【日柱天干看财运方位】
“己土”是天干的第六位，属阴土，为田园之土，湿润柔和，能栽木藏水，忍耐力极好，抗压和包容性也是很强，这说明己土的人同样具有宽宏大量的个性。他们处事谨慎，会给自己留退路，顺境中不会得意忘形。
己土日元的人具有木纳及温和的品格，己是隐藏的土，所以多半视野狭窄，颇具猜疑心，如果猜疑过度则会变成孤僻的人。己土命人处事多疑虑，男命疑虑心多，前怕狼后怕虎会造成大事业难成。
1、己生寅月
木盛土虚，一定要透丙火正印，印坐长生，官印相生，主贵。若地支寅午戌合火局，乃印太旺而身不能受，所谓“火多土焦”是也。逢甲子甲戌时生，乃己从甲合，从官势，其人一心要做官。逢乙丑乙亥时，乃杀重身轻，要有火印化杀，若原局有火无水，则不怕行北方水运，盖有木来泄水生火。若原局有金水多，金能克木，使木不能生火，水再去克火，再行水运，则凶。
2、己生卯月
如干透甲乙，乃杀重身轻，宜用印行南方火地为吉。如原局已有旺印无水，乃身旺杀轻，宜行北方水地生杀为用。若用木火，忌见金水，午戌运有火多土焦之虑，酉运冲提纲亦有灾伤。
3、己生辰月
最喜财官，或是伤生，丑亥俱欢。若遇庚辛，巳酉丑金，不见火木，金水称心。
4、己生巳月
身旺，支合金局，无官杀与伤食争战，行西北金水运，伤食生财主富，忌行寅戌拱火之运。若生于甲子、甲戌、乙亥三时，天干有火透，则为杀印相生，行官杀运主贵。
5、己生午月
身旺，原局有木再行木运，乃身旺用官，主贵。木得金局，乃时伤官见官，行北方财地通关，成土生金、金生水、水生木得流通之势，主富。
6、己土未月
通根身旺，原局有官杀则用官杀，宜逆行东方运，主贵;原局有伤食财则用伤食财，宜顺行西北金水之地，主富。
7、己生申月
如果身弱，要行南方火地扶身。运至寅地，伤官见官冲提纲，主凶。
8、己生酉月
天干透辛金，遇乙丑乙亥时，乃食神制杀格，主贵。若是甲戌甲子时，甲木酉月官星无力，己土贪合无功，也要走杀运，用食神制杀方能发福。
9、己生戌月
己亥、己卯、己未三日生于戌月己巳时，身旺，日主坐下是官杀根地，若用财官杀，顺行东北水木之地，主贵。若见甲木透出，乃化土格，亦贵，但忌见乙木七杀破格。
10、己生亥月
亥中壬水甲木，乃官星长生所在，若身旺用财官，则为用神有力，大贵。若身柔，宜逆运，至中年运走南方火地，主贵;若顺行东方木地，官杀旺而身弱，多夭。
11、己生子月
干透乙木，若身弱无印化杀，再顺行东方木地，财生杀旺，多夭折。
12、己生丑月
丑乃金库，如天干透金，作土金假伤官，喜行金水运，主富。若得申酉巳辰之时，乃伤官旺地，用神有力，更佳。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:dak7465）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
#八字命理八字合婚星座命理##失恋分手复合##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##情感测算#
“己土”是天干的第六位，属阴土，为田园之土，湿润柔和，能栽木藏水，忍耐力极好，抗压和包容性也是很强，这说明己土的人同样具有宽宏大量的个性。他们处事谨慎，会给自己留退路，顺境中不会得意忘形。
己土日元的人具有木纳及温和的品格，己是隐藏的土，所以多半视野狭窄，颇具猜疑心，如果猜疑过度则会变成孤僻的人。己土命人处事多疑虑，男命疑虑心多，前怕狼后怕虎会造成大事业难成。
1、己生寅月
木盛土虚，一定要透丙火正印，印坐长生，官印相生，主贵。若地支寅午戌合火局，乃印太旺而身不能受，所谓“火多土焦”是也。逢甲子甲戌时生，乃己从甲合，从官势，其人一心要做官。逢乙丑乙亥时，乃杀重身轻，要有火印化杀，若原局有火无水，则不怕行北方水运，盖有木来泄水生火。若原局有金水多，金能克木，使木不能生火，水再去克火，再行水运，则凶。
2、己生卯月
