一书一咖啡，是想续命的开始，从未读过蔡崇达的书，一瞬间仅是书名已经抓了我的眼球，其实太久太久没有精心阅读，所有精气神已献给日常，几点一线的时间轴已经如蛛网般错乱缠绕，滚成蝉蛹样密不透风，觉得从鼻孔嘴巴毛孔都无法自由呼吸，到了一种想要破了再立的极度渴望中。似乎没经历过极大动荡，可心已觉伤痕累累，是作茧自缚还是退一步海阔天空？我从来不觉得一味地退让可以让自己眼前视野放宽，而是会等到得寸进尺，越无立足之地。没错，冷清事不关己的态度只是想要自我保护。此时还没有Ending ~
《菩提心海之入口》
蒋贡·康楚·罗卓·泰耶之修心祈愿文
透过由无上之观世音和一切诸佛菩萨
生起之究竟证悟心之真谛，
愿无上菩提心诞生在
虚空下的我及一切众生的心中。
愿痛苦之因，一切众生之嗔恨，
以及嗔恨之果——地狱道之炎热与酷寒，
都降临于我！融摄于我！
我把我慈爱的一切功德，
以及离于嗔恨的闲暇，
都布施给虚空下的一切众生。
因此，愿嗔恨之界——地狱道，
都被净空。
愿地狱道的一切众生，
都成为金刚部的观世音，
了悟无上之大圆镜智。
愿痛苦之因，一切众生之贪执，
以及贪执之果——饿鬼道之饥渴，
都降临于我！融摄于我！
我把我慷慨布施的一切功德，
以及离于执着的闲暇，
都布施给虚空下的一切众生。
因此，愿饿鬼道都被净空。
愿饿鬼道的一切众生，
都成为莲花部的观世音，
了悟无上之妙观察智。
愿痛苦之因，一切众生之愚痴，
以及愚痴之果——野兽之呆笨迟钝，
都降临于我！融摄于我！
我把我生起内观的一切功德，
以及离于无明的闲暇，
都布施给虚空下的一切众生。
因此，愿畜生道都被净空。
愿所有畜生，
都成为佛部的观世音，
了悟无上之法界体性智。
愿痛苦之因，侵蚀一切众生之心的妒忌，
以及忌妒之果——阿修罗的交战，
都降临于我！融摄于我！
我把我展现于身、语、意之忍辱的一切功德，
以及离于忌妒的闲暇，
都布施给虚空下的一切众生。
因此，愿阿修罗道都被净空。
愿阿修罗道的一切众生，
都成为事业部的观世音，
了悟无上之成所作智。
愿痛苦之因，众生之骄慢，
以及骄慢之果——天道众生最后堕入恶趣，
都降临于我！融摄于我！
我把我精进的一切功德，
以及离于骄慢的闲暇，
都布施给虚空下的一切众生。
因此，愿天道都被净空。
愿天道的一切众生，
都成为宝部的观世音，
了悟无上之平等智慧。
愿众生的痛苦之因，
自无始以来的恶业与障蔽，
以及恶业与障蔽之果——生、老、病、死之痛苦，
都降临于我！融摄于我！
我把我自无始以来，
用身、语、意积聚的一切功德，
都布施给虚空下的一切众生。
因此，愿人道都被净空。
愿一切众生都成为无染法身之观世音，
了悟无上之自生智慧。
愿一切众生所犯下违逆别解脱戒、
菩萨戒和秘密密咒乘之誓戒的过失，
都降临于我！融摄于我！
我把我持守三种誓戒的功德
布施给虚空下的一切众生。
愿众生的誓戒变得全然清净，
不受到丝毫堕落的染污。
愿一切众生都证得金刚萨埵
——所有佛部之化现——的果位。
愿恶业、障蔽，以及杀生、毁坏法器
等行为所造成的短命，
都降临于我！融摄于我！
我把我护生和制作法器的功德
布施给虚空下的一切众生。
愿早逝成为一个从未听闻的辞汇，
愿一切众生达成金刚长寿佛（Vajra Amitayus）的果位。
愿一切众生因为风息、胆汁、黏液
及其他元素失衡所引起的疾病，
都降临于我！融摄于我！
我把我弃绝任何一种暴力、提供医药及其他有益事物的功德布施给虚空下的一切众生。
我把我自己的健康安泰布施给一切众生。
愿一切众生达到药师佛的果位，
其琉璃光身驱除三毒之苦恼祸害。
愿偷盗、用武力夺取他人之物
所引起的饥渴贫困，
都降临于我！融摄于我！
我把佛法、财富和布施之果
布施给虚空下的一切众生。
愿一切众生享用这天藏（sky-treasure）：
毫不费力、自然而然地实现一切需求。
愿由于不断从事有害的行为
而投生不净地域的恶业和障蔽，
都降临于我！融摄于我！
我把我生起之菩提心和十种转化，
回向给虚空下的一切众生。
愿他们投生净喜、极乐等清净佛土。
愿由于不断怀有触怒三宝之邪见
所引起之恶业与障蔽，
都降临于我！融摄于我！
我把生起三种信心之功德，
