净土老法师说：世间灾难，如瘟疫，水灾等是从哪里来的？化解的根本方法是什么？
灾难，身体细胞变成带那个毒，带什么毒?带贪嗔痴慢疑五毒。贪嗔痴慢疑这个念头不好，这是毒念。常常有这个念头的时候，我们身体就得病，就带这些病毒。所以这桩事情，我们要小心谨慎，不能不知道。
佛在经典上告诉我们，众生的病有三大类：
第一类的病是生理的病，饮食不调，穿着不宜，受了凉了、受了热了，这都是病因，这是生理的病，医生可以帮你解决。
第二类的病，冤业病，冤亲债主他找到你身上来了，医生治不好;这个东西，你诵经拜忏回向给冤亲债主，调解，他同意了，离开了，病好了。
第三种，比较难办，恶业，自己造的恶业太多了，“恶”是什么?自私自利，贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒。贪嗔痴慢疑是恶的念头，杀盗淫妄是恶的行为，你的身口意三业都不善，都在造恶业。
这个恶业起的病，佛经上有，杀生杀得太多了，会得肝病，五脏会得肝病，外面会得眼病，眼睛不好。年岁还不很大，眼就花了、就看不见了，杀业重的人。我们曾经见过，带兵打仗的人，常胜将军，打胜仗就杀人了，五六十岁真的眼花了，容易得肝病;嗔恚心重，怒伤肝。盗，偷盗，心不安，鬼鬼祟祟，五官里面鼻有病，肺容易感染病，就是肺、鼻是盗业。淫欲是肾脏有问题、耳朵有问题。妄语是脾脏容易感染病、舌容易感病。酒喝多了容易得心脏病，口有病。这佛在经上说的。五戒全破了，就是杀盗淫妄酒全干尽了，他的五脏六腑决定有问题;外面这个五根，就是眼耳鼻舌身也容易起病;业消了，病就好了。持戒念佛还会生病是重罪轻报!还有一种，持戒念佛也会生病，修行人，这病是什么呢?这个病是重罪轻报，他本来要堕地狱的，因为他念佛、因为他持戒，地狱罪业消了，变成轻的罪业，这都是恶业快要消尽，后面会有这么一个现象，这个现象好了，他的病就没有了。
恶业起病;恶念不善，那就起灾患，这经上常说的。贪心起水灾;嗔恚，火灾，火山爆发，地球温度上升，嗔恚，脾气大了;愚痴是风灾;傲慢是地震;怀疑是山崩地陷，这佛在经上告诉我们的。现在这些量子力学家完全承认了，他说佛三千年前讲的一点都不错。根据这个道理，
化解的方法是：只要我们每个人从自身做起，不杀生、不偷盗、不邪淫、不堕胎，不妄语、不饮酒，我们内部的五脏六腑就健康，身心健康;不贪婪、不嗔恨、不愚痴、不傲慢、不怀疑，我们居住的环境没有灾难。通通能化解，通通能转得掉，应该要明白、要懂得。
祈愿全球人类停止一切杀戮，不杀生，不堕胎！
祈愿全球人类早日吃素，身心安宁！
灾难，身体细胞变成带那个毒，带什么毒?带贪嗔痴慢疑五毒。贪嗔痴慢疑这个念头不好，这是毒念。常常有这个念头的时候，我们身体就得病，就带这些病毒。所以这桩事情，我们要小心谨慎，不能不知道。
佛在经典上告诉我们，众生的病有三大类：
第一类的病是生理的病，饮食不调，穿着不宜，受了凉了、受了热了，这都是病因，这是生理的病，医生可以帮你解决。
第二类的病，冤业病，冤亲债主他找到你身上来了，医生治不好;这个东西，你诵经拜忏回向给冤亲债主，调解，他同意了，离开了，病好了。
第三种，比较难办，恶业，自己造的恶业太多了，“恶”是什么?自私自利，贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒。贪嗔痴慢疑是恶的念头，杀盗淫妄是恶的行为，你的身口意三业都不善，都在造恶业。
