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感觉到修行人都是在不停地走弯路，走着走着才能碰到一个正确的路，有时候因为恶缘多找不到这条正确的路，不停地走弯路，不停地走啊走还是没有走到正确的道路上来。佛经里面八字咒和五字咒有很多对我们来说很多非常厉害的功德，对我们来说还无法企及的这些功德，为什么我们达不到这些呢，就感觉跟文殊菩萨的联系太少了，我们的发愿很少，当我们真正要去修一个法门的时候，不是说随随便便的去修这个咒，我们要对这个咒有全面清醒的认知，以及对咒对应的佛菩萨一个全面清醒的认知，探索他的经文，也要有一个清醒全面的认知这样才是圆满的，而不是单独把咒从经文里拿出来，其他什么都不看，不用顾及，这个其实是不圆满的。
八字大威德心咒代表了文殊菩萨勇猛的智慧之心。他为什么手里拿着一把宝剑，这把宝剑他能够斩断众生的愚痴、无明，为什么不拿别的去斩断呢，在特性上来看是非常锋利的宝剑，而且是带有攻击性非常强的宝剑，而不是用其他的东西斩断烦恼呢，说明我们的烦恼愚痴非常的坚固，要有非常坚固、非常锋利的利器把烦恼给斩断，让它消失掉，用这把宝剑说明文殊菩萨勇猛的智慧之心，他不畏惧任何的困难，不畏惧任何的诽谤，我就拿着宝剑，他也不畏惧任何的障碍，他斩断烦恼的心非常坚定。
如果没有那种大无畏的心，是不敢拿着宝剑去斩的，他有害怕，看到宝剑也会害怕，看到这些法器，感觉到内心恐惧，胆小，但是文殊菩萨不会的，所以这个咒也是非常威猛的一个咒，我们念这个咒如果是很胆小的心去念，我要把冤亲债主驱逐到他，我看不惯他，远离他，我胆子很小，就是那种怯懦的心态，我是那种祈求怜悯，同情，那种很懦弱的心态去念，是念不下去的，看到这个咒我就不想念，我就害怕，我念一段时间就不想念了，或者说念这个咒念不出多大的功德成就出来。
这是为什么？因为没有切入到这个咒整体的奥义里面去，因为没有入到佛菩萨勇猛的心境里面去，我没有这颗勇猛的心，跟这个咒不契合，我是不相应的，就好像相应这个说法。我没有慈悲菩提心念这个大悲咒，功德会削弱很多，利益众生的功德就会减弱很多，其实是一样的道理。我没有勇猛的心去念八字大威德心真言，就就好像是怯懦的孩子拿着一把很大很大的斧头，我看到前面有障碍，本来如果是成年人可以拿斧头把前面阻挡我的障碍，比如一个石头挡在我前面，就可以用斧头去劈碎，但是我一个三岁的孩子拿着一把大斧头看着前面的障碍只能放声大哭，也会想寻求别人的帮助，没有那个勇气把前面的障碍拿着大斧头去一点点去敲碎，我是没有那个勇气的，所以说我一个幼童，拿着巨人才会提的大斧头。
我一个幼童，拿着这么厉害的一个咒去念，是非常急功近利的表现，就好像一个幼童拿着大斧头犹豫半天都没有把巨石砍碎，一个是我力气不够，我可能连斧头都拿不起来，另一个就是我心怯懦，我觉得我很幼懦，没有这个勇气，勇猛无畏的心，度众生，非常坚定地心，当我的心变得无比强大，依然能够内心战胜了瘦弱的身体，砍断前面的障碍。但是我即便心很怯懦还拿着大斧头，其实是没有用的。佛菩萨的咒，超出了我们所认知的思维定义，它可以培养我们大无畏的心，其实是有一种拔苗助长的状态。
微信公众号：大乘陀罗尼
八字大威德心咒代表了文殊菩萨勇猛的智慧之心。他为什么手里拿着一把宝剑，这把宝剑他能够斩断众生的愚痴、无明，为什么不拿别的去斩断呢，在特性上来看是非常锋利的宝剑，而且是带有攻击性非常强的宝剑，而不是用其他的东西斩断烦恼呢，说明我们的烦恼愚痴非常的坚固，要有非常坚固、非常锋利的利器把烦恼给斩断，让它消失掉，用这把宝剑说明文殊菩萨勇猛的智慧之心，他不畏惧任何的困难，不畏惧任何的诽谤，我就拿着宝剑，他也不畏惧任何的障碍，他斩断烦恼的心非常坚定。
如果没有那种大无畏的心，是不敢拿着宝剑去斩的，他有害怕，看到宝剑也会害怕，看到这些法器，感觉到内心恐惧，胆小，但是文殊菩萨不会的，所以这个咒也是非常威猛的一个咒，我们念这个咒如果是很胆小的心去念，我要把冤亲债主驱逐到他，我看不惯他，远离他，我胆子很小，就是那种怯懦的心态，我是那种祈求怜悯，同情，那种很懦弱的心态去念，是念不下去的，看到这个咒我就不想念，我就害怕，我念一段时间就不想念了，或者说念这个咒念不出多大的功德成就出来。
