#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
道伟法师：
[在禅堂里，有会用功的，也有不会用功的]
禅堂里用功，会用功的就欢喜，不会用功的就像是受罪。不过所有身心的反应，终究会消亡，这就是"消业障"。
修行就是久坐才有禅功，所以大家要多坐。坐着坐着，你就知道禅味儿了；坐着坐着，你就有定力了；坐着坐着，你就有观照了。修行功夫与日渐增。
能有机会禅修的人，是多么的幸运啊——能够在这么劳碌繁忙的世间里，还有因缘坐禅，了解什么是佛法！
佛法是什么？就是不折不扣好好地活着。实实在在，中中肯肯，能够透脱潇洒地活着。
我们坐在禅堂里，要坐得让我们能够身心脱落，身心交融，身心合一，“与天地同根，与万物一体”。古代的信息不像现在这么发达，修行人的生活都很简单，想法也很单纯，用功也容易专注。
现在不同了，信息太发达，时间都是碎片化的。但我们的修行功夫不能碎片化，我们要把信息、知识化为如珠的智慧，念头要如线贯穿起来，"分则各离，合则成串"，就像念珠的一百零八颗，颗颗圆圆润润，珠一般的明亮。这就是我们每个人的念头，要天天犹如神秀国师所说的"时时勤拂拭"，不要让自己的贪嗔痴慢侵染我们的心，保持绝对的纯然和平等，将这颗心好好地用在道上，好好地正念把持好、观照好，这就是在禅堂用功。
修行的禅者，他是垂着眼帘，非常专注自己的正念。行走时，脚步右、左、右、左，心里清清楚楚；坐在蒲团上面，呼吸进、呼吸出，纯然地呼吸，观察自己的念头，时刻不离定慧等持，时刻不离正念观照。
佛法就是让我们这样好好地活在每个当下，活在这样一个修行世界里。
[在禅堂里，有会用功的，也有不会用功的]
禅堂里用功，会用功的就欢喜，不会用功的就像是受罪。不过所有身心的反应，终究会消亡，这就是"消业障"。
修行就是久坐才有禅功，所以大家要多坐。坐着坐着，你就知道禅味儿了；坐着坐着，你就有定力了；坐着坐着，你就有观照了。修行功夫与日渐增。
能有机会禅修的人，是多么的幸运啊——能够在这么劳碌繁忙的世间里，还有因缘坐禅，了解什么是佛法！
佛法是什么？就是不折不扣好好地活着。实实在在，中中肯肯，能够透脱潇洒地活着。
我们坐在禅堂里，要坐得让我们能够身心脱落，身心交融，身心合一，“与天地同根，与万物一体”。古代的信息不像现在这么发达，修行人的生活都很简单，想法也很单纯，用功也容易专注。
现在不同了，信息太发达，时间都是碎片化的。但我们的修行功夫不能碎片化，我们要把信息、知识化为如珠的智慧，念头要如线贯穿起来，"分则各离，合则成串"，就像念珠的一百零八颗，颗颗圆圆润润，珠一般的明亮。这就是我们每个人的念头，要天天犹如神秀国师所说的"时时勤拂拭"，不要让自己的贪嗔痴慢侵染我们的心，保持绝对的纯然和平等，将这颗心好好地用在道上，好好地正念把持好、观照好，这就是在禅堂用功。
修行的禅者，他是垂着眼帘，非常专注自己的正念。行走时，脚步右、左、右、左，心里清清楚楚；坐在蒲团上面，呼吸进、呼吸出，纯然地呼吸，观察自己的念头，时刻不离定慧等持，时刻不离正念观照。
佛法就是让我们这样好好地活在每个当下，活在这样一个修行世界里。
来姨妈什么都做不了
无聊整理相册
居然有这么多没发过的图
我的生活也太丰富了八！
你们喜欢画大饼吗
我想知道世界上是不是只有我一个人爱吃饼
我真不喜欢这时代
爱太快 得到即得到
还未看见的就不作数
什么时候憧憬永远
什么时候许诺未来
都变成了pua呢
我和李胖胖都很喜欢画饼
日子很漫长啊
总要有期待
这饼可能太圆太大
一口吃不下
但如果这饼在靠近
并且能让我们小小咬上一口
那我想我们是不在意的
谁谈恋爱的时候没吃过饼呢
宝宝以后要住在一起
宝宝以后要给你买喜欢的包
宝宝以后要养很多小猫
宝宝以后要见家长
宝宝以后要一起看海
宝宝以后要生八十个孩子
可能都是当下无法实现的事情
但任谁听了不甜蜜呢
这饼要是活了真心为馅儿
那就至死都不会腐烂
太多人在爱里太清醒理智了
觉得做不到的事情就不能讲
讲了迟些做就是不够爱
可爱不就是发疯吗
把成年人变得幼稚
把一个人发疯变成两个人发疯
那些饼在画出的当下一定也是她很想吃的饼
连期待都无的感情要怎么并肩前行
画饼吧
我是说 爱我吧
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居然有这么多没发过的图
我的生活也太丰富了八！
你们喜欢画大饼吗
我想知道世界上是不是只有我一个人爱吃饼
我真不喜欢这时代
爱太快 得到即得到
还未看见的就不作数
什么时候憧憬永远
什么时候许诺未来
都变成了pua呢
我和李胖胖都很喜欢画饼
日子很漫长啊
总要有期待
这饼可能太圆太大
一口吃不下
但如果这饼在靠近
并且能让我们小小咬上一口
那我想我们是不在意的
谁谈恋爱的时候没吃过饼呢
宝宝以后要住在一起
宝宝以后要给你买喜欢的包
宝宝以后要养很多小猫
宝宝以后要见家长
宝宝以后要一起看海
宝宝以后要生八十个孩子
可能都是当下无法实现的事情
但任谁听了不甜蜜呢
这饼要是活了真心为馅儿
那就至死都不会腐烂
太多人在爱里太清醒理智了
觉得做不到的事情就不能讲
讲了迟些做就是不够爱
可爱不就是发疯吗
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那些饼在画出的当下一定也是她很想吃的饼
连期待都无的感情要怎么并肩前行
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