布施给虚空下的一切众生。
愿他们对因果业报之无谬法则
生起全然的信心，用善行来取代恶行。
愿不断专注于自我所生起的执着嗔恨
——这种执着嗔恨把每一件事物视为威胁，
都降临于我！融摄于我！
我把怀有四无量之念的所有功德，
布施给虚空下的一切众生。
愿他们的心充满慈、悲、喜、舍。
愿所有痛苦之根源
——把虚幻视为真实的迷妄心，
都降临于我！融摄于我！
我把对无我空性的了悟，
布施给虚空下的一切众生。
愿甚深之空性在他们心中生起，
愿他们圆满成佛。
简而言之，
我承担所有变动无常所带来的痛苦：
事与愿违所带来的痛苦
——恐惧的十六种来源等等；
与所爱之人事物分别所带来的痛苦
——与亲人、朋友、处所、食物和财富分别；
无法保有所拥有之事物所带来的痛苦
——诸如保护亲属、击败对手、辛勤从事农务和贸易所得到的事物；
无法得到所希冀的事物所带来的痛苦——关于权势、财产和名声；
受到突如其来的灾祸和邪恶势力的打击所带来的痛苦。
我承担我自己的我执和所有这些痛苦，
同时，我毫不保留地把过去、现在、未来
三世的所有功德布施给一切众生；
我把我的影响力、权势、我的身体、我的生命，布施给一切众生。
愿一切众生享受安乐，从事菩萨的行为。
愿与我结下善缘或恶缘的一切众生
——透过我教导他们佛法，鼓励他们行善所结下之缘；
或透过我吃他们的肉、饮他们的乳汁或骑乘在他们身上所结下之缘；
或透过信赖、敬重我，供养我食物和财富所结下之缘；
或透过批评我、怀疑我、厌恶我、劫掠我、殴打我、伤害我所结下之缘。
简而言之，任何曾经见过我、听过我的名号、想到我善或不善的品质，甚或曾经被从我这个方向吹过的风碰触到的一切众生。
愿他们自无始以来所累积的恶业和障蔽有所终止。愿他们前往大慈大悲无上千手观音的极乐净土。
愿我能够透过身、语、意来利益众生，甚至能够透过我的影子来利益众生。
愿所有心怀恶意、想要伤害我的身体和我的生命的一切众生——包括人和非人的一切众生，
成为首批获致证悟的众生。
愿即使是最微小的伤害，也不要因为我的缘故而降临。
当我们检视现象，我们发现没有什么现象具有任何真实的存在。一切事物如梦，如海市蜃楼，如倒影，如水中之月。然而，每个人却愚蠢地把事物视为真实。
在胜义谛之中，
我和所有其他在虚空底下的众生，即使是非人、邪灵和障碍制造者，在空性的领域中，都是平等的。然而，把空虚视为真实，我们全都陷入迷妄。
在世俗谛之中，
没有一个众生不曾是每一个其他众生的父母。
在整个世界之中，有谁比一个父亲或一个母亲更加慈爱？一个母亲希望去伤害自己的孩子，这是什么样的迷妄！
这是为什么，我们要没有偏袒地忆念所有这些母众的仁慈，我应该把得与利献给他们，把失与衰由自己承担。
透过我清净发心的力量，
愿一切众生清净他们的恶业，圆满地积聚资粮，
毫不造作地生起无上菩提心，
此乃充满慈悲之空性，胜者之无谬道路，并且迅速证得遍知成佛。
为了生起修心之愿，蒋贡·康楚·罗卓·泰耶在僻静山间的隐居所，造了此一真诚的祈愿文。愿它充满利益，愿一切吉祥。[鲜花][鲜花][鲜花]
蒋贡·康楚·罗卓·泰耶之修心祈愿文
透过由无上之观世音和一切诸佛菩萨
生起之究竟证悟心之真谛，
愿无上菩提心诞生在
虚空下的我及一切众生的心中。
愿痛苦之因，一切众生之嗔恨，
以及嗔恨之果——地狱道之炎热与酷寒，
都降临于我！融摄于我！
我把我慈爱的一切功德，
以及离于嗔恨的闲暇，
都布施给虚空下的一切众生。
因此，愿嗔恨之界——地狱道，
都被净空。
愿地狱道的一切众生，
都成为金刚部的观世音，
了悟无上之大圆镜智。
愿痛苦之因，一切众生之贪执，
以及贪执之果——饿鬼道之饥渴，
都降临于我！融摄于我！
我把我慷慨布施的一切功德，
以及离于执着的闲暇，
都布施给虚空下的一切众生。
因此，愿饿鬼道都被净空。
愿饿鬼道的一切众生，
都成为莲花部的观世音，
了悟无上之妙观察智。
愿痛苦之因，一切众生之愚痴，
以及愚痴之果——野兽之呆笨迟钝，
都降临于我！融摄于我！
我把我生起内观的一切功德，
以及离于无明的闲暇，
都布施给虚空下的一切众生。
因此，愿畜生道都被净空。
愿所有畜生，
都成为佛部的观世音，
了悟无上之法界体性智。