如干透甲乙，乃杀重身轻，宜用印行南方火地为吉。如原局已有旺印无水，乃身旺杀轻，宜行北方水地生杀为用。若用木火，忌见金水，午戌运有火多土焦之虑，酉运冲提纲亦有灾伤。
3、己生辰月
最喜财官，或是伤生，丑亥俱欢。若遇庚辛，巳酉丑金，不见火木，金水称心。
4、己生巳月
身旺，支合金局，无官杀与伤食争战，行西北金水运，伤食生财主富，忌行寅戌拱火之运。若生于甲子、甲戌、乙亥三时，天干有火透，则为杀印相生，行官杀运主贵。
5、己生午月
身旺，原局有木再行木运，乃身旺用官，主贵。木得金局，乃时伤官见官，行北方财地通关，成土生金、金生水、水生木得流通之势，主富。
6、己土未月
通根身旺，原局有官杀则用官杀，宜逆行东方运，主贵;原局有伤食财则用伤食财，宜顺行西北金水之地，主富。
7、己生申月
如果身弱，要行南方火地扶身。运至寅地，伤官见官冲提纲，主凶。
8、己生酉月
天干透辛金，遇乙丑乙亥时，乃食神制杀格，主贵。若是甲戌甲子时，甲木酉月官星无力，己土贪合无功，也要走杀运，用食神制杀方能发福。
9、己生戌月
己亥、己卯、己未三日生于戌月己巳时，身旺，日主坐下是官杀根地，若用财官杀，顺行东北水木之地，主贵。若见甲木透出，乃化土格，亦贵，但忌见乙木七杀破格。
10、己生亥月
亥中壬水甲木，乃官星长生所在，若身旺用财官，则为用神有力，大贵。若身柔，宜逆运，至中年运走南方火地，主贵;若顺行东方木地，官杀旺而身弱，多夭。
11、己生子月
干透乙木，若身弱无印化杀，再顺行东方木地，财生杀旺，多夭折。
12、己生丑月
丑乃金库，如天干透金，作土金假伤官，喜行金水运，主富。若得申酉巳辰之时，乃伤官旺地，用神有力，更佳。
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:對一切眾生都存報恩心
不能跟人結怨，冤冤相報你能逃得掉，不可能的事情。你要想過好日子，就要與人結善緣，一生不跟任何一個人結怨，這叫真修行。修行就是在順境裡頭、善緣裡頭不生貪愛；在逆境裡面、惡緣裡面不生怨恨，永遠保持清淨平等覺，這是真修。
對一切眾生都存報恩心，細心去思惟去觀察，所有的人對我都有恩，自己的境界提升了，過去世中生生世世這些業障逐漸逐漸解凍了、化解了。往生到極樂世界，業障統統清除了，過去這些人都變成有緣人。佛不度無緣之人，你成佛一定先度有緣人，統統是有緣人，平等得度。
恭錄自 2012淨土大經科註第559集2013/12/29
淨法師:用真心處事待人接物
只有大乘佛法與法性完全相應，小乘還不相應，小乘跟阿賴耶相應，大乘跟法性相應。我們起心動念，跟法性不相應了。「故不能決了」，決是決定，了是明瞭，這是講佛的智慧，對於佛的那個智慧，不能確定，不能明瞭。
「諸佛如來離於見相」，見是心理現象，起心動念，相是物質現象，換句話說，諸佛如來、法身菩薩，他們這兩樣都放下了。我們也常說「身心世界，一切放下」，就這個意思，放下之後，那個心量「無所不遍」，這個心量起作用是智慧，就是無所不知，這是真實智慧。
所以「心真實故」，我們要用真心待人，要用真心生活，快樂，你不會有煩惱。用真心處事待人接物，絕對不墮三惡道。三惡道是妄念成就的。我們用真心，不怕吃虧，不怕上當。別人用妄心對我，我用真心對他，這就是我們學佛真正得到受用了。
如果還跟一般人一樣，那你沒學，為什麼？一般人是生活在夢幻之中。這個世界是夢幻泡影，《金剛經》上說「一切有為法，如夢幻泡影」，這一切人活在這裡頭，他在作夢，他顛倒，他對我發脾氣，他要傷害我，這是自然現象，不足以為怪，不能怪他，他沒醒過來，他像我這樣醒過來，就不會了。
知道什麼？知道他跟我是一體，牙齒跟舌頭是一體，牙齒把舌頭咬破了，舌頭能報仇嗎？哪有這個道理？它不會報仇，為什麼？一體。要曉得一切眾生跟我是一體，一切諸佛跟我是一體，諸佛是覺悟的，眾生是迷惑，統是一體。我們才能把佛法，佛法給我們講理、講事，樣樣講清楚，樣樣搞明白，讓我們做個明白人，這叫學佛。佛是個明白人，阿羅漢是明白人，菩薩是明白人，我們要跟這些人看齊。
