每日碎碎念/DAY4
P1食堂人多得要死，转战超市（吃完就拉肚了，以后绝不热玉米配冷牛奶了[苦涩][苦涩]）
P2荷花池校区半日游（主楼还是挺好看的）
P3为什么其他校区里面就有瑞幸[苦涩]（我们没有，我省钱[跪了]）
P4不加辣的板面kkk（还不是因为韩餐店没地方）
P5希望明早起得来吃个看起来很好吃的三明治
P6我永远爱冰皮月亮蛋糕[打call]
P7罗森的芝士牛肉卷，避雷[苦涩]（好大一坨面）
P8丢失了四个月的学生证，终于办回来了[允悲]
P9想像马清清一样每天元气满满[抱一抱]

十一月在期待中到来了，之所以期待是因为想把十月清零，至少明面上看不到数字，有了暂时的解脱，当然不喜不忧，按计划来，随着市场且战且休，不去比较谁多了谁少了，站着别人的肩膀上，自己再努力点，也许可以看的更远些，一步一步来，一笔一笔做，去之我忘，新来局好买卖，不卑不亢，验证期从11.1始，拭目以待。

昨天睡的早，休息比较充分，早起就顺畅舒适，六到七个小时就够了，现在真是羡慕年轻人，还有最激情的时光可以挥霍，而我们呢，不自觉得越来越珍惜时间，希望还来得及证明自己，有些东西要靠时间才能验证。

#每天早起打卡#
佛陀：既然无我，生命的意义何在？

一日，在鹿野苑，佛陀继续为五比丘讲“诸法无我”。
经过佛陀对“无我”的讲解，五比丘对于“此身无我”与“万物非我”都有进一步的认识，但是他们的心里仍有疑惑。
这些疑惑主要集中在“既然无我，那么，生命的意义何在？”
于是大家都推荐年纪最大的比丘陈如代为请答，即请佛陀提出，希望佛陀能够为他们讲法，消除此疑惑。
陈如：“世尊，如果这个身体和万事万物当中都没有“真我”存在的话，那么，我们轮回于六道之中，其意义何在呢？”
佛陀：“诸比丘，一切众生，之所以生生世世困于轮回之中，其意义在于为了消除累世以来，所造就的各种业障，即自己过去种的因，只能由自己来承受其果报，也就是消业，因果不空，这一规律无法改变”。
陈如：“既然因果不空，无法更改，那么，修行的意义何在？”
佛陀：“如果不修行，那就意味着无法纠正自己的行为与起心动念，如此一来，就会又重新种下新的‘因′’，造就新的‘业’，永远没有解脱的那一天；如果在此生修行，那么，就可以减少继续造‘业’或不再造就新‘业’，那么，当你不再造就新的‘业’，也就是意味着累世的‘业障’，从今以后，会不断的减少，直至消完。
因此，所谓无法改变，强调的是过去种下的‘因’无法更改，而从当下乃至未来的‘因’仍然可以减少或者断除，也正是有这样的改变空间，一切众生才有解脱的可能，而这些就是修行的意义，也是生命的意义所在”。
五位比丘听此讲法，都赞叹“此法甚为稀有，未曾听闻”
但是，比丘当中有一人仍有疑问，于是继续请佛陀为他解惑：即此身是“假我”，既然是“假我”，那么，这个“假我”的一切行为与念想，应该也是假，也就是说，“假我”所造就的“业”，当然也是“假业”，如果这样的话，那么，生命当中（身体）的一切修行或持戒，又能有什么意义呢？
佛陀：“尽管这个身体并非‘真我’即假我，但是，一切众生却可能通过这个‘假我’去实证那个不生不灭，不增不减的‘真我’，为什么‘假我’能够实证‘真我’呢？
其实‘假我’源自于‘真我’，即没有‘真我’，就没有所谓‘假我’，正是由于‘真我’的存在，‘假我’才得以产生，所以，‘假我’与‘真我’之间，具有某种难以言说的关联，但何况所谓修行，本质上就是去伪证真的过程，当一切‘假象’（包括假我）都统统都去除以后，‘真我’就会自然显现，而这就是修行的整个过程，也是去伪证真的过程，更是以幻修真的道理，而这也正是一切生命修行或持戒的意义所在”。
佛陀的这一番讲法 ，让五位比丘欣喜非常，犹如拨开层层迷雾，认识真相的喜悦。
但是比丘陈如仍有一事未明，于是他继续提问道：“弟子仍有一事，心存疑惑，望世尊开示”
佛陀应允。
陈如：“过去的种下的因，如何与当下生命所经受的果报一一对应？”
佛陀：“众生的一切因果，尽管真实不虚，但是并不一定是一一对应的关系，而是在过去或未来之间的某一阶段会趋向某种平衡，这种平衡对于人的一生而言，有时候并不能及时兑现，即今生所造就的‘因’，并不一定会在今生形成果报，但是这并不能说明“因果不空”就是一句空话，因为很多时候，因果的过程会跨跃过两世或多世，也正因为如此，一切众生，在有限的生命当中修行，才有可能在未来得以解脱”
众比丘听佛陀讲此法之后，皆赞叹佛法高深，不可思议，表示日后要加以精进修行。（选）