知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗之，祸转为福。有福的人做善事，人生会锦上添花；有祸的人做善事，人生可转祸为福。
春秋时期，宋国天师子韦夜观星象时，发现国君不久将会有灾祸降临。子韦连夜禀明国君，国君问他是否有办法化解。子韦说：“我可以设法，将祸事转移到丞相身上。”国君摇头：“国家之大，有赖丞相运作，不可以如此。”子韦说：“那就转移到百姓身上。”国君又摇头：“百姓皆是我的子民，怎可替我承受灾祸？”子韦又说：“现在只剩下一个办法了，转移到粮食的收成上。”国君依旧摇头：“民以食为天，没有了粮食，我的子民都会饿死的。是福不是祸，是祸躲不过，灾祸就让我一人承担吧。”子韦听后，高兴地说：“上天不分亲疏，却会眷顾积德行善的人，您的德行合于天道，灾祸一定可以免除的。”果然，当夜子韦再观天象时，发现灾星已离开了宋国。
《太上感应篇》里说：“心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”人在做，天在看，你的起心动念，都将影响你的命运。心善的人，犹如拥有一件金钟罩，即使遭遇风雨，也能逢凶化吉。爱出者爱返，福往者福来。你的每一次善念，都在不知不觉间化作了你的福报。
春秋时期，宋国天师子韦夜观星象时，发现国君不久将会有灾祸降临。子韦连夜禀明国君，国君问他是否有办法化解。子韦说：“我可以设法，将祸事转移到丞相身上。”国君摇头：“国家之大，有赖丞相运作，不可以如此。”子韦说：“那就转移到百姓身上。”国君又摇头：“百姓皆是我的子民，怎可替我承受灾祸？”子韦又说：“现在只剩下一个办法了，转移到粮食的收成上。”国君依旧摇头：“民以食为天，没有了粮食，我的子民都会饿死的。是福不是祸，是祸躲不过，灾祸就让我一人承担吧。”子韦听后，高兴地说：“上天不分亲疏，却会眷顾积德行善的人，您的德行合于天道，灾祸一定可以免除的。”果然，当夜子韦再观天象时，发现灾星已离开了宋国。
《太上感应篇》里说：“心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”人在做，天在看，你的起心动念，都将影响你的命运。心善的人，犹如拥有一件金钟罩，即使遭遇风雨，也能逢凶化吉。爱出者爱返，福往者福来。你的每一次善念，都在不知不觉间化作了你的福报。
我们经常听到八字中的纯阳这几个字，但也只是听说，具体的也不是很了解他们的意思。相信大家也和我一样对八字里的纯阳非常感兴趣，今天小编给大家整理的几个问题分别是什么是八字纯阳呢？纯阳的命好吗？就让我们带着这两个问题去文章中一探究竟吧！快快随我来吧！
一、什么是八字纯阳？
十天干与十二地支都有分阴、阳，十天干裡，甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴；十二地支裡面，子、寅、辰、午、申、戌、属阳，丑、卯、已、未、酉、亥属阴。八字里面不管是那一柱，都是由属阳的元素所组成的时候，也就是说，四个天干、四个地支都属阳，就叫做八字纯阳，八字纯阳会带来的一些后果就是有可能会把父母克死。
二、纯阳的命好吗？
1、母亲是女性，所以属性是为阴，父亲的男性，所以属性为阳，如果他们之中有孩子是纯阳的，那么就克母，如果他们之中有孩子是纯阴的，那么就克父。按照阴阳相克的说法，阴太盛则伤阳，阳太盛则伤阴，所谓阴盛阳衰，阳盛阴衰。
2、八字纯阳的人性格刚烈豪迈，爽朗大方，正气凛凛，光明磊落，如果在夏天或者在炎热天气出生的人更为明显，如果女的八字纯阳，被称为男人婆。相反，八字纯阴的人性格阴阴沉沉，温柔体贴，妖艳缠身，喜怒不形于色，如果在冬天或者在阴冷，湿冷的天气出生的人更为明显，如果男的八字纯阴，被称为娘娘腔。
3、纯阳的人想法都是极端的，因为他们的八字失去平衡，导致性格方面偏激，所以往往与这种人交友是很不简单的，因为他们的性格古怪，甚至会在不知不觉间克制着身边的人。