愿痛苦之因，侵蚀一切众生之心的妒忌，
以及忌妒之果——阿修罗的交战，
都降临于我！融摄于我！
我把我展现于身、语、意之忍辱的一切功德，
以及离于忌妒的闲暇，
都布施给虚空下的一切众生。
因此，愿阿修罗道都被净空。
愿阿修罗道的一切众生，
都成为事业部的观世音，
了悟无上之成所作智。
愿痛苦之因，众生之骄慢，
以及骄慢之果——天道众生最后堕入恶趣，
都降临于我！融摄于我！
我把我精进的一切功德，
以及离于骄慢的闲暇，
都布施给虚空下的一切众生。
因此，愿天道都被净空。
愿天道的一切众生，
都成为宝部的观世音，
了悟无上之平等智慧。
愿众生的痛苦之因，
自无始以来的恶业与障蔽，
以及恶业与障蔽之果——生、老、病、死之痛苦，
都降临于我！融摄于我！
我把我自无始以来，
用身、语、意积聚的一切功德，
都布施给虚空下的一切众生。
因此，愿人道都被净空。
愿一切众生都成为无染法身之观世音，
了悟无上之自生智慧。
愿一切众生所犯下违逆别解脱戒、
菩萨戒和秘密密咒乘之誓戒的过失，
都降临于我！融摄于我！
我把我持守三种誓戒的功德
布施给虚空下的一切众生。
愿众生的誓戒变得全然清净，
不受到丝毫堕落的染污。
愿一切众生都证得金刚萨埵
——所有佛部之化现——的果位。
愿恶业、障蔽，以及杀生、毁坏法器
等行为所造成的短命，
都降临于我！融摄于我！
我把我护生和制作法器的功德
布施给虚空下的一切众生。
愿早逝成为一个从未听闻的辞汇，
愿一切众生达成金刚长寿佛（Vajra Amitayus）的果位。
愿一切众生因为风息、胆汁、黏液
及其他元素失衡所引起的疾病，
都降临于我！融摄于我！
我把我弃绝任何一种暴力、提供医药及其他有益事物的功德布施给虚空下的一切众生。
我把我自己的健康安泰布施给一切众生。
愿一切众生达到药师佛的果位，
其琉璃光身驱除三毒之苦恼祸害。
愿偷盗、用武力夺取他人之物
所引起的饥渴贫困，
都降临于我！融摄于我！
我把佛法、财富和布施之果
布施给虚空下的一切众生。
愿一切众生享用这天藏（sky-treasure）：
毫不费力、自然而然地实现一切需求。
愿由于不断从事有害的行为
而投生不净地域的恶业和障蔽，
都降临于我！融摄于我！
我把我生起之菩提心和十种转化，
回向给虚空下的一切众生。
愿他们投生净喜、极乐等清净佛土。
愿由于不断怀有触怒三宝之邪见
所引起之恶业与障蔽，
都降临于我！融摄于我！
我把生起三种信心之功德，
布施给虚空下的一切众生。
愿他们对因果业报之无谬法则
生起全然的信心，用善行来取代恶行。
愿不断专注于自我所生起的执着嗔恨
——这种执着嗔恨把每一件事物视为威胁，
都降临于我！融摄于我！
我把怀有四无量之念的所有功德，
布施给虚空下的一切众生。
愿他们的心充满慈、悲、喜、舍。
愿所有痛苦之根源
——把虚幻视为真实的迷妄心，
都降临于我！融摄于我！
我把对无我空性的了悟，
布施给虚空下的一切众生。
愿甚深之空性在他们心中生起，
愿他们圆满成佛。
简而言之，
我承担所有变动无常所带来的痛苦：
事与愿违所带来的痛苦
——恐惧的十六种来源等等；
与所爱之人事物分别所带来的痛苦
——与亲人、朋友、处所、食物和财富分别；
无法保有所拥有之事物所带来的痛苦
——诸如保护亲属、击败对手、辛勤从事农务和贸易所得到的事物；
无法得到所希冀的事物所带来的痛苦——关于权势、财产和名声；
受到突如其来的灾祸和邪恶势力的打击所带来的痛苦。
我承担我自己的我执和所有这些痛苦，
同时，我毫不保留地把过去、现在、未来
三世的所有功德布施给一切众生；
我把我的影响力、权势、我的身体、我的生命，布施给一切众生。
愿一切众生享受安乐，从事菩萨的行为。
愿与我结下善缘或恶缘的一切众生
——透过我教导他们佛法，鼓励他们行善所结下之缘；
或透过我吃他们的肉、饮他们的乳汁或骑乘在他们身上所结下之缘；
或透过信赖、敬重我，供养我食物和财富所结下之缘；
或透过批评我、怀疑我、厌恶我、劫掠我、殴打我、伤害我所结下之缘。
简而言之，任何曾经见过我、听过我的名号、想到我善或不善的品质，甚或曾经被从我这个方向吹过的风碰触到的一切众生。
愿他们自无始以来所累积的恶业和障蔽有所终止。愿他们前往大慈大悲无上千手观音的极乐净土。
