《庄子·天道》：“静而与阴同德，动而与阳同波”
“老子五千言”中多次使用万物的概念，这一概念既囊括着有形有相之物，也包含无形无相之物；既指地上的万物，同时也包括了天上的万物。人体具有全息性的包罗天地的完整属性，老子在《德道经·治水》章中所言的“水善利万物”，指的就是通过上善治理生命之水，而利益人体内天地中的万物。是指质象空间与物相空间幾学双重结构内的一切。
当先天肾炁（气）经过恪守“知白守黑，恒德不贰”法则的治理，改变了顺行物化、流失消耗的弊端，从而赋予它尊道贵德的善性，那么就能够更好地利益身国中的万物，并且能够复归于其本性中的静穆。元精肾炁（气）上善治理的关键，就在于中止其动态顺化，而复归于静的状态。
《德道经·归根》：“天物云云，各复归于其根日静，静是谓复命。复命常也，知常明也。”先天肾炁（气）的根，就是天一状态，也就是没有化生为“天一生水”之前的本来面貌。《庄子·天道》：“静而与阴同德，动而与阳同波。”“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。”肾炁（气）处于人体盆腔区域，其位属阴，就应当与阴的静性相守。不动则已，一动就应当与脊柱之内的脑脊液这个阳水同频共率，向上升华，复归于本来面貌，重回“天一生水”中的未生之境，那么天下万物也就无法与之相比了。《黄帝四经·经法·道法》：“至正者静，至静者圣。”先天肾炁（气）的“善利万物而有静”是愚转智、智转慧，培贤育圣的关键所在
“老子五千言”中多次使用万物的概念，这一概念既囊括着有形有相之物，也包含无形无相之物；既指地上的万物，同时也包括了天上的万物。人体具有全息性的包罗天地的完整属性，老子在《德道经·治水》章中所言的“水善利万物”，指的就是通过上善治理生命之水，而利益人体内天地中的万物。是指质象空间与物相空间幾学双重结构内的一切。
当先天肾炁（气）经过恪守“知白守黑，恒德不贰”法则的治理，改变了顺行物化、流失消耗的弊端，从而赋予它尊道贵德的善性，那么就能够更好地利益身国中的万物，并且能够复归于其本性中的静穆。元精肾炁（气）上善治理的关键，就在于中止其动态顺化，而复归于静的状态。
《德道经·归根》：“天物云云，各复归于其根日静，静是谓复命。复命常也，知常明也。”先天肾炁（气）的根，就是天一状态，也就是没有化生为“天一生水”之前的本来面貌。《庄子·天道》：“静而与阴同德，动而与阳同波。”“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。”肾炁（气）处于人体盆腔区域，其位属阴，就应当与阴的静性相守。不动则已，一动就应当与脊柱之内的脑脊液这个阳水同频共率，向上升华，复归于本来面貌，重回“天一生水”中的未生之境，那么天下万物也就无法与之相比了。《黄帝四经·经法·道法》：“至正者静，至静者圣。”先天肾炁（气）的“善利万物而有静”是愚转智、智转慧，培贤育圣的关键所在
修行赋
刘晓林
人间客有所不逮，造物主无所不能。万相纭纭，寸心混混。是故，众生虽享高等之名，然劣俗纷呈。须修正思行，与天同游，与物同春。犹甲折树生，心定方能道成。
古今一如，静染同列。弃杂尘，存和光。删冗余，留纯粹。绝喧嚣，入恬静。拂尘返本，迨抵撄宁。菩提树下，不见晦域。光明顶上，径入仙界。吸风玄圃,饮露丹霄。挂碍不住，妄念不生。满目皆春，陶然六如。予之所陈，修行至境耶！