综合上述文章中所提到的问题，也已经找到了相应的答案了，总的来说吧，八字当中带有纯阳的人都是有着克父克母的，而且他们的性格很古怪，想法也是非常的奇怪，可以这么说不做寻常事不当寻常人。今天的问题，希望能给大家提到一些些小帮助！
一、什么是八字纯阳？
十天干与十二地支都有分阴、阳，十天干裡，甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴；十二地支裡面，子、寅、辰、午、申、戌、属阳，丑、卯、已、未、酉、亥属阴。八字里面不管是那一柱，都是由属阳的元素所组成的时候，也就是说，四个天干、四个地支都属阳，就叫做八字纯阳，八字纯阳会带来的一些后果就是有可能会把父母克死。
二、纯阳的命好吗？
1、母亲是女性，所以属性是为阴，父亲的男性，所以属性为阳，如果他们之中有孩子是纯阳的，那么就克母，如果他们之中有孩子是纯阴的，那么就克父。按照阴阳相克的说法，阴太盛则伤阳，阳太盛则伤阴，所谓阴盛阳衰，阳盛阴衰。
2、八字纯阳的人性格刚烈豪迈，爽朗大方，正气凛凛，光明磊落，如果在夏天或者在炎热天气出生的人更为明显，如果女的八字纯阳，被称为男人婆。相反，八字纯阴的人性格阴阴沉沉，温柔体贴，妖艳缠身，喜怒不形于色，如果在冬天或者在阴冷，湿冷的天气出生的人更为明显，如果男的八字纯阴，被称为娘娘腔。
3、纯阳的人想法都是极端的，因为他们的八字失去平衡，导致性格方面偏激，所以往往与这种人交友是很不简单的，因为他们的性格古怪，甚至会在不知不觉间克制着身边的人。
综合上述文章中所提到的问题，也已经找到了相应的答案了，总的来说吧，八字当中带有纯阳的人都是有着克父克母的，而且他们的性格很古怪，想法也是非常的奇怪，可以这么说不做寻常事不当寻常人。今天的问题，希望能给大家提到一些些小帮助！
出乎意料！原来悲心是最殊胜的护法
悲心是最殊胜的护法！
明就仁波切
万法的根本在悲心，有了悲心，才能生起真正的菩提心和空性的见地。
悲心是所有护法中最殊胜的护法，若具足悲心，各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害，这是最殊胜的救护。
一念悲心，降伏厉鬼
从前，有位修行人，他专修某一忿怒本尊法。经由不断修持生起次第，他达到相当高的观修境界，他能观想三千大千世界都在他的脚底下，他的头则高过须弥山顶。然而，由于他在修忿怒本尊时不具悲心，反而因修持生起很大的嗔心和贪念。他因高深的修持力而声名大噪，得到许多供养而致富。有一天，他来到一个贫穷的村庄，村人因觊觎他的财富，就谋杀了他并烧毁他所住的房子。由于未具悲心，他所起的嗔念成了恶业，使他变成西藏很有名的厉鬼。之后，厉鬼到处作乱，伤害了很多人。
有一天，另一位藏地的修行人也来到这个村庄。厉鬼想加害修行人，修行人也想降服厉鬼，于是他们就开始比法。厉鬼就开始示现他之前修的忿怒相，那个相非常大，一脚站在山的这一边，另一脚则跨在山的那一边。接着，修行人也修了一个忿怒尊，但只到他的肚脐那么高而已。厉鬼就大笑说：“看来你的法力还没有我的高呢！”修行人也顿生恐惧，心想：“这厉鬼的生起次第修得这么好，境界这么高！”突然他心念一转，心中涌现了深徹的悲悯：“这鬼虽然生起次第修得这么好，却走错了路，不但未能生起悲心，反而在嗔心上做修持。”由于心生悲悯，他情不自禁地流下泪来。就在这同时，厉鬼突然摔倒山底下，再也爬不起来、也没有能力做各种示现了。厉鬼就对修行人说：“我所缺少的正是您这种悲心啊！”
修忿怒尊，需先修悲心
在密乘里，修忿怒尊或护法，一定要建立在绝对的慈悲心和空性的见地之上。兼具此二修为，方能真正帮助我们除去障碍，使我们顺利成就佛道。其实，最大的仇敌、魔鬼乃是我们自己的无明烦恼。因此我们在修持时会观想：用智慧的普巴杵、悲心的钩子和空性的利剑，来降伏烦恼的魔鬼和仇敌。这些修持属于息、增、坏、诛四法中的前三法。当此三法对根器非常钝劣的众生完全无效时，就需要用到诛法：藉由各种忿怒尊的修持，而将顽劣众生的身体、神识分开（这看起来像是在行破杀之业，事实上是将他们的身体和神识分开），直接将他们的神识供养给空行，奉送到净土、供养给诸佛，以超度钝根顽劣的众生。但这样的修持，必须建立在悲心之上，非以嗔心施为。