愿我能够透过身、语、意来利益众生，甚至能够透过我的影子来利益众生。
愿所有心怀恶意、想要伤害我的身体和我的生命的一切众生——包括人和非人的一切众生，
成为首批获致证悟的众生。
愿即使是最微小的伤害，也不要因为我的缘故而降临。
当我们检视现象，我们发现没有什么现象具有任何真实的存在。一切事物如梦，如海市蜃楼，如倒影，如水中之月。然而，每个人却愚蠢地把事物视为真实。
在胜义谛之中，
我和所有其他在虚空底下的众生，即使是非人、邪灵和障碍制造者，在空性的领域中，都是平等的。然而，把空虚视为真实，我们全都陷入迷妄。
在世俗谛之中，
没有一个众生不曾是每一个其他众生的父母。
在整个世界之中，有谁比一个父亲或一个母亲更加慈爱？一个母亲希望去伤害自己的孩子，这是什么样的迷妄！
这是为什么，我们要没有偏袒地忆念所有这些母众的仁慈，我应该把得与利献给他们，把失与衰由自己承担。
透过我清净发心的力量，
愿一切众生清净他们的恶业，圆满地积聚资粮，
毫不造作地生起无上菩提心，
此乃充满慈悲之空性，胜者之无谬道路，并且迅速证得遍知成佛。
为了生起修心之愿，蒋贡·康楚·罗卓·泰耶在僻静山间的隐居所，造了此一真诚的祈愿文。愿它充满利益，愿一切吉祥。[鲜花][鲜花][鲜花]
我低头膜拜诸佛菩萨
我虔诚跪在佛陀的面前
我低头叩拜他
千万年春秋史
写下佛陀无我救世
献出柔和真理
抚平伤痕和缠结的心
万千赞美的诗
道不尽他无边的悲智
让我串起满天星儿献给佛陀
表示无限的感恩和敬意
人身难得如同须弥穿针（从须弥山上垂一条线下来,山下放一个绣花针,线一掉下来刚好就穿进针孔），佛法难闻如同千古一瞬，我们有幸得人身，生在中土，值遇佛法。实在是幸运。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以谈劫,就是想说明，佛法真的是百千万劫难遭遇。遇到一次佛法非常之难。我们所在这个大劫叫贤劫，又叫善劫，共有一千尊佛出世，至今已经有四尊佛出世了。其中第四尊佛释迦牟尼佛。是最特殊的一尊佛。因为他宁舍身命，不忍众生苦。堪称忍辱第一。
第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁；第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁；第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁；第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】里成佛的。
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心；做兔王时，跳入火中供养修行者；舍身饲虎；割肉喂鹰等，难行能行，难忍能忍，苦修六度万行。
舍身救鸽
释迦牟尼为一国王时，帝释化为鹰，边王化为鸽，鸽子飞到国王的宫中求救，国王慨然应允。当鹰飞来索要鸽子时，王愿以百倍重的其他肉代还，但鹰非要以国王自身的肉相抵，结果国王身上的肉被割尽，仍达不到鸽子的身重，遂命将自己杀死，以髓相补。帝释知道国王守信不移，便复化原形而稽首于地，并命神医用药敷王身，使其完好如初。
饲虎救虎子
释迦牟尼曾为一修行者，于山中恒心修道。一日在途中见一母虎，用乳汁喂饱了虎子后因疲困饥饿，想吃掉幼虎。修行者见状大发慈悲，想到自己学道是为救济众生，以后死去时身体只会白白遗弃，不如现在救下虎子以成德。于是，他把自己的头伸向虎口，虎得饱餐而母子俱全。释迦牟尼舍此一生。
舍身救鹿
释迦牟尼曾为鹿王，见当地国王日日行猎，群鹿死伤甚多，便到城中而见国王，知其每日仅需一鹿，就答应每日送一只来，请王罢猎，国王应允。一日，轮到一母鹿要被奉献国王，但此鹿有孕在身，乞求产后赴死，若让下一只鹿去则此鹿等于先死一日，鹿王不忍，便径自赴城。厨师认出鹿王后忙向国王禀告，国王问明原因悔恨万分，他让鹿王回去，并划一地界让群鹿自由生活，还下令他人不得猎捕。
舍身供养道士
