一斋戒，谓之信解。士无信心，即不能解。二安处，谓之闲解。言无闲心，即不能解。三存想，谓之慧解。言无慧心，即不能解。四坐忘，谓之定解。言无定心，即不能解。信定闲慧四门通神，谓之神解。故神之为义，不行而至，不疾而速，阴阳变通，天地长久，兼三才而言谓之易。《系辞》曰：易穷则变，变则通，通则久。齐万物而言，谓之道德。老子《道经》、《德经》是也。本一性而言，谓之真如。天隐子生乎易中，死乎易中，动因万物，静因万物，邪由一性。真由一性，是以生死、动静、邪真，吾皆以神而解之，在人谓之仙矣。在天日天仙，在地日地仙。故神仙之道五归一门。谓五渐终同归於仙矣。

震惊，六神磊磊最爱郭襄，因为他觉得跟郭襄这样的人在一起特别快乐，情绪上不用你担着，如果你很优秀，她会真心的欣赏你；如果你特别普通她也不会瞧不起你……
私以为《倚天》开篇襄儿已经是那种特别智慧达观的人，她自己就很快乐啊，就像六神说的，一个人如果用情至深，人生的路要特别宽才行，心底的路要更宽才行。小襄儿没有杨过的爱情，但她拥有的其他东西特别多，亲情、友情、事业，虽然她痴恋杨过，但我觉得以她这样的心性也会一边怀念一边看得特别开，最后就像爱一片山岚，爱一片烟霞那样去怀念杨过，就像在嵩山她跟何足道说的，断了一根弦打什么紧，像你这样的人怎会为一根弦伤神……（大概是这意思，不要逼迫我去翻原文，老子烦死那些抠字眼党，把这精神留着去抠你自己的小说……）于这段情她最后一定是云淡风轻的，年老的时候也一定是个特别有气度的一派宗师。[上课了]
PS:老身也特别爱襄儿……[上课了]不过《倚天》四女想法就不一样了，老身最爱殷离，对他看法持保留意见，女人追求事业、有野心并没有什么错[doge][doge]

安士全书

万善先资
戏侮速殃

戏侮速殃(出自《现果随录》）

【原文】麻城二孝廉，一信佛，一谤佛，同读书地藏殿。一人馈犬肉至，信者麾去，令不得人，且仓皇避门外。谤者曰，吾奉儒者教，不知所谓佛老也。遂登座，夹肉戏献菩萨。才举箸，觉空中一推，仆地立死。少顷，门外孝廉亦死，见镑者百刑皆受，颈陷火枷，遍体烧烂。冥君向信者曰，汝有信心，不应到此。令汝来者，欲汝见彼受苦，传示世人耳。敕回阳而苏。[按]地藏菩萨，于娑婆世界，有大誓愿，一人不解脱，若己推而纳之沟中。世尊在忉利天宫说法，称之曰，假使十方诸佛，赞汝功德，经千万劫终不能尽。又云，若有天人，享天福尽，五衰相现，当堕恶趣。见地藏菩萨形像，志心瞻礼，是诸天神，转增天福。又云，若有众生，专诚供养，终身不退者，未来世中，常在诸天受乐。天福纵尽，下生人间，百千万劫，犹为帝王（倶载菩萨本愿经）。嗟乎。大士有如是不思议神力，名震河沙世界，威摄万亿诸天。一切众生，闻名见形者，皆获胜福。乃以愚浊凡夫，么麽知见，妄加讥毁。何异萤光敌日，蝇翼障天。亦不自知其分量矣。

【译白】湖北麻城有两孝廉，一个信佛，一个谤佛，同在地藏殿读书。有人送狗肉来，信佛者挥手让他离开，不许其进殿，且仓皇避于门外。谤佛者说:“我只奉行儒教，从来不知什么佛老（指释迦、老子）。”遂登上座位，夹肉戏献菩萨。刚举筷，忽觉空中有人推他，立时仆地而死。一会儿，门外孝廉也死，其神魂来到冥司，见谤佛者备受百刑，颈上戴着火枷，遍体烧烂。冥王向信佛之孝廉说：“你有信心，原不应到此。将你召来，是要让你亲眼见他受苦，以此传告世人。”于是敕他回阳而醒。[按]地藏菩萨，于娑婆世界，曾发大誓愿，如有一人不解脱，如同自己将其推落沟壑之中。世尊在忉利天宫说法，称赞地藏菩萨说：“假使十方诸佛，赞扬你的功德，经千万劫终不能尽。”又说：“若有天人，天福享尽，现五衰相，即将堕落恶趣时，见到地藏菩萨形像，能志心瞻礼，诸天人即可转增天福。”又说：“若有众生，专诚供养，终身不退的，于未来世中，常在诸天受乐。天福纵然已尽，下生人间，百千万劫，犹有帝王之福。”可叹啊！地藏菩萨有如此不可思议神力，名声震动河沙世界，威摄万亿诸天，一切众生，闻名见形的，都能获得殊胜福报。竟以一介愚浊凡夫，怀区区知见，而胆敢对菩萨妄加讥毁。简直就像以萤虫之光想胜过太阳光芒。以苍蝇之翅想遮蔽天地。未免也太不自量力了！

摘自《安士全书》万善先资：戏侮速殃