号，念千万声还是从这句名号里流现出来的。
所以，作为法体的名号本身超越数量，超越时间，它的作用功能使得我们往生，它的作用功能也显示在我们口业的声声称念上。
就像一个人吞下一颗妙香丸，这颗妙香丸只要吞下去，他呼出来每一口气都是非常香的。每一口气之所以是香的，原因在哪里？因为他内在有妙香丸。
我们信心一念，领纳名号功德，阿弥陀佛无量劫成就的功德妙香名号就在我们心中，所以我们声声称念，念出“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这都是妙香飘洒而出。
所以，往生不在于一声一声地称念，是名号本身的法体决定我们往生，在我们凡夫这边的表现就是声声称念。往生根本不是我们称念的功夫怎么样，只要里边有妙香丸，不管从什么样的孔里出来，它都是香的，不管是方孔还是圆孔。
所以，我们一般认为的念佛要强调功夫，要断妄想，可以讲真的是头上安头，属于画蛇添足，毫无必要，甚至有害无益。因为它让我们离开了名号法体本身，离开了阿弥陀佛的救度，在自己无常妄念生灭的心中另外找一种感觉，这是非因计因。所以，经文的内涵，祖师在这里的开示，都是让我们直接归入阿弥陀佛的救度。
明机法不二、能所一体义
这也是说名号本身的功能和作用。
15念尽之后，虽无始终，
佛与众生一体故，名南无阿弥陀佛。
从名号本身来说，虽然是无所为始、无所为终的，但是它显现救度众生的时候，却有机法不二、能所一体的作用。“机”是指众生，“法”是指名号。我们念佛愿往生，归命阿弥陀佛，乘佛愿力，这叫机法一体、机法不二。
造罪凡夫仰仗救度的法——名号，这叫能所一体。“能”是指能称念的人，能乘佛愿力的众生；“所”是所称念的名号，所乘的法体。
这句南无阿弥陀佛之所以是别愿超世名号，它和诸佛三身救度众生的功能之所以不一样，就因为它是机法不二、能所一体。凡夫众生归命、口称，就跟佛成为一体了，当然就能获得救度。
如果不是别愿成就的名号，不是酬因报身弥陀如来，我们称其他佛的名号没有用，因为其他佛是“理智冥合之佛”。可是，酬因报身成就的名号，我们称念的当下就机法一体、机法不二，所以它才展现出救度众生不可思议的力量。如果佛是佛、我是我，机和法成为两块，就没办法让我们得到救度。
像通途法门说得再好，但是法是法，你还是你，和你没关系；说开悟也是别人开悟，跟你有什么关系？“说食不能饱，数宝不济贫”。你再怎样说，什么“法界缘起、证悟空性、般若波罗蜜”，都跟你没关系，因为机是机、法是法，是两片。我们口称南无阿弥陀佛，机法成为一体，佛与众生成为一体。
这个法能救度我们，这尊佛能救度我们，必然要我们跟他成为一体。如果说一切万法本不生灭，一切万法本来就是真如境，本来寂灭，但是法是法、你是你，你还是妄念的存在，这样就不能救度你。
明一心专念
16应早抛万事，一心凭弥陀，
称南无阿弥陀佛，息绝是念之际限。
阿弥陀佛有这样不可思议的他力救度妙用，我们都是被十方三世一切法、报、化三身佛所遗漏、抛弃的众生，得遇这样殊胜的本愿和阿弥陀佛的名号，应该怎样呢？一切事都放下，一心仰凭阿弥陀佛。
这里的“抛万事”，一个是事相上的，一个是心态上的。事相上的，就是“我什么事都不干了，我出家了，我专门修行了”。但是，有的人有这个条件，有的人没有这个条件。所以，更重要的还是心上的。如果你一边口中念佛，心里还在想“我造了这么多罪，怎么能往生？”还在论善论恶；或者说“我念佛妄想这么多，怎么能往生？”又在论净论秽；“我虽然念佛，但是不懂大乘经典，不会诵经，怎么能往生？”把这些杂七杂八、啰里啰嗦的观念全部抛掉，这些事不要挂在心头，这才是更根本彻底的“早抛万事，一心凭弥陀”。
什么叫“一心凭弥陀”？你一边念佛，说一心靠倒阿弥陀佛了，然后却问这些跟往生根本没关系的问题，“我有妄念怎么办？我还没吃素怎么办？我不会读诵经典怎么办？”抱了这么多乱七八糟的东西，你烦不烦？这容易让你摔跤。
比如我们坐飞机，如果飞机有危险，在跑道上成功降落之后紧急疏散旅客，要交代什么？“什么行李都别拿，直接下飞机”。什么高跟鞋掉了，掉了就掉了，这种状态就叫“早抛万事”。什么善恶、净秽、迷悟、智愚，这些啰里啰嗦的东西都是我们的行李，现在来不及了，不要带这些东西，直接就出去。带这些东西就有牵挂，拖拖拉拉的，要么把自己绊倒，要么把后面的人挡住了。
