发一点文里的小设定……后面会写到的，无影光光我在LOF已经挪到了新开的合集里，可以纯享了，在考虑要不要给猫饭也单独挪一个。
无影光看不见灵魂，他是凭直觉找哈迪斯的，类似那种丢了很久的狗勾听到主人叫它的名字就会冲上去。
他也不太能认识人，所以分不出每个碎片，认为就是一个人，但是能感觉到碎片们之间的区别，比如他知道索鲁斯不会魔法。
行动派，希斯拉德让他干什么他就干什么，有哈迪斯的灵魂碎片在身边的时候会恢复一定的理智，看起来像个正常人，过夜的话经常早上起来忘记穿衣服就往外走，所以希斯拉德看他看得很紧。
手和jio上都涂了黑色的指甲油，是希斯rua狗的时候给他涂的，希斯热衷于打扮他。
生气了就管妈叫海德林，不生气就称呼为维涅斯老师，不过后来找不到哈迪斯，以及大英雄哈迪斯总是拒绝他，精神状态更差了，经常虚空咒骂海德林。
拉老师不喜欢他，因为他当时反对召唤佐迪亚克被驱逐了，还替维涅斯说话，他是回到亚马乌罗提以后发现一切都没有了分裂了，他想保护的一切都死去了，没有了，所以才崩溃的。
无影光看不见灵魂，他是凭直觉找哈迪斯的，类似那种丢了很久的狗勾听到主人叫它的名字就会冲上去。
他也不太能认识人，所以分不出每个碎片，认为就是一个人，但是能感觉到碎片们之间的区别，比如他知道索鲁斯不会魔法。
行动派，希斯拉德让他干什么他就干什么，有哈迪斯的灵魂碎片在身边的时候会恢复一定的理智，看起来像个正常人，过夜的话经常早上起来忘记穿衣服就往外走，所以希斯拉德看他看得很紧。
手和jio上都涂了黑色的指甲油，是希斯rua狗的时候给他涂的，希斯热衷于打扮他。
生气了就管妈叫海德林，不生气就称呼为维涅斯老师，不过后来找不到哈迪斯，以及大英雄哈迪斯总是拒绝他，精神状态更差了，经常虚空咒骂海德林。
拉老师不喜欢他，因为他当时反对召唤佐迪亚克被驱逐了，还替维涅斯说话，他是回到亚马乌罗提以后发现一切都没有了分裂了，他想保护的一切都死去了，没有了，所以才崩溃的。
#电视剧皓衣行[超话]#
楚晚宁：不知渡人，何以渡己
众生为首，己为末
念善吧，不要存恶
红尘无序，我当为红尘之序……
墨燃：如果可以，我也想做楚晚宁，只问丹心，不问值得
因为我只想效力于一个人，他还在人间
人间很好，师尊，我不要你殉我
踏仙君：我的世间已没了火，我还会仁善至此，让你独享光明吗？
地狱太冷了，楚晚宁，你来殉我
薛蒙：弟子薛蒙毕生所学，皆为今日一战
希望岁岁如此，大家能一直相守相伴
我不求功成名就，但求人如当年
师明净：师尊，对不起……若我可以选择，我也想……同你们一起走那条路
南宫柳：命中三尺，你难求一丈
姜曦：神裔就不会有错吗
徐霜霖/南宫絮：琅琊有男儿，二十心已死
叶忘昔：煌煌儒风七十城，竟无一个是男儿
南宫驷：贪怨诳杀淫盗掠，是我儒风君子七不可为。
王初晴：我们改变不了恶，也没有一双看破人心的眼。但至少可以做到，别让恶意和仇恨改变我们。愿诸君此生，一片丹心，永志不改。
楚洵：长路漫漫，险阻难料，楚洵命浅，不能再尽绵薄之力，万望诸君多自……珍……重……
南宫长英：记而行之，薪火已承。
木烟离：天音阁主木烟离，自愿殉桥，愿尔等得偿夙愿，终能归乡。
梅含雪：孤立无援固然可怕，但更可怕的是人云亦云，偏听偏信。
师明净 薛蒙 墨燃：玉衡座下，不曾有降
段衣寒：不要记仇，不要寻仇
薛正雍：薛郎甚美，世人甚丑