这个恶业起的病，佛经上有，杀生杀得太多了，会得肝病，五脏会得肝病，外面会得眼病，眼睛不好。年岁还不很大，眼就花了、就看不见了，杀业重的人。我们曾经见过，带兵打仗的人，常胜将军，打胜仗就杀人了，五六十岁真的眼花了，容易得肝病;嗔恚心重，怒伤肝。盗，偷盗，心不安，鬼鬼祟祟，五官里面鼻有病，肺容易感染病，就是肺、鼻是盗业。淫欲是肾脏有问题、耳朵有问题。妄语是脾脏容易感染病、舌容易感病。酒喝多了容易得心脏病，口有病。这佛在经上说的。五戒全破了，就是杀盗淫妄酒全干尽了，他的五脏六腑决定有问题;外面这个五根，就是眼耳鼻舌身也容易起病;业消了，病就好了。持戒念佛还会生病是重罪轻报!还有一种，持戒念佛也会生病，修行人，这病是什么呢?这个病是重罪轻报，他本来要堕地狱的，因为他念佛、因为他持戒，地狱罪业消了，变成轻的罪业，这都是恶业快要消尽，后面会有这么一个现象，这个现象好了，他的病就没有了。
恶业起病;恶念不善，那就起灾患，这经上常说的。贪心起水灾;嗔恚，火灾，火山爆发，地球温度上升，嗔恚，脾气大了;愚痴是风灾;傲慢是地震;怀疑是山崩地陷，这佛在经上告诉我们的。现在这些量子力学家完全承认了，他说佛三千年前讲的一点都不错。根据这个道理，
化解的方法是：只要我们每个人从自身做起，不杀生、不偷盗、不邪淫、不堕胎，不妄语、不饮酒，我们内部的五脏六腑就健康，身心健康;不贪婪、不嗔恨、不愚痴、不傲慢、不怀疑，我们居住的环境没有灾难。通通能化解，通通能转得掉，应该要明白、要懂得。
祈愿全球人类停止一切杀戮，不杀生，不堕胎！
祈愿全球人类早日吃素，身心安宁！
一心念佛就具足六度
莲池大师在《弥陀疏钞》里面说，无量的诸菩萨众，在修菩萨道的过程当中，动经恒河沙劫，来修六度万行，都很难满足。现在闻信净土法门，一心念佛就具足六度。
一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜……一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。推而及之，不出一心，万行具足。
一般的通途学人对莲池大师的这段话，是会有种种质疑的，因为他是不了解一心念佛的功德，就认为你念念佛就能具足六度吗？那是不可能的事情。他是站在通途的立场来看，实际上并不了解净土法门的神妙之处和圆顿的道理。
莲池大师不是一般人，这段开示是非常精辟的。如果不具足六度万行，何能说是万德洪名呢？而在宗教实践、修行当中，也确实就是这个道理。
当我们一心一意地执持这句名号之时，心就清净了。曾让我们系缘的外面之五欲六尘，乃至世间出世间的一些善行，都舍掉了。那可真是布施到家了，连布施也给布施了。
禅宗有位大德庞居士，他将家里的万贯家财都装到船上，然后到江中心把这个船凿穿，整个沉到江底。那有人就问，你为什么不拿这么多财产去做善事呢？那这庞居士可是一个开悟了的人，他就觉得“好事不如无事”，连布施也给它布施掉，那就清净至极。他全家人都是修行很到位的，就是种点地，妻子女儿织点鞋子去换点生存物品，就够了，万贯家财都不要了。
万缘俱舍，这个世间真正都是梦幻泡影的事情，不要有太“有为”的心。真的，你要想布施清净，三轮体空，这在“真为生死，一心念佛”当中才能得到。
一心念佛，摄心念佛，妄念、恶念都没有，那身口七支也不会造恶，这可不是持戒波罗蜜吗？