悲心和三眼鬼的较量
诸经纶、上师们总是一再地教授悲心和菩提心，因为那是一切修法的根本。家父乌金祖古仁波切的朋友曾有这样的经历：有次，他从康区行脚要到拉萨去。途中，他看到一户人家，便趋前表达借宿之意。屋主：“敝舍简陋，难以供宿。但附近的山谷中，有一宜人之洞穴，您不妨去瞧瞧。”屋主便遣人护送他去。他到了那里一看，果然是个鸟语花香的清幽地，他便独自留在洞中修持。当他开始修法没多久，便听到一阵阵粗猛的怪声向他逼近，一时之间地动山摇，还伴随着此起彼落的怪笑声。突然一团东西向他滚来，在他面前煞停的石球中，迸出一个手持空钵的三眼鬼。鬼说：“你不是在修施身法吗？现在你就可以把身体布施给我！”
他就开始如法观想，每当他观想自己的身体摆在碗里时，鬼就马上把它吃掉。他只得重新再观想，鬼又马上把它吃掉。他就这样观想了二十几遍，头都昏了，实在观不下去了。这时，鬼就伸出手来掐住他的脖子，越掐越紧，他的呼吸也变得愈来愈困难，他心想：“我命休矣！”也在这时，他突然觉得这鬼实在太可怜——因业报而成鬼身，已够可悲；现在又造作重罪，将来必然会到地狱里受苦…。
就在他心生悲悯的同时，鬼反而使不上劲，尽了全力也掐不死他，最后鬼的手都掐酸了说：“奇怪？来这儿修施身法的行者，我大概都吃完了，为什么就只有您杀不死？”
行者说：“大概是因为长久以来我都在观修悲心。”
鬼说：“观修悲心能产生这么大的力量？那我也要学慈悲观！”
他便教导鬼如何观修慈悲。不久，太阳升起，鬼不见了，石球也消失了，只有他独自坐在洞穴中。
常言：悲心是最殊胜的护法。那名行者因为具足悲心，故能幸免于难。
一切皆是自心的投射
其实，一切负面的力量或魔扰皆是自心之投射。您若执着一切现象（万法）之本质为实有，而对显相生起嗔心，嗔心所产生的负面力量就能真的危害您。
您若怀有真正的慈悲，那么一切魔害、邪术以及种种的负面力量便无法伤害您，今生乃至来世都会受到保护。
究竟而言，没有魔，也没有天人，包括我们自己也非实存的。然而，到目前为止，我们还未成佛，还待在幻相里，就要能利用善的幻相来断除恶的幻相，因此我们要修菩提心、虔敬心、空性的智慧。这些修持能使我们完全不受魔侵、魔扰，不会走火入魔。
最好的降魔法
我们的行履要踏实，但见地可以高远——了知一切万法的本性是空性。首先，承认、相信一切万法是空性的。但是就算我们尚存怀疑而说：“万法到底是空或非空？”这样一个存疑的念头生起，也都能帮我们净除多劫的障碍。若能生起一念：万法“可能”是空性的，就已经功德无量；何况是对万法皆空性能生起绝对的信心，其功德更是不可思议。修持空性，自然能了知没有所谓的魔存在，也没有所谓的能害、所害与害的存在。因此修持空性乃是最好的降魔法。若能空性、悲心双运而修，便是最殊胜的了，若还做不到空、悲双运，能修其中一个，也都是很好的方法。
南无大慈大悲观世音菩萨
悲心是最殊胜的护法！
明就仁波切
万法的根本在悲心，有了悲心，才能生起真正的菩提心和空性的见地。
悲心是所有护法中最殊胜的护法，若具足悲心，各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害，这是最殊胜的救护。
一念悲心，降伏厉鬼
从前，有位修行人，他专修某一忿怒本尊法。经由不断修持生起次第，他达到相当高的观修境界，他能观想三千大千世界都在他的脚底下，他的头则高过须弥山顶。然而，由于他在修忿怒本尊时不具悲心，反而因修持生起很大的嗔心和贪念。他因高深的修持力而声名大噪，得到许多供养而致富。有一天，他来到一个贫穷的村庄，村人因觊觎他的财富，就谋杀了他并烧毁他所住的房子。由于未具悲心，他所起的嗔念成了恶业，使他变成西藏很有名的厉鬼。之后，厉鬼到处作乱，伤害了很多人。