这是为什么？因为没有切入到这个咒整体的奥义里面去，因为没有入到佛菩萨勇猛的心境里面去，我没有这颗勇猛的心，跟这个咒不契合，我是不相应的，就好像相应这个说法。我没有慈悲菩提心念这个大悲咒，功德会削弱很多，利益众生的功德就会减弱很多，其实是一样的道理。我没有勇猛的心去念八字大威德心真言，就就好像是怯懦的孩子拿着一把很大很大的斧头，我看到前面有障碍，本来如果是成年人可以拿斧头把前面阻挡我的障碍，比如一个石头挡在我前面，就可以用斧头去劈碎，但是我一个三岁的孩子拿着一把大斧头看着前面的障碍只能放声大哭，也会想寻求别人的帮助，没有那个勇气把前面的障碍拿着大斧头去一点点去敲碎，我是没有那个勇气的，所以说我一个幼童，拿着巨人才会提的大斧头。
我一个幼童，拿着这么厉害的一个咒去念，是非常急功近利的表现，就好像一个幼童拿着大斧头犹豫半天都没有把巨石砍碎，一个是我力气不够，我可能连斧头都拿不起来，另一个就是我心怯懦，我觉得我很幼懦，没有这个勇气，勇猛无畏的心，度众生，非常坚定地心，当我的心变得无比强大，依然能够内心战胜了瘦弱的身体，砍断前面的障碍。但是我即便心很怯懦还拿着大斧头，其实是没有用的。佛菩萨的咒，超出了我们所认知的思维定义，它可以培养我们大无畏的心，其实是有一种拔苗助长的状态。
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#片言即证[超话]#妙音菩萨品第二十四18
1⃣
令一切众生，各得所知，
于十方恒河沙世界中，
亦复如是：不只是
在娑婆世界，
在十方佛土都是现无量身
说「一相一味」之法。
「一相一味」之法就是
《法华经》「如来藏」心法。
若应以声闻形得度者，
现声闻形而为说法……
乃至应以灭度而得度者，
示现灭度：
这个「灭度」
是成就究竟圆满之佛。
「寂灭一切的烦恼」
叫「灭度」，
而菩萨、声闻灭度的
是方便说。妙音菩萨其实
就是古佛再来，但他
示现菩萨相来助佛弘法。
2⃣
尔时，华德菩萨白佛言：
世尊，是妙音菩萨深种善根。
世尊，是菩萨住何三昧，
而能如是在所变现度脱众生？
佛告华德菩萨：善男子，
其三昧名现一切色身，
妙音菩萨住是三昧中，
能如是饶益无量众生。
前面讲的那「十六种三昧」
只是代表性地讲了一下，
代表无量恒河沙数三昧。
因为这个问题必定重要，
所以华德菩萨又问一遍。
佛没有一一再讲，
意思是再提醒一下，
我刚才不是讲了吗？
十六种「三昧」。
3⃣
住是三昧中：
妙音菩萨一念就住在
「十方法界」，
一念就住在
「一心三谛」之中。
「一即是一切，
一切即是一」。
即空即有即中，
非空非有非中，来如是观照
我们的真心本来面目。
什么是「住是三昧中」啊？
再看手套大法：
这就是无量色身（手指头）
--天人鬼畜、树木花草
是不是都在这里？比如说
原来这是妙音菩萨，在没有
住这个「三昧」的时候，
妙音就是妙音，
他自己是凡夫，
跟我们一样；
4⃣
当他知道往这里看，明白了
「如来藏」道理的时候，
他回光返照，
从看到这个大空，
是不是先入空啊？
一入空再出有：
这里都是我啊！
所以他住在这里，
有没有哪一处不是他住？
他已经明白了一切都是他。
这就叫「一切色身三昧」。
这就叫「一心三谛」。
他在这里一个心--这里是
无量的万法，
无量 万法中的
任何一个法在这里，
是不是也是他的心啊？
这叫「即一切法」。
5⃣
但是他的心能不能
拿出来用眼睛看？不能。
所以「离一切相」，
在相就能悟性。
也可以用拿手好戏来比方。
拳头为空，
那一二三四五这几个指头，
五是代表无量的
无量的手指头。
这个一是不是这个五？
这个二是不是这个三？
没有哪一个不是哪几个，
没有哪几个不是哪几个，
没有谁不是谁。变来变去，
有没有离开这个
拳头的当下啊？都没有，
6⃣
就是「一切色身三昧」。
「三昧」
就都是这个拳，「一切色身」
就是无量的指头、
无量的万法。