过去有一道士，在山中与狐、獭、猴、兔为伴，向四兽讲道。后因山中果实已尽，道士欲往他处，狐等非常忧伤，就决定各自尽力寻食以供养道士，结果，狐、獭、猴各有所得，唯兔子空手而归。兔子想，生必有死，死后身体便抛弃，凡人一万不如得道之士一人。便对道士说，我身虽小，可供一日之食。遂自投火中，但火为之不燃。道士感而留下，向他们日说妙经。这个舍身投火的兔子就是释迦牟尼的又一世生命。
为法忘躯
释迦牟尼有一世是在山洞里面修行的一个僧人，远离人世间，在一个山洞里面闭关打禅，后来天上的帝释天，看他修行得很精进，过来考验他。化成一个罗刹鬼，在释迦牟尼闭关的那个洞口，然后饿得就跌倒了，释迦牟尼那时候正在打坐就没有理他，然后他说两句话：“诸行无常，为生灭法。”他就不说话了。
释迦牟尼一听：“咦？这两句话很有道理哎，这个是宇宙的实相啊！”他睁开眼睛说：“哎！你把这句话说完啊。”然后那个罗刹鬼说：“我这快饿死了，几个月没吃饭了，我几个月没有吃到活东西了，已经饿得说不出话来了，我得吃饱饭才能告诉你下两句呀！”释迦牟尼说：“你只要把后面这两句偈子告诉我，你告诉我完整的四句偈，我愿意把我的身体供养给你，让你吃掉。”
那个罗刹鬼说：“一言为定啊！”他就说完了，“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这个就是佛教上很有名的四句偈子。释迦牟尼听了之后，非常欢喜，就把这四句偈抄到贝叶上，什么叫贝叶呢？就是树叶上面。然后他想：“这不行，这树叶马上就烂了呀！”
他跟那罗刹鬼说：“你稍微等一下，我把这四句偈刻在石头上，让后世的人能得到它。”他在石头上把这四句偈刻了，然后他爬到大树上去摔下来，准备把自己摔死，然后供这个罗刹鬼吃。罗刹鬼当时就化成了帝释天的样子，把他接住了，原来是过来考验他的天人。
释迦牟尼没有因为他是一个罗刹鬼的形象，而去鄙视这个人，仅仅因为这个人能说出来四句偈，哪怕他是个鬼，他也愿意以身去供养他，这个叫求道者。
身做千灯
久远之前，释迦牟尼佛曾为瞻部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。为听闻佛法，答应一婆罗门将自身躯体做成一千盏灯以为供养，大众听到如此消息后，尽皆哀伤痛苦。
婆罗门便宣说偈子道：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”
国王对他所说非常满意，更加坚定自己布施、供养之心，他以无有后悔之心态发愿道：“我希求佛法只为得到佛果，愿我得佛果时，必能以智慧明灯遣除众生无明黑暗。”
待国王发愿完毕，身上千灯燃起时，整个世间开始震动，天人、菩萨相继前往虚空看望国王，并撒下阵阵花雨。
帝释天以种种妙音赞叹他并询问道：“大国王，你承受如此巨大痛苦有无生后悔心？”
国王掷地有声地回答说：“无丝毫后悔心。”帝释天试探他道：“看你现在身躯抖动、表情不悦，还说自己不后悔，有谁会相信？”
国王即以谛实语发愿说：“从开始至现在，若我确无后悔心，则愿我身体即刻恢复如初。”
他话音刚落，身上伤痕便消失不见。
身钉千钉
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子。
一切皆无常，生者皆有苦。
诸法空无生，实非我所有。
……
多劫以前，在释迦牟尼佛还是个学生的时候，与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记，弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛是第五尊佛。
弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后，人寿八万四千岁的时候成佛修行降生人间，弘扬佛法。在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中，一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱，无福学佛，长夜黑暗，六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨，也写不尽众生因为没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦！