有一天，另一位藏地的修行人也来到这个村庄。厉鬼想加害修行人，修行人也想降服厉鬼，于是他们就开始比法。厉鬼就开始示现他之前修的忿怒相，那个相非常大，一脚站在山的这一边，另一脚则跨在山的那一边。接着，修行人也修了一个忿怒尊，但只到他的肚脐那么高而已。厉鬼就大笑说：“看来你的法力还没有我的高呢！”修行人也顿生恐惧，心想：“这厉鬼的生起次第修得这么好，境界这么高！”突然他心念一转，心中涌现了深徹的悲悯：“这鬼虽然生起次第修得这么好，却走错了路，不但未能生起悲心，反而在嗔心上做修持。”由于心生悲悯，他情不自禁地流下泪来。就在这同时，厉鬼突然摔倒山底下，再也爬不起来、也没有能力做各种示现了。厉鬼就对修行人说：“我所缺少的正是您这种悲心啊！”
修忿怒尊，需先修悲心
在密乘里，修忿怒尊或护法，一定要建立在绝对的慈悲心和空性的见地之上。兼具此二修为，方能真正帮助我们除去障碍，使我们顺利成就佛道。其实，最大的仇敌、魔鬼乃是我们自己的无明烦恼。因此我们在修持时会观想：用智慧的普巴杵、悲心的钩子和空性的利剑，来降伏烦恼的魔鬼和仇敌。这些修持属于息、增、坏、诛四法中的前三法。当此三法对根器非常钝劣的众生完全无效时，就需要用到诛法：藉由各种忿怒尊的修持，而将顽劣众生的身体、神识分开（这看起来像是在行破杀之业，事实上是将他们的身体和神识分开），直接将他们的神识供养给空行，奉送到净土、供养给诸佛，以超度钝根顽劣的众生。但这样的修持，必须建立在悲心之上，非以嗔心施为。
悲心和三眼鬼的较量
诸经纶、上师们总是一再地教授悲心和菩提心，因为那是一切修法的根本。家父乌金祖古仁波切的朋友曾有这样的经历：有次，他从康区行脚要到拉萨去。途中，他看到一户人家，便趋前表达借宿之意。屋主：“敝舍简陋，难以供宿。但附近的山谷中，有一宜人之洞穴，您不妨去瞧瞧。”屋主便遣人护送他去。他到了那里一看，果然是个鸟语花香的清幽地，他便独自留在洞中修持。当他开始修法没多久，便听到一阵阵粗猛的怪声向他逼近，一时之间地动山摇，还伴随着此起彼落的怪笑声。突然一团东西向他滚来，在他面前煞停的石球中，迸出一个手持空钵的三眼鬼。鬼说：“你不是在修施身法吗？现在你就可以把身体布施给我！”
他就开始如法观想，每当他观想自己的身体摆在碗里时，鬼就马上把它吃掉。他只得重新再观想，鬼又马上把它吃掉。他就这样观想了二十几遍，头都昏了，实在观不下去了。这时，鬼就伸出手来掐住他的脖子，越掐越紧，他的呼吸也变得愈来愈困难，他心想：“我命休矣！”也在这时，他突然觉得这鬼实在太可怜——因业报而成鬼身，已够可悲；现在又造作重罪，将来必然会到地狱里受苦…。
就在他心生悲悯的同时，鬼反而使不上劲，尽了全力也掐不死他，最后鬼的手都掐酸了说：“奇怪？来这儿修施身法的行者，我大概都吃完了，为什么就只有您杀不死？”
行者说：“大概是因为长久以来我都在观修悲心。”
鬼说：“观修悲心能产生这么大的力量？那我也要学慈悲观！”
他便教导鬼如何观修慈悲。不久，太阳升起，鬼不见了，石球也消失了，只有他独自坐在洞穴中。
常言：悲心是最殊胜的护法。那名行者因为具足悲心，故能幸免于难。
一切皆是自心的投射
其实，一切负面的力量或魔扰皆是自心之投射。您若执着一切现象（万法）之本质为实有，而对显相生起嗔心，嗔心所产生的负面力量就能真的危害您。
您若怀有真正的慈悲，那么一切魔害、邪术以及种种的负面力量便无法伤害您，今生乃至来世都会受到保护。
究竟而言，没有魔，也没有天人，包括我们自己也非实存的。然而，到目前为止，我们还未成佛，还待在幻相里，就要能利用善的幻相来断除恶的幻相，因此我们要修菩提心、虔敬心、空性的智慧。这些修持能使我们完全不受魔侵、魔扰，不会走火入魔。
最好的降魔法
我们的行履要踏实，但见地可以高远——了知一切万法的本性是空性。首先，承认、相信一切万法是空性的。但是就算我们尚存怀疑而说：“万法到底是空或非空？”这样一个存疑的念头生起，也都能帮我们净除多劫的障碍。若能生起一念：万法“可能”是空性的，就已经功德无量；何况是对万法皆空性能生起绝对的信心，其功德更是不可思议。修持空性，自然能了知没有所谓的魔存在，也没有所谓的能害、所害与害的存在。因此修持空性乃是最好的降魔法。若能空性、悲心双运而修，便是最殊胜的了，若还做不到空、悲双运，能修其中一个，也都是很好的方法。
南无大慈大悲观世音菩萨
✋热门推荐