所以要用真心對人，決定有好處，決定不吃虧。好處在哪裡？超越六道輪迴，六道輪迴是妄心變的。別人欺負我，別人毀謗我，我不服，不服就繼續搞六道，就繼續搞輪迴，錯了！無論順境逆境，都不放在心上，若無其事。
而且對這些人，特別是對傷害我的人，要感恩，為什麼要感恩？由於他們這些言語動作，來考驗我，看看我生不生瞋恚、起不起煩惱，我不生瞋恚，我不生煩惱，我考試及格了，這他幫我提升了，這真的，不是假的。你看恩與怨就在那一念之間，你一念反過來，害我的人是我的恩人，我要感恩他，我通過了，我沒有怨恨，我沒有把他放在心上。菩薩六波羅蜜，忍辱波羅蜜就是這麼修的，他是幫助你修忍辱的老師。
順境沒有貪戀，知道是假的，不是真的，所有名聞利養都不是真的。逆境也不是真的。逆境不生怨恨，順境不生貪戀，在順、逆境界裡把貪、瞋、痴磨掉，這就對了。順境也不是好事，讓你生起貪愛，那也是麻煩事情。統統要放下，一切放下，就對了。所以要用真心，千萬不要用妄心待人接物，要用真誠，要用厚道，要用愛心。
恭錄自2012淨土大經科註第591集2014/01/20
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:對一切眾生都存報恩心
不能跟人結怨，冤冤相報你能逃得掉，不可能的事情。你要想過好日子，就要與人結善緣，一生不跟任何一個人結怨，這叫真修行。修行就是在順境裡頭、善緣裡頭不生貪愛；在逆境裡面、惡緣裡面不生怨恨，永遠保持清淨平等覺，這是真修。
對一切眾生都存報恩心，細心去思惟去觀察，所有的人對我都有恩，自己的境界提升了，過去世中生生世世這些業障逐漸逐漸解凍了、化解了。往生到極樂世界，業障統統清除了，過去這些人都變成有緣人。佛不度無緣之人，你成佛一定先度有緣人，統統是有緣人，平等得度。
恭錄自 2012淨土大經科註第559集2013/12/29
淨法師:用真心處事待人接物
只有大乘佛法與法性完全相應，小乘還不相應，小乘跟阿賴耶相應，大乘跟法性相應。我們起心動念，跟法性不相應了。「故不能決了」，決是決定，了是明瞭，這是講佛的智慧，對於佛的那個智慧，不能確定，不能明瞭。
「諸佛如來離於見相」，見是心理現象，起心動念，相是物質現象，換句話說，諸佛如來、法身菩薩，他們這兩樣都放下了。我們也常說「身心世界，一切放下」，就這個意思，放下之後，那個心量「無所不遍」，這個心量起作用是智慧，就是無所不知，這是真實智慧。
所以「心真實故」，我們要用真心待人，要用真心生活，快樂，你不會有煩惱。用真心處事待人接物，絕對不墮三惡道。三惡道是妄念成就的。我們用真心，不怕吃虧，不怕上當。別人用妄心對我，我用真心對他，這就是我們學佛真正得到受用了。
如果還跟一般人一樣，那你沒學，為什麼？一般人是生活在夢幻之中。這個世界是夢幻泡影，《金剛經》上說「一切有為法，如夢幻泡影」，這一切人活在這裡頭，他在作夢，他顛倒，他對我發脾氣，他要傷害我，這是自然現象，不足以為怪，不能怪他，他沒醒過來，他像我這樣醒過來，就不會了。
知道什麼？知道他跟我是一體，牙齒跟舌頭是一體，牙齒把舌頭咬破了，舌頭能報仇嗎？哪有這個道理？它不會報仇，為什麼？一體。要曉得一切眾生跟我是一體，一切諸佛跟我是一體，諸佛是覺悟的，眾生是迷惑，統是一體。我們才能把佛法，佛法給我們講理、講事，樣樣講清楚，樣樣搞明白，讓我們做個明白人，這叫學佛。佛是個明白人，阿羅漢是明白人，菩薩是明白人，我們要跟這些人看齊。
所以要用真心對人，決定有好處，決定不吃虧。好處在哪裡？超越六道輪迴，六道輪迴是妄心變的。別人欺負我，別人毀謗我，我不服，不服就繼續搞六道，就繼續搞輪迴，錯了！無論順境逆境，都不放在心上，若無其事。
而且對這些人，特別是對傷害我的人，要感恩，為什麼要感恩？由於他們這些言語動作，來考驗我，看看我生不生瞋恚、起不起煩惱，我不生瞋恚，我不生煩惱，我考試及格了，這他幫我提升了，這真的，不是假的。你看恩與怨就在那一念之間，你一念反過來，害我的人是我的恩人，我要感恩他，我通過了，我沒有怨恨，我沒有把他放在心上。菩薩六波羅蜜，忍辱波羅蜜就是這麼修的，他是幫助你修忍辱的老師。