然佛无数世舍头目脑髓，精进无比地修行，赶在了弥勒菩萨之前成佛。才让我等有幸在本无佛法的时代下，还能够得闻佛法。我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山，钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵来比较。七宝与钻石都是一文不值！
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
我虔诚跪在佛陀的面前
我低头叩拜他
千万年春秋史
写下佛陀无我救世
献出柔和真理
抚平伤痕和缠结的心
万千赞美的诗
道不尽他无边的悲智
让我串起满天星儿献给佛陀
表示无限的感恩和敬意
人身难得如同须弥穿针（从须弥山上垂一条线下来,山下放一个绣花针,线一掉下来刚好就穿进针孔），佛法难闻如同千古一瞬，我们有幸得人身，生在中土，值遇佛法。实在是幸运。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以谈劫,就是想说明，佛法真的是百千万劫难遭遇。遇到一次佛法非常之难。我们所在这个大劫叫贤劫，又叫善劫，共有一千尊佛出世，至今已经有四尊佛出世了。其中第四尊佛释迦牟尼佛。是最特殊的一尊佛。因为他宁舍身命，不忍众生苦。堪称忍辱第一。
第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁；第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁；第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁；第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁。在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】里成佛的。
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心；做兔王时，跳入火中供养修行者；舍身饲虎；割肉喂鹰等，难行能行，难忍能忍，苦修六度万行。
舍身救鸽
释迦牟尼为一国王时，帝释化为鹰，边王化为鸽，鸽子飞到国王的宫中求救，国王慨然应允。当鹰飞来索要鸽子时，王愿以百倍重的其他肉代还，但鹰非要以国王自身的肉相抵，结果国王身上的肉被割尽，仍达不到鸽子的身重，遂命将自己杀死，以髓相补。帝释知道国王守信不移，便复化原形而稽首于地，并命神医用药敷王身，使其完好如初。
饲虎救虎子
释迦牟尼曾为一修行者，于山中恒心修道。一日在途中见一母虎，用乳汁喂饱了虎子后因疲困饥饿，想吃掉幼虎。修行者见状大发慈悲，想到自己学道是为救济众生，以后死去时身体只会白白遗弃，不如现在救下虎子以成德。于是，他把自己的头伸向虎口，虎得饱餐而母子俱全。释迦牟尼舍此一生。
舍身救鹿
释迦牟尼曾为鹿王，见当地国王日日行猎，群鹿死伤甚多，便到城中而见国王，知其每日仅需一鹿，就答应每日送一只来，请王罢猎，国王应允。一日，轮到一母鹿要被奉献国王，但此鹿有孕在身，乞求产后赴死，若让下一只鹿去则此鹿等于先死一日，鹿王不忍，便径自赴城。厨师认出鹿王后忙向国王禀告，国王问明原因悔恨万分，他让鹿王回去，并划一地界让群鹿自由生活，还下令他人不得猎捕。
舍身供养道士
过去有一道士，在山中与狐、獭、猴、兔为伴，向四兽讲道。后因山中果实已尽，道士欲往他处，狐等非常忧伤，就决定各自尽力寻食以供养道士，结果，狐、獭、猴各有所得，唯兔子空手而归。兔子想，生必有死，死后身体便抛弃，凡人一万不如得道之士一人。便对道士说，我身虽小，可供一日之食。遂自投火中，但火为之不燃。道士感而留下，向他们日说妙经。这个舍身投火的兔子就是释迦牟尼的又一世生命。
为法忘躯
