可以给到1高评价,但トップをねらえ!2……就只有最后一集的最后十几分钟有点用吧。前面5集好多余啊,世界观背景啥的也没解释清楚,几乎没看懂在拍点啥,全靠弹幕,完全没有1的感觉。也无法和情节共情,主要角色路人感也很重,没啥亮点,除了诺诺和白毛,不知道描写其他角色有什么意义,就完全喜欢不起来,和1比真天壤之别啊,可能美树本晴彦的人设太棒,先入为主了吧,而且角色个性的描写也好得多。贞本的人设感觉融不进这个系列,但和不思议之海娜迪娅以及eva是完美融合的。
学《论语》心得五十九,中庸之道
[原文]子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”
[注释]中庸作为仁德,是至难达到的!人们很久没有达到了。
中庸,作为儒家重要的思想之一,最早就是出现在《论语.雍也》篇这段话中。中庸,从字面上很容易误解其本义,中,被误解为没立场,庸,被误解为没个性。中庸,很容易被理解为平庸。中庸被儒家作为最高的道德标准,孔子的孙子子思,曾专作《中庸》阐释,被儒家奉为四部经典之一,尤其宋代以后的儒家,对中庸的思想方法更加推崇,把它作为了最高的道德和自然法则。程颐认为:中,普天之下的正道;庸,普天之下的定理。中庸,人间大道哉。
这里先从《论语》语境中解读中庸之道。孔子的中庸思想来源尧治理社会“允执其中”,周公力倡“中德”的思想。中,是不偏不倚,无过无不及。庸,平常,常规常理。两个极平常的字,组合在一起,就成为“致广大而精微,极高明而道中庸”,一种适宜到极致的状态,一种连孔子都认为达不到的境界。举例说明什么是中庸:
暴力过之,软弱不及,勇敢才是中庸;
自大过之,自卑不及,自信才是中庸;
奢侈过之,吝啬不及,慷慨才是中庸;
管理公司,独裁过之,放任不及,信任才是中庸。
在孔子那里,中庸之道具有很强的实践性,为政主张“礼乐不兴,则刑罚不中”、“宽以济猛,猛以济宽,政以是和”;美学上主张文质兼备、“文质彬彬”,赞诗经“乐而不淫,哀而不伤。”;做事主张“过犹不及”。所有美好的事情都需要把握一个度,中庸之道就是把事情做到最合适的状态。
以上之说,是儒家据《论语》而作出常规解释。但钱穆先生认为,中庸,既不是平庸,也不是超级优秀。“中庸之人,平常人也。中庸之德,为中庸之人所易行。中庸之德,为中庸之人易具。故中庸之德,乃民德。其所以为至者,言其至广至大,至平至易,至可宝贵,而非至高难能。而今之民鲜有此德久矣,此孔子叹风俗之败坏。”详见钱穆先生《论语新解》。个人认为此说最接近孔子本意,宋代理学家之说太过于神圣化。
[原文]子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”
[注释]中庸作为仁德,是至难达到的!人们很久没有达到了。
中庸,作为儒家重要的思想之一,最早就是出现在《论语.雍也》篇这段话中。中庸,从字面上很容易误解其本义,中,被误解为没立场,庸,被误解为没个性。中庸,很容易被理解为平庸。中庸被儒家作为最高的道德标准,孔子的孙子子思,曾专作《中庸》阐释,被儒家奉为四部经典之一,尤其宋代以后的儒家,对中庸的思想方法更加推崇,把它作为了最高的道德和自然法则。程颐认为:中,普天之下的正道;庸,普天之下的定理。中庸,人间大道哉。
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也是公立的,可以说经验丰富了,主要擅长修复并重建双眼皮的宽度和深度,塑造订制不同顾客要求的不同风格眼型,同时擅长修复因手素方法遗留的和人工,将受损的组织重新梳理并精准对位缝合。
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【同院—杨国梁】
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