现在很多人就是这样，自己带着行李，自己绊倒之后，别人也过不来。有人说“像我出家这么多年，修行这么多年，我念佛都有妄想，都往生不了，你能行吗？”好了，你自己绊倒了，后面的人也被你绊倒了。
比如房子着火了，从里面把人救出来，还要折回头去拿存折吗？还会说里面有一个舍不得的古董要去拿吗？
我们很多人，阿弥陀佛来三界火宅救度他，结果他跑到门口之后又回去了，“我修了《楞严咒》的功德，我不能忘了，我得回去拿，把那个功德拿出来”。说不定回去之后，就被杂行杂修的烟雾给呛了。
当然，这个比喻未必恰当，因为《楞严咒》这些大乘经咒的功德都在这句名号之内，根本没有遗漏在外，也根本没有遗落在房间里。我们本身就得到了摩尼宝珠，只要我们出来就够了。只是我们自己把名号的功德局限化了，认为名号功德之外还有别的善事功德，“我舍不得丢掉，我再进去拿一下”，这就错了。
所以，在“二河白道喻”里，阿弥陀佛在对面很着急地呼唤“汝一心正念来”。这就像消防员说“你出来就行了，什么东西都不用带”。所谓“早抛万事，一心凭弥陀”，一心一意念阿弥陀佛，其他的都不考虑，“无疑无虑”，只是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，毕命为期称南无阿弥陀佛。
“息绝是念之际限”，念到什么时候为止？念到一口气不来。这也叫无间心、无后心。
南无阿弥陀佛。同学们好。
（四）正劝进念佛
下面第四，正劝进念佛。
前面说了那么多，目的都是为这个服务的，所以加了一个“正”字。
所谓“劝进念佛”，当然不是念普通的法、报、化三身，而是念弥陀的别意超世弘愿名号。
明念无始终、念念往生义
这两句的意思，我可能也不能准确理解，只是把我理解的意思跟大家分享。
所谓“念无始终、念念往生”是什么意思呢？我们一般人都认为，“我是初机学佛，念佛没什么功效，我的功力不够。我慢慢念佛，从开始念到最后，不断积累，等我成为老修行了，比如三年、十年、三十年之后，最终才达成往生”，这种情形就是“念有始终”。
其实不是这样的，一念南无阿弥陀佛当下圆满，接下来的声声念念都是这一句的自然流现，每一念都具足往生的功能，这种情形叫作“念无始终”。
14从初一念之外，虽无最后十念，
以累念为始，以念尽为终。
这是说明，我们念佛就是毕命为期，并没有终点。当然，开始是有的，“我这是第一念，我现在开始念佛了”，这就是第一念。至于什么时候到最终呢？除非死了，念尽了，那才是终点。
所以，开始的最初一念是有的，“我开始信佛念佛了”；至于什么时候是最后十念，不清楚，不知道。就像我们点灯，初一念点亮之后，念念光明相续；初一念念佛发起，一念永念，后面所有念都是由第一念相续而来的。
因为这句名号本身超越数量的概念。我们念佛的时候往往会说“我念了多少声，我相续念了多少天”，但是不管从时间上怎么算，不管凡夫怎么计数字，它的法体就是这句名号，念千万声还是从这句名号里流现出来的。
所以，作为法体的名号本身超越数量，超越时间，它的作用功能使得我们往生，它的作用功能也显示在我们口业的声声称念上。
就像一个人吞下一颗妙香丸，这颗妙香丸只要吞下去，他呼出来每一口气都是非常香的。每一口气之所以是香的，原因在哪里？因为他内在有妙香丸。
我们信心一念，领纳名号功德，阿弥陀佛无量劫成就的功德妙香名号就在我们心中，所以我们声声称念，念出“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这都是妙香飘洒而出。
所以，往生不在于一声一声地称念，是名号本身的法体决定我们往生，在我们凡夫这边的表现就是声声称念。往生根本不是我们称念的功夫怎么样，只要里边有妙香丸，不管从什么样的孔里出来，它都是香的，不管是方孔还是圆孔。
所以，我们一般认为的念佛要强调功夫，要断妄想，可以讲真的是头上安头，属于画蛇添足，毫无必要，甚至有害无益。因为它让我们离开了名号法体本身，离开了阿弥陀佛的救度，在自己无常妄念生灭的心中另外找一种感觉，这是非因计因。所以，经文的内涵，祖师在这里的开示，都是让我们直接归入阿弥陀佛的救度。
明机法不二、能所一体义
这也是说名号本身的功能和作用。
15念尽之后，虽无始终，
佛与众生一体故，名南无阿弥陀佛。
从名号本身来说，虽然是无所为始、无所为终的，但是它显现救度众生的时候，却有机法不二、能所一体的作用。“机”是指众生，“法”是指名号。我们念佛愿往生，归命阿弥陀佛，乘佛愿力，这叫机法一体、机法不二。