楚晚宁：不知渡人，何以渡己
众生为首，己为末
念善吧，不要存恶
红尘无序，我当为红尘之序……
墨燃：如果可以，我也想做楚晚宁，只问丹心，不问值得
因为我只想效力于一个人，他还在人间
人间很好，师尊，我不要你殉我
踏仙君：我的世间已没了火，我还会仁善至此，让你独享光明吗？
地狱太冷了，楚晚宁，你来殉我
薛蒙：弟子薛蒙毕生所学，皆为今日一战
希望岁岁如此，大家能一直相守相伴
我不求功成名就，但求人如当年
师明净：师尊，对不起……若我可以选择，我也想……同你们一起走那条路
南宫柳：命中三尺，你难求一丈
姜曦：神裔就不会有错吗
徐霜霖/南宫絮：琅琊有男儿，二十心已死
叶忘昔：煌煌儒风七十城，竟无一个是男儿
南宫驷：贪怨诳杀淫盗掠，是我儒风君子七不可为。
王初晴：我们改变不了恶，也没有一双看破人心的眼。但至少可以做到，别让恶意和仇恨改变我们。愿诸君此生，一片丹心，永志不改。
楚洵：长路漫漫，险阻难料，楚洵命浅，不能再尽绵薄之力，万望诸君多自……珍……重……
南宫长英：记而行之，薪火已承。
木烟离：天音阁主木烟离，自愿殉桥，愿尔等得偿夙愿，终能归乡。
梅含雪：孤立无援固然可怕，但更可怕的是人云亦云，偏听偏信。
师明净 薛蒙 墨燃：玉衡座下，不曾有降
段衣寒：不要记仇，不要寻仇
薛正雍：薛郎甚美，世人甚丑
宣化上人《天地灵文救世界》｜序言
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1.楞严咒：究竟坚固定中王
2.楞严咒之大威神力
（更多相关资讯见评论区）
究竟坚固定中王 直心修学至道场
身口意业须清净 贪瞋痴念要扫光
诚则感应获现证 专能成就大神通
有德遇斯灵妙句 时刻莫忘绍隆昌
楞严为梵语，译为一切事究竟坚固，亦即“定”之义，此定为一切定中之王。
【究竟坚固定中王】：
楞严为定中之王。
【直心修学至道场】：
修道要用直心，不要用弯曲心。直心才能达到目的地。若你尽用委曲婉转的心修佛法是修不成的。
【身口意业须清净】：
修这个法，口不打妄语、不说假话、不绮语、不两舌，也不恶口。身不杀生、不偷盗、不邪淫。
【贪瞋痴念要扫光】：
意念里不要有贪瞋痴。那么身口意三业清净了即是总心。
【诚则感应获现证】：
要有诚心才能有大感应，现在就证得咒的力量不可思议。
【专能成就大神通】：
若你专心，心不旁骛，没有杂念，便能成就大神通，楞严咒里有五会，有三十几段法。咒里又有降伏法、勾召法、息灾法、增益法、成就法、吉祥法等等很多种法。
【有德遇斯灵妙句】：
有德行才能遇得到这个法。无德行的人就算遇到了也不明白，这种甚深不可思议的神妙章句。
【时刻莫忘绍隆昌】：
时时刻刻不要忘了这个法，能诚心专一便是绍隆佛法。
以上为简单的说明楞严咒的大概，详细的说是说不完的。你们要明白便要自己详细的研究。这是百千万劫难遭遇的妙法，不要错过机会。
佛教徒怎样决定修行的方法？所有的行门中，哪一种最适合我？你？他？我们当采取何种标准选择这一生的功课？
这就是我在遇到佛教之后，所思考的问题。时值六十年代末，我此生的佛教“寻觅”引我来到这间处于旧金山中国城的佛教讲堂。当我在这小小厅堂与一小撮人同在师父的指导下静坐之时，自觉真不知是过去生中哪一段因缘，始能于今生这个点上导引我走向佛教。更重要的是，我开始检视此生应该播下何种种籽，方可保证我的下一生、未来生皆能与佛教续缘。