花开花落，云卷云舒，物相常态也！凡夫依一己之心，如烈马踏垄。了无约束，浑忘合和。倘遇悲怨，充斥四海。倘居显贵，睥睨众生。己悲则天下俱悲，己怨则天下俱怨。己显则天下俱微，己贵则天下俱卑。急流涉水，暗夜行山，鲜有全然无恙者。幸运之徒，湿衣残足。背运之流，销魂断命。探赜索隐，皆因远离修行之故。
修行非限于佛道云云，饮食行卧无不是修行。红尘炼心，南窗观云。稊稗问秘，巷陌隐奇。不啻微芒，造炬成阳。日有所变，年有所成。流光不负，精进不已。志之所趋，无远弗届。志之所向，无坚不入。世缘易堕，转而出世。空趣难持，转而入世。出入一念，自在自观。
大象无形，大隐弗取。居所不论，亦俗亦雅。高下不择，亦正亦邪。时作溪山行旅，赏泉观花。吟啸松风，酣眠月下。携禅僧同游，与愚瞽谈天。时登朱阁啖龁，著锦披裘。信口雕龙，快意席间。唤仆佣共乐，与幕客言欢。“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼见天下无一个不好人”东坡居士其修行，高山可仰，深流可钦。驽马神骢齐御，沙弥耆宿共尊。如是者，廖若晨星，疑修百世而偶成。诸缘一体，可遇而不可求也！
富贵由命，生死在天。非前贤其昧昧，实至理其炤炤。百年一程，途有千役。耳闻十里，感通六合。妙有真空，洵非庸群能解。朝暮修行，超以象外。情有所寄，魂有所归。
九天居士撰《修行赋》，传半生所思。逾时日，或有别论。知不足而知足，知足而知不足，互为生发。于寻常处造洞天，于荒渚地立灵塔。修行终生，我之为我。取神遗貌，入骨索真。
刘晓林
人间客有所不逮，造物主无所不能。万相纭纭，寸心混混。是故，众生虽享高等之名，然劣俗纷呈。须修正思行，与天同游，与物同春。犹甲折树生，心定方能道成。
古今一如，静染同列。弃杂尘，存和光。删冗余，留纯粹。绝喧嚣，入恬静。拂尘返本，迨抵撄宁。菩提树下，不见晦域。光明顶上，径入仙界。吸风玄圃,饮露丹霄。挂碍不住，妄念不生。满目皆春，陶然六如。予之所陈，修行至境耶！
花开花落，云卷云舒，物相常态也！凡夫依一己之心，如烈马踏垄。了无约束，浑忘合和。倘遇悲怨，充斥四海。倘居显贵，睥睨众生。己悲则天下俱悲，己怨则天下俱怨。己显则天下俱微，己贵则天下俱卑。急流涉水，暗夜行山，鲜有全然无恙者。幸运之徒，湿衣残足。背运之流，销魂断命。探赜索隐，皆因远离修行之故。
修行非限于佛道云云，饮食行卧无不是修行。红尘炼心，南窗观云。稊稗问秘，巷陌隐奇。不啻微芒，造炬成阳。日有所变，年有所成。流光不负，精进不已。志之所趋，无远弗届。志之所向，无坚不入。世缘易堕，转而出世。空趣难持，转而入世。出入一念，自在自观。
大象无形，大隐弗取。居所不论，亦俗亦雅。高下不择，亦正亦邪。时作溪山行旅，赏泉观花。吟啸松风，酣眠月下。携禅僧同游，与愚瞽谈天。时登朱阁啖龁，著锦披裘。信口雕龙，快意席间。唤仆佣共乐，与幕客言欢。“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼见天下无一个不好人”东坡居士其修行，高山可仰，深流可钦。驽马神骢齐御，沙弥耆宿共尊。如是者，廖若晨星，疑修百世而偶成。诸缘一体，可遇而不可求也！