順境沒有貪戀，知道是假的，不是真的，所有名聞利養都不是真的。逆境也不是真的。逆境不生怨恨，順境不生貪戀，在順、逆境界裡把貪、瞋、痴磨掉，這就對了。順境也不是好事，讓你生起貪愛，那也是麻煩事情。統統要放下，一切放下，就對了。所以要用真心，千萬不要用妄心待人接物，要用真誠，要用厚道，要用愛心。
恭錄自2012淨土大經科註第591集2014/01/20
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:不會被境界所轉，我們講不會被外面境界影響，你的功夫才算力
1.所有一切誘惑裡面，佛在經裡頭不知道講多少次，兩個最嚴重：一個是財，一個是色，這兩種誘惑最嚴重。我們縱然明白清楚，是不是能夠不受誘惑？不受誘惑，你往生西方極樂世界就真有把握。如果還有誘惑，面對著這些事實還會起心動念，你自己要曉得，你念佛往生沒有把握。能不能往生？真的看你最後臨終的一念。
2.臨終一念是正念，還是邪念？沒把握。如果現在就不受誘惑，那你決定有把握，哪裡要到臨終，真正跟你說，你想什麼時候去就什麼時候去。凡夫為什麼我想去去不了？不是去不了，是你此地有障礙。什麼障礙？貪瞋痴沒放下，五欲六塵不肯捨，你還是有留戀，所以你想去去不了。
3.現在我們這個世間的緣非常不好，這個不好就是外面的誘惑力量太大了，五欲六塵的誘惑，怎樣能夠做到面對這些誘惑不會起心動念，這叫功夫。誘惑，你還會起心動念，還會起貪瞋痴慢，你沒有功夫。
4.在境界裡面常常起心動念，那還得了嗎？心隨著外面境界轉，這是輪迴心造輪迴業，將來受輪迴報，你幹的是這個事情。所以我們明瞭之後，我們在生活當中去鍛練，這個鍛練就是修行。過去我們六根接觸六塵境界，會被外面境界轉，看到喜歡的我們生起歡喜心，看到不喜歡的我們生厭倦的心，這個錯了，錯誤把它修正過來。
5.怎麼修正？順境不生歡喜心，逆境不生懊惱心，把這個錯誤修正過來，這叫修行。所以修行不是每天念經、念佛、拜佛，那是修行的方式。修了要真正能管用，是在生活上用得上，面對一切人、一切事、一切物，真起了作用，再不被這個境界所轉，你才叫有功夫。
6.還有一絲毫貪染的念頭，決定不能超越輪迴。貪染的念頭不斷，往生沒有把握。往生是講帶業法門，在一切法門裡是最方便、最簡單、最容易的，但也要在臨終最後一念把貪染放下才能往生。假如最後一念對世間還有貪愛，就去不了。其他的法門，貪染要完全斷絕才行。淨土宗就要你在臨終那一秒鐘把貪染伏住，不起作用，就能往生。
7.假如我們平常貪愛的心非常重，你怎能保證你臨終那一念會放下？所以這就難了，應該平時就要放下。平時對於世出世間法沒有貪染的念頭，往生就有把握，臨終時就不受其害。這就是所謂「念佛的人多，往生的人少」，念佛的人那麼多，為什麼往生的人少？這個原因也在此地。
8.古德告訴我們，念佛法門是「萬修萬人去」。善導大師講，「一百個人修，一百個人往生；一千個人修，一千個人往生」，他老人家說得沒錯。要如法修行，就決定得生，不如法就會有障礙。
9.由此可知，念佛功夫成就，什麼叫成就？在念佛堂裡頭堂主常常提醒大家，「放下身心世界」，你果然放下身心世界，你就成就了。身是身體，不貪戀這個身體，這身體可以捨了；心是妄想，不再打妄想，貪瞋痴慢、是非人我統統放下；世界是指所有一切的誘惑，五欲六塵的誘惑是世界。能把這些東西統統放下，想什麼時候往生就什麼時候往生，自古至今這種例子很多很多。
10.那些往生的人，他有什麼本事？他能做到不受誘惑，所以他走得那麼自在。我們今天不行，就是還有誘惑，還不是真正放下，比一般人來比是放下一些，可是放下不夠徹底；你放下不夠徹底，你往生就不自在，實在講就是這麼一個道理。我們講用功，勇猛精進，用的什麼功？怎麼個精進法？都指這一樁事情。