造罪凡夫仰仗救度的法——名号，这叫能所一体。“能”是指能称念的人，能乘佛愿力的众生；“所”是所称念的名号，所乘的法体。
这句南无阿弥陀佛之所以是别愿超世名号，它和诸佛三身救度众生的功能之所以不一样，就因为它是机法不二、能所一体。凡夫众生归命、口称，就跟佛成为一体了，当然就能获得救度。
如果不是别愿成就的名号，不是酬因报身弥陀如来，我们称其他佛的名号没有用，因为其他佛是“理智冥合之佛”。可是，酬因报身成就的名号，我们称念的当下就机法一体、机法不二，所以它才展现出救度众生不可思议的力量。如果佛是佛、我是我，机和法成为两块，就没办法让我们得到救度。
像通途法门说得再好，但是法是法，你还是你，和你没关系；说开悟也是别人开悟，跟你有什么关系？“说食不能饱，数宝不济贫”。你再怎样说，什么“法界缘起、证悟空性、般若波罗蜜”，都跟你没关系，因为机是机、法是法，是两片。我们口称南无阿弥陀佛，机法成为一体，佛与众生成为一体。
这个法能救度我们，这尊佛能救度我们，必然要我们跟他成为一体。如果说一切万法本不生灭，一切万法本来就是真如境，本来寂灭，但是法是法、你是你，你还是妄念的存在，这样就不能救度你。
明一心专念
16应早抛万事，一心凭弥陀，
称南无阿弥陀佛，息绝是念之际限。
阿弥陀佛有这样不可思议的他力救度妙用，我们都是被十方三世一切法、报、化三身佛所遗漏、抛弃的众生，得遇这样殊胜的本愿和阿弥陀佛的名号，应该怎样呢？一切事都放下，一心仰凭阿弥陀佛。
这里的“抛万事”，一个是事相上的，一个是心态上的。事相上的，就是“我什么事都不干了，我出家了，我专门修行了”。但是，有的人有这个条件，有的人没有这个条件。所以，更重要的还是心上的。如果你一边口中念佛，心里还在想“我造了这么多罪，怎么能往生？”还在论善论恶；或者说“我念佛妄想这么多，怎么能往生？”又在论净论秽；“我虽然念佛，但是不懂大乘经典，不会诵经，怎么能往生？”把这些杂七杂八、啰里啰嗦的观念全部抛掉，这些事不要挂在心头，这才是更根本彻底的“早抛万事，一心凭弥陀”。
什么叫“一心凭弥陀”？你一边念佛，说一心靠倒阿弥陀佛了，然后却问这些跟往生根本没关系的问题，“我有妄念怎么办？我还没吃素怎么办？我不会读诵经典怎么办？”抱了这么多乱七八糟的东西，你烦不烦？这容易让你摔跤。
比如我们坐飞机，如果飞机有危险，在跑道上成功降落之后紧急疏散旅客，要交代什么？“什么行李都别拿，直接下飞机”。什么高跟鞋掉了，掉了就掉了，这种状态就叫“早抛万事”。什么善恶、净秽、迷悟、智愚，这些啰里啰嗦的东西都是我们的行李，现在来不及了，不要带这些东西，直接就出去。带这些东西就有牵挂，拖拖拉拉的，要么把自己绊倒，要么把后面的人挡住了。
现在很多人就是这样，自己带着行李，自己绊倒之后，别人也过不来。有人说“像我出家这么多年，修行这么多年，我念佛都有妄想，都往生不了，你能行吗？”好了，你自己绊倒了，后面的人也被你绊倒了。
比如房子着火了，从里面把人救出来，还要折回头去拿存折吗？还会说里面有一个舍不得的古董要去拿吗？
我们很多人，阿弥陀佛来三界火宅救度他，结果他跑到门口之后又回去了，“我修了《楞严咒》的功德，我不能忘了，我得回去拿，把那个功德拿出来”。说不定回去之后，就被杂行杂修的烟雾给呛了。
当然，这个比喻未必恰当，因为《楞严咒》这些大乘经咒的功德都在这句名号之内，根本没有遗漏在外，也根本没有遗落在房间里。我们本身就得到了摩尼宝珠，只要我们出来就够了。只是我们自己把名号的功德局限化了，认为名号功德之外还有别的善事功德，“我舍不得丢掉，我再进去拿一下”，这就错了。
所以，在“二河白道喻”里，阿弥陀佛在对面很着急地呼唤“汝一心正念来”。这就像消防员说“你出来就行了，什么东西都不用带”。所谓“早抛万事，一心凭弥陀”，一心一意念阿弥陀佛，其他的都不考虑，“无疑无虑”，只是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，毕命为期称南无阿弥陀佛。
“息绝是念之际限”，念到什么时候为止？念到一口气不来。这也叫无间心、无后心。
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