富贵由命，生死在天。非前贤其昧昧，实至理其炤炤。百年一程，途有千役。耳闻十里，感通六合。妙有真空，洵非庸群能解。朝暮修行，超以象外。情有所寄，魂有所归。
九天居士撰《修行赋》，传半生所思。逾时日，或有别论。知不足而知足，知足而知不足，互为生发。于寻常处造洞天，于荒渚地立灵塔。修行终生，我之为我。取神遗貌，入骨索真。
采访：
今天跑到一个天遥地远的菲律宾网红店。
本店主打pares，牛肉汤。密密麻麻的菜单一个都看不懂，那挑一个最贵的。
服务员一阵骚动，毕竟他们的镇店之宝对于本地消费来说着实有点贵，点的人应该不太多。
然后一大碗大牛骨髓加各种杂配的牛肉汤上桌了。
看到此物，我终于明白密密麻麻的菜单是什么，就是各种成分单独配牛肉汤。譬如炸肠牛肉汤，炸猪五花肉牛肉汤（这TMD什么配伍，再次让我想起黄蓉的二十四桥明月夜，猪牛混咬又是一味），最吓人的是，牛眼牛肉汤，那铜铃大小的牛眼直勾勾看着你，死不瞑目，我只好强行咽下去，牛啊牛，入我饕餮五脏庙，正是超生好去处。
这各种奇怪的物件把牛肉汤堆得高高的，我强忍着呕吐的欲望，努力把食物往嘴里塞。同行吃一口就掷叉不语。
估计网红店几十年没有一个外国宾客，店家屁颠屁颠跑来要求录像采访。我指指同伴，先问老板。
老板哼哼唧唧，从牙缝中挤出仨字，很美味！
店家很高兴，显然这个赞美还不够满足，又把摄像头转向我。
我只好扯扯嗓子，我们从来没有尝到过如此地道（垃圾中的垃圾）的菲律宾餐，能有机会来到贵店（失心疯了），是命运（噩运）的安排，如此特殊的风味（思之欲呕），简直令人忘怀（令人发指）云云……
店家心满意足回去了。
老板恶狠狠地盯着我，畜生，你七老八十还当众说谎？等会网红店立刻上传，我们都要变网红！
我回怼，禽兽！你不也一样？对姑娘说我爱你的时候，可有半分真意？
于是俩人回去对骂了一路。
今天跑到一个天遥地远的菲律宾网红店。
本店主打pares，牛肉汤。密密麻麻的菜单一个都看不懂，那挑一个最贵的。
服务员一阵骚动，毕竟他们的镇店之宝对于本地消费来说着实有点贵，点的人应该不太多。
然后一大碗大牛骨髓加各种杂配的牛肉汤上桌了。
看到此物，我终于明白密密麻麻的菜单是什么，就是各种成分单独配牛肉汤。譬如炸肠牛肉汤，炸猪五花肉牛肉汤（这TMD什么配伍，再次让我想起黄蓉的二十四桥明月夜，猪牛混咬又是一味），最吓人的是，牛眼牛肉汤，那铜铃大小的牛眼直勾勾看着你，死不瞑目，我只好强行咽下去，牛啊牛，入我饕餮五脏庙，正是超生好去处。
这各种奇怪的物件把牛肉汤堆得高高的，我强忍着呕吐的欲望，努力把食物往嘴里塞。同行吃一口就掷叉不语。
估计网红店几十年没有一个外国宾客，店家屁颠屁颠跑来要求录像采访。我指指同伴，先问老板。
老板哼哼唧唧，从牙缝中挤出仨字，很美味！
店家很高兴，显然这个赞美还不够满足，又把摄像头转向我。
我只好扯扯嗓子，我们从来没有尝到过如此地道（垃圾中的垃圾）的菲律宾餐，能有机会来到贵店（失心疯了），是命运（噩运）的安排，如此特殊的风味（思之欲呕），简直令人忘怀（令人发指）云云……
店家心满意足回去了。
老板恶狠狠地盯着我，畜生，你七老八十还当众说谎？等会网红店立刻上传，我们都要变网红！
我回怼，禽兽！你不也一样？对姑娘说我爱你的时候，可有半分真意？
于是俩人回去对骂了一路。
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