11.一定要面對境界，六根對六塵，自己真正做得了主，不會被境界所轉，我們講不會被外面境界影響，你的功夫才算得力。這就叫功夫成片，真的成片了。「財色名食睡」擺在面前，確實不動心，不被它所轉，不受它影響，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:不會被境界所轉，我們講不會被外面境界影響，你的功夫才算力
1.所有一切誘惑裡面，佛在經裡頭不知道講多少次，兩個最嚴重：一個是財，一個是色，這兩種誘惑最嚴重。我們縱然明白清楚，是不是能夠不受誘惑？不受誘惑，你往生西方極樂世界就真有把握。如果還有誘惑，面對著這些事實還會起心動念，你自己要曉得，你念佛往生沒有把握。能不能往生？真的看你最後臨終的一念。
2.臨終一念是正念，還是邪念？沒把握。如果現在就不受誘惑，那你決定有把握，哪裡要到臨終，真正跟你說，你想什麼時候去就什麼時候去。凡夫為什麼我想去去不了？不是去不了，是你此地有障礙。什麼障礙？貪瞋痴沒放下，五欲六塵不肯捨，你還是有留戀，所以你想去去不了。
3.現在我們這個世間的緣非常不好，這個不好就是外面的誘惑力量太大了，五欲六塵的誘惑，怎樣能夠做到面對這些誘惑不會起心動念，這叫功夫。誘惑，你還會起心動念，還會起貪瞋痴慢，你沒有功夫。
4.在境界裡面常常起心動念，那還得了嗎？心隨著外面境界轉，這是輪迴心造輪迴業，將來受輪迴報，你幹的是這個事情。所以我們明瞭之後，我們在生活當中去鍛練，這個鍛練就是修行。過去我們六根接觸六塵境界，會被外面境界轉，看到喜歡的我們生起歡喜心，看到不喜歡的我們生厭倦的心，這個錯了，錯誤把它修正過來。
5.怎麼修正？順境不生歡喜心，逆境不生懊惱心，把這個錯誤修正過來，這叫修行。所以修行不是每天念經、念佛、拜佛，那是修行的方式。修了要真正能管用，是在生活上用得上，面對一切人、一切事、一切物，真起了作用，再不被這個境界所轉，你才叫有功夫。
6.還有一絲毫貪染的念頭，決定不能超越輪迴。貪染的念頭不斷，往生沒有把握。往生是講帶業法門，在一切法門裡是最方便、最簡單、最容易的，但也要在臨終最後一念把貪染放下才能往生。假如最後一念對世間還有貪愛，就去不了。其他的法門，貪染要完全斷絕才行。淨土宗就要你在臨終那一秒鐘把貪染伏住，不起作用，就能往生。
7.假如我們平常貪愛的心非常重，你怎能保證你臨終那一念會放下？所以這就難了，應該平時就要放下。平時對於世出世間法沒有貪染的念頭，往生就有把握，臨終時就不受其害。這就是所謂「念佛的人多，往生的人少」，念佛的人那麼多，為什麼往生的人少？這個原因也在此地。
8.古德告訴我們，念佛法門是「萬修萬人去」。善導大師講，「一百個人修，一百個人往生；一千個人修，一千個人往生」，他老人家說得沒錯。要如法修行，就決定得生，不如法就會有障礙。
9.由此可知，念佛功夫成就，什麼叫成就？在念佛堂裡頭堂主常常提醒大家，「放下身心世界」，你果然放下身心世界，你就成就了。身是身體，不貪戀這個身體，這身體可以捨了；心是妄想，不再打妄想，貪瞋痴慢、是非人我統統放下；世界是指所有一切的誘惑，五欲六塵的誘惑是世界。能把這些東西統統放下，想什麼時候往生就什麼時候往生，自古至今這種例子很多很多。
10.那些往生的人，他有什麼本事？他能做到不受誘惑，所以他走得那麼自在。我們今天不行，就是還有誘惑，還不是真正放下，比一般人來比是放下一些，可是放下不夠徹底；你放下不夠徹底，你往生就不自在，實在講就是這麼一個道理。我們講用功，勇猛精進，用的什麼功？怎麼個精進法？都指這一樁事情。
11.一定要面對境界，六根對六塵，自己真正做得了主，不會被境界所轉，我們講不會被外面境界影響，你的功夫才算得力。這就叫功夫成片，真的成片了。「財色名食睡」擺在面前，確實不動心，不被它所轉，不受它影響，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。
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