我在陈设简朴的厅堂里的长条凳上，一小时接着一小时地打坐，回想我对我们的智慧上师──宣化上人──最初的印象，他的智慧教诲激发我精神上深深的共鸣，至于余波反响有些尚可追忆，有些则渺不可寻。他虚怀若谷，蔼然慈祥；并且，毫无疑问地，他虽然对我们每个人的里里外外再清楚不过，可是却以正面的方式教育我们，使我们维持了自尊。
那年夏天，师父讲解楞严经，并勉励大家勤学此经。在补充说明中，他特别着重楞严咒、素食与静坐。除了他遗留下来的那一堆对我们的教示之外，他说过，释迦牟尼佛指示我们，当下我们所置身的世界和时代，于人类来说，法灭实乃必然的趋势。
上楞严经后，我恢复静坐，发现到自己的视野不仅拓展至未来我该在佛教如何努力，更及于我能做什么方可确保佛教之未来？自忖，那便是我的初发心萌发启动的时刻吧？！我是佛教徒，亦愿当下及未来世，人人皆有机会成为佛教徒，使我们终能同臻圆觉。
现在我已知此生应在修行上如何努力。我要让这种非常的教法及修炼保持生生不息，因为它们的消亡正是佛教毁灭的开端。师父告诉我们此法即为：楞严经与楞严咒。我，做了什么维持它们于不坠呢？我每天翻开经典，读之，研之，背诵之；我加入英文译经的行列；我熟背此咒，然后，勤加诵念；我拿经教当作行事准则，愿与欲闻其事的有缘人分而享之。
世界不尽完美，我们也不尽完美。我们处身于此种凡事俱为相对的境况，不免时时要面临须于“两害相权取其一”中作出抉择。要在这些无穷无尽的相对法中找到答案，我们必须胆子大，具有前仆后继、浴火重生的勇气。扭转逆势、全身而退，是我们一生要面对的挑战；而应付挑战，我们需要具备的能力就是──心态保持机动，蓄势待发；作决定要居中不偏，务求平衡；行事固然要灵活有弹性，一旦涉及原则问题，则毫无商量的余地。
对我而言，我从不做无益之事，这也就是为什么我从上人那儿学到楞严经及楞严咒的那天起，自此便对它矢志不移的缘故。此经阐明我们所居住的是何等世界、我们应当如何与之共处、断然摒弃人世欲何所为，凡此种种俱为我日常的指引。此咒清净的氛围与潜在的力量，亦常令我惊异不已；从第一个音到最后一个音，反来覆去地诵，一遍又一遍，有如一根线，平稳地将其大威神力织进我们生命的经与纬。
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1.楞严咒：究竟坚固定中王
2.楞严咒之大威神力
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究竟坚固定中王 直心修学至道场
身口意业须清净 贪瞋痴念要扫光
诚则感应获现证 专能成就大神通
有德遇斯灵妙句 时刻莫忘绍隆昌
楞严为梵语，译为一切事究竟坚固，亦即“定”之义，此定为一切定中之王。
【究竟坚固定中王】：
楞严为定中之王。
【直心修学至道场】：
修道要用直心，不要用弯曲心。直心才能达到目的地。若你尽用委曲婉转的心修佛法是修不成的。
【身口意业须清净】：
修这个法，口不打妄语、不说假话、不绮语、不两舌，也不恶口。身不杀生、不偷盗、不邪淫。
【贪瞋痴念要扫光】：
意念里不要有贪瞋痴。那么身口意三业清净了即是总心。
【诚则感应获现证】：
要有诚心才能有大感应，现在就证得咒的力量不可思议。
【专能成就大神通】：