释迦牟尼有一世是在山洞里面修行的一个僧人，远离人世间，在一个山洞里面闭关打禅，后来天上的帝释天，看他修行得很精进，过来考验他。化成一个罗刹鬼，在释迦牟尼闭关的那个洞口，然后饿得就跌倒了，释迦牟尼那时候正在打坐就没有理他，然后他说两句话：“诸行无常，为生灭法。”他就不说话了。
释迦牟尼一听：“咦？这两句话很有道理哎，这个是宇宙的实相啊！”他睁开眼睛说：“哎！你把这句话说完啊。”然后那个罗刹鬼说：“我这快饿死了，几个月没吃饭了，我几个月没有吃到活东西了，已经饿得说不出话来了，我得吃饱饭才能告诉你下两句呀！”释迦牟尼说：“你只要把后面这两句偈子告诉我，你告诉我完整的四句偈，我愿意把我的身体供养给你，让你吃掉。”
那个罗刹鬼说：“一言为定啊！”他就说完了，“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”这个就是佛教上很有名的四句偈子。释迦牟尼听了之后，非常欢喜，就把这四句偈抄到贝叶上，什么叫贝叶呢？就是树叶上面。然后他想：“这不行，这树叶马上就烂了呀！”
他跟那罗刹鬼说：“你稍微等一下，我把这四句偈刻在石头上，让后世的人能得到它。”他在石头上把这四句偈刻了，然后他爬到大树上去摔下来，准备把自己摔死，然后供这个罗刹鬼吃。罗刹鬼当时就化成了帝释天的样子，把他接住了，原来是过来考验他的天人。
释迦牟尼没有因为他是一个罗刹鬼的形象，而去鄙视这个人，仅仅因为这个人能说出来四句偈，哪怕他是个鬼，他也愿意以身去供养他，这个叫求道者。
身做千灯
久远之前，释迦牟尼佛曾为瞻部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。为听闻佛法，答应一婆罗门将自身躯体做成一千盏灯以为供养，大众听到如此消息后，尽皆哀伤痛苦。
婆罗门便宣说偈子道：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”
国王对他所说非常满意，更加坚定自己布施、供养之心，他以无有后悔之心态发愿道：“我希求佛法只为得到佛果，愿我得佛果时，必能以智慧明灯遣除众生无明黑暗。”
待国王发愿完毕，身上千灯燃起时，整个世间开始震动，天人、菩萨相继前往虚空看望国王，并撒下阵阵花雨。
帝释天以种种妙音赞叹他并询问道：“大国王，你承受如此巨大痛苦有无生后悔心？”
国王掷地有声地回答说：“无丝毫后悔心。”帝释天试探他道：“看你现在身躯抖动、表情不悦，还说自己不后悔，有谁会相信？”
国王即以谛实语发愿说：“从开始至现在，若我确无后悔心，则愿我身体即刻恢复如初。”
他话音刚落，身上伤痕便消失不见。
身钉千钉
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子。
一切皆无常，生者皆有苦。
诸法空无生，实非我所有。
……
多劫以前，在释迦牟尼佛还是个学生的时候，与弥勒菩萨是同学，跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记，弥勒菩萨是地球上第四尊佛，而释迦牟尼佛是第五尊佛。
弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后，人寿八万四千岁的时候成佛修行降生人间，弘扬佛法。在迦叶佛灭度、弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中，一切众生因自己的业障而感得无佛降世，无法听闻佛法指导解脱，无福学佛，长夜黑暗，六道轮回，众生无边大苦即使是倾尽四大海水为墨，也写不尽众生因为没有佛法明灯指引，因愚痴所受到的痛苦！
然佛无数世舍头目脑髓，精进无比地修行，赶在了弥勒菩萨之前成佛。才让我等有幸在本无佛法的时代下，还能够得闻佛法。我等何其幸运，此等大福报若用七宝堆高如须弥山，钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵来比较。七宝与钻石都是一文不值！
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
✋热门推荐