一心念佛，佛号当中的慈悲光、欢喜光，使我们能念的心日益地柔软。心柔软了，别人骂几句，侮辱几句，就不会生气了，这不是忍辱波罗蜜吗？
一心念佛，制心一处，这可不是禅定波罗蜜吗？
一心念佛，这就正念分明，孤明历历，念清楚听清楚，这可不是般若波罗蜜吗？
无住生心。所以为什么念佛能够具足六度万行？就是当下这能念的心就具足世间和出世间的一切的功德，这叫不出一心，万行具足。
来自 七宝教寺公众号
莲池大师在《弥陀疏钞》里面说，无量的诸菩萨众，在修菩萨道的过程当中，动经恒河沙劫，来修六度万行，都很难满足。现在闻信净土法门，一心念佛就具足六度。
一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜……一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。推而及之，不出一心，万行具足。
一般的通途学人对莲池大师的这段话，是会有种种质疑的，因为他是不了解一心念佛的功德，就认为你念念佛就能具足六度吗？那是不可能的事情。他是站在通途的立场来看，实际上并不了解净土法门的神妙之处和圆顿的道理。
莲池大师不是一般人，这段开示是非常精辟的。如果不具足六度万行，何能说是万德洪名呢？而在宗教实践、修行当中，也确实就是这个道理。
当我们一心一意地执持这句名号之时，心就清净了。曾让我们系缘的外面之五欲六尘，乃至世间出世间的一些善行，都舍掉了。那可真是布施到家了，连布施也给布施了。
禅宗有位大德庞居士，他将家里的万贯家财都装到船上，然后到江中心把这个船凿穿，整个沉到江底。那有人就问，你为什么不拿这么多财产去做善事呢？那这庞居士可是一个开悟了的人，他就觉得“好事不如无事”，连布施也给它布施掉，那就清净至极。他全家人都是修行很到位的，就是种点地，妻子女儿织点鞋子去换点生存物品，就够了，万贯家财都不要了。
万缘俱舍，这个世间真正都是梦幻泡影的事情，不要有太“有为”的心。真的，你要想布施清净，三轮体空，这在“真为生死，一心念佛”当中才能得到。
一心念佛，摄心念佛，妄念、恶念都没有，那身口七支也不会造恶，这可不是持戒波罗蜜吗？
一心念佛，佛号当中的慈悲光、欢喜光，使我们能念的心日益地柔软。心柔软了，别人骂几句，侮辱几句，就不会生气了，这不是忍辱波罗蜜吗？
一心念佛，制心一处，这可不是禅定波罗蜜吗？
一心念佛，这就正念分明，孤明历历，念清楚听清楚，这可不是般若波罗蜜吗？
无住生心。所以为什么念佛能够具足六度万行？就是当下这能念的心就具足世间和出世间的一切的功德，这叫不出一心，万行具足。
来自 七宝教寺公众号
【华夏大地】惊叹全中国的20座古寺——离尘世最远，离天堂最近。屹立千年不倒的寺庙，也许是世间最后一片净土……让我们来看看大自然的鬼斧神工，与人的良工巧匠的精妙结合！这20座古寺置于云端、悬于峭壁美得让你腿脚发软！
（十七）浙江·建德大慈岩——大慈岩悬空寺，一半嵌入岩腹，一半凌架悬空，颇为奇险壮观。以江南悬空寺、长谷溪流、全国第一天然立佛而闻名遐迩。其“天栈云渡”，沿断崖布局，凭栏俯视，有“足底悬崖恐欲崩”之感。
（十七）浙江·建德大慈岩——大慈岩悬空寺，一半嵌入岩腹，一半凌架悬空，颇为奇险壮观。以江南悬空寺、长谷溪流、全国第一天然立佛而闻名遐迩。其“天栈云渡”，沿断崖布局，凭栏俯视，有“足底悬崖恐欲崩”之感。
✋热门推荐