再怎么讲都是个拳头。
拳头是不是这个一？
是不是这个二？
那拳头是一是二，
这个一是不是这个二啊？
这个法非常奇妙。
世间法只知道一等于一，
二等于二，
出世间法，一也等于二，
二也等于八，
八也等于三万，
三万也等于六百，是不是
又都是一个念所变现？
7⃣
能如是饶益无量众生：
「如」就是「寂而常照」；
「是」就是「照而常寂」。
那么我们现在能不能
「如是饶益无量众生」啊？
你当下就在
「饶益无量众生」。
你知道一切众生是你。
你对法界的加持不可思议。
当我们在处理具体问题的时候，
因为我们的心态转变了，
你自然而然就知道与人为善。
这就是
「是」在「饶益无量众生」。
「是」为什么能
饶益无量众生呢？
因为受到「如」的指导、
「如」的慈悲。
8⃣
明白「如来藏」道理，
吃饭穿衣走路，功不唐捐。
走路，这个路就是我；
吃饭， 饭就是我，
没有谁吃谁。我们是
共同为了维持这个肉团身，
好让他来帮助众生。这样想
你就没有思想负担了。
度众生，从身边度起！
他就是我，再不要被那
人天福报、
生死忧愁所左右。
你健康快乐我 高兴，
一起弘法；
你生病受难我也高兴，
你在消业障。
如果不是消业障，
你是受业障的报应，
也好让你赶快回头。
9⃣
没有哪一件事想不开。
你要是马上死，更好。
为什么？或者中阴身期间
我能给你送往生，
是你最大的福报。
说是妙音菩萨品时，
与妙音菩萨俱来者
八万四千人皆得
现一切色身三昧。
此娑婆世界无量菩萨，
亦得是三昧及陀罗尼。
方便法解为妙音那么多弟子，
「八万四千」，听了
〈妙音菩萨品〉时，他们
得到了无量「色身三昧」。
那么究竟意义讲，
你们有没有得到
「一切色身三昧呀」？
哪一个现一个给我看一看，
现个孙悟空来。
现个孙悟空？你
讲我不就是孙悟空？
孙悟空哪有固定的相？
我们以佛之音声教化众生，
你就是「一切色身三昧」。
嬉笑怒骂是不是
「一切色身三昧」？
都是呀！
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
1⃣
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这个「灭度」
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2⃣
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3⃣
住是三昧中：
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这里都是我啊！
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5⃣
但是他的心能不能
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这个二是不是这个三？
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没有哪几个不是哪几个，
没有谁不是谁。变来变去，
有没有离开这个
拳头的当下啊？都没有，
6⃣
就是「一切色身三昧」。
「三昧」
就都是这个拳，「一切色身」
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再怎么讲都是个拳头。
拳头是不是这个一？
是不是这个二？
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二也等于八，
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三万也等于六百，是不是
又都是一个念所变现？
7⃣
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8⃣
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