若你专心，心不旁骛，没有杂念，便能成就大神通，楞严咒里有五会，有三十几段法。咒里又有降伏法、勾召法、息灾法、增益法、成就法、吉祥法等等很多种法。
【有德遇斯灵妙句】：
有德行才能遇得到这个法。无德行的人就算遇到了也不明白，这种甚深不可思议的神妙章句。
【时刻莫忘绍隆昌】：
时时刻刻不要忘了这个法，能诚心专一便是绍隆佛法。
以上为简单的说明楞严咒的大概，详细的说是说不完的。你们要明白便要自己详细的研究。这是百千万劫难遭遇的妙法，不要错过机会。
佛教徒怎样决定修行的方法？所有的行门中，哪一种最适合我？你？他？我们当采取何种标准选择这一生的功课？
这就是我在遇到佛教之后，所思考的问题。时值六十年代末，我此生的佛教“寻觅”引我来到这间处于旧金山中国城的佛教讲堂。当我在这小小厅堂与一小撮人同在师父的指导下静坐之时，自觉真不知是过去生中哪一段因缘，始能于今生这个点上导引我走向佛教。更重要的是，我开始检视此生应该播下何种种籽，方可保证我的下一生、未来生皆能与佛教续缘。
我在陈设简朴的厅堂里的长条凳上，一小时接着一小时地打坐，回想我对我们的智慧上师──宣化上人──最初的印象，他的智慧教诲激发我精神上深深的共鸣，至于余波反响有些尚可追忆，有些则渺不可寻。他虚怀若谷，蔼然慈祥；并且，毫无疑问地，他虽然对我们每个人的里里外外再清楚不过，可是却以正面的方式教育我们，使我们维持了自尊。
那年夏天，师父讲解楞严经，并勉励大家勤学此经。在补充说明中，他特别着重楞严咒、素食与静坐。除了他遗留下来的那一堆对我们的教示之外，他说过，释迦牟尼佛指示我们，当下我们所置身的世界和时代，于人类来说，法灭实乃必然的趋势。
上楞严经后，我恢复静坐，发现到自己的视野不仅拓展至未来我该在佛教如何努力，更及于我能做什么方可确保佛教之未来？自忖，那便是我的初发心萌发启动的时刻吧？！我是佛教徒，亦愿当下及未来世，人人皆有机会成为佛教徒，使我们终能同臻圆觉。
现在我已知此生应在修行上如何努力。我要让这种非常的教法及修炼保持生生不息，因为它们的消亡正是佛教毁灭的开端。师父告诉我们此法即为：楞严经与楞严咒。我，做了什么维持它们于不坠呢？我每天翻开经典，读之，研之，背诵之；我加入英文译经的行列；我熟背此咒，然后，勤加诵念；我拿经教当作行事准则，愿与欲闻其事的有缘人分而享之。
世界不尽完美，我们也不尽完美。我们处身于此种凡事俱为相对的境况，不免时时要面临须于“两害相权取其一”中作出抉择。要在这些无穷无尽的相对法中找到答案，我们必须胆子大，具有前仆后继、浴火重生的勇气。扭转逆势、全身而退，是我们一生要面对的挑战；而应付挑战，我们需要具备的能力就是──心态保持机动，蓄势待发；作决定要居中不偏，务求平衡；行事固然要灵活有弹性，一旦涉及原则问题，则毫无商量的余地。
对我而言，我从不做无益之事，这也就是为什么我从上人那儿学到楞严经及楞严咒的那天起，自此便对它矢志不移的缘故。此经阐明我们所居住的是何等世界、我们应当如何与之共处、断然摒弃人世欲何所为，凡此种种俱为我日常的指引。此咒清净的氛围与潜在的力量，亦常令我惊异不已；从第一个音到最后一个音，反来覆去地诵，一遍又一遍，有如一根线，平稳地将其大威神力织进我们生命的经与纬。
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