敬请常念南无阿弥陀佛
若于孝弟忠信，礼义廉耻等事，一不实践。虽终日奉佛，佛岂祐之哉。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝。各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。语云，选忠臣于孝子之门，学佛者亦复如是。昔白居易问鸟窠禅师，曰如何是佛法大意。师曰，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者。何异先服 毒 药 ，后服良药。欲其身轻体健，年 延 寿 永 者，其可得乎。——《印光法师文钞》• 与丁福保居士书
若于孝弟忠信，礼义廉耻等事，一不实践。虽终日奉佛，佛岂祐之哉。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝。各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。语云，选忠臣于孝子之门，学佛者亦复如是。昔白居易问鸟窠禅师，曰如何是佛法大意。师曰，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者。何异先服 毒 药 ，后服良药。欲其身轻体健，年 延 寿 永 者，其可得乎。——《印光法师文钞》• 与丁福保居士书
1864年6月24日夜，晚清名臣张之洞和妻子突然发生激烈争吵，张之洞一脚把妻子踹到了桌子底下，见妻子趴在地上没动了，他呵斥道：快点起来，别在那装死。
见妻子没反应，他又喊道：快起来，别装了。见妻子还是没动静，他赶紧叫来下人扶起妻子，结果妻子已经气若游丝了。
而就在两个月前，张之洞刚刚在殿试中崭露头角，凭借两万多字的文章夺得全国季军，成为人人羡慕的探花。十二天前，又在吏部的督学考试中顺利过关，抱得翰林院编修的铁饭碗工作。
二十多年的寒窗苦读，终于混出了名堂，就在张之洞准备在仕途之中大展拳脚时，自己的一脚就要断送了大好前程，这时的张之洞怕是肠子都悔青了。
从小就聪敏伶俐的张之洞，十足的学霸一个，五岁读私塾，十五岁时中举人。但是由于当时的清廷腐朽破败，百姓民不聊生，时不时的就搞几起农民起义，张之洞就弃文从武了，跟着父亲张锳的队伍，剿杀农民起义。
17岁的张之洞，在剿灭农民起义的行动中，也显露了自己的军事才能，在贵州兴义的剿灭行动中取得大捷，在这年，父亲为他挑中了贤妻。
很快，在一片锣鼓喧天的热闹气氛中，张之洞迎娶了贵州都匀知府石煦的女儿。作为知府的女儿，望族之女，从小接受良好的教育，石氏自然是大家闺秀，贤良淑德。
嫁进张家后，更是孝敬公婆，与张家上下相处和睦，对张之洞的大小事务打理的井然有序，颇得张母朱氏的喜爱，很快石氏为张家诞下男丁，在张家的地位更是一路攀升。
一向温柔贤淑的石氏，在这样万事兴顺的日子里，怎么也想不到日后会有如此变故。
张母朱氏心系儿子常年一人在外为官，担心下人照顾不周，且小夫妻两人常年两地分居，就让儿媳随儿子左右，方便照顾儿子起居，又增进夫妻感情。
谁料，才团聚刚一个月的夫妻二人，在晚饭时，因为儿子的教育问题起了争执，石氏虽为封建妇女，但娘家实力雄厚，在婆家也有一席话语权，所以她不会夫唱妇随，而是坚持己见。
要说平日里，张之洞夫妻俩也是举案齐眉，恩爱有加，感情一直很好。但彼时的张之洞，刚刚被太后老佛爷亲手点为探花，事业扶摇直上，正是春风得意之时，周围人都对他恭恭敬敬。
没想到，在自己的家里被女人顶撞、质疑，张之洞正值血气方刚，直觉面子扫地，恼羞成怒，抬起脚就踹向妻子，正在饭桌吃饭的石氏毫无防备的接上张之洞这带着十二分怒气的脚力，倒在了桌子下面。
怒气未消的张之洞见妻子倒在桌下没了动作，不仅不扶反而大声斥责起来，几声呼喊妻子都不曾动作，下人拉起妻子一看，石氏口鼻冒血，早已不省人事，张之洞赶忙叫人请大夫来。
经过大夫的全力抢救，石氏在几个时辰后撒手人寰，张之洞听闻噩耗，心中懊悔不已，懊悔对妻子张之洞是十分满意的，只是拌两句嘴，却没想到要了她的命。
同时更加懊悔，自己的仕途正如日方升，若是因为自己一时失手惹上命案官司，那一切就毁了。如果自己的仕途没了，对于要强的张之洞来说，将生不如死。
恐慌之中，张之洞写了一封家书求助父亲：儿媳于昨夜因小儿事，与儿争执，儿一时愤怒，竟失足将媳妇踢倒。急行扶起，已人事不知。忽鼻中血流如注，迨延请医诊，已属无及，于今晨丑时殒命。
后来在张父的全力斡旋下，石家并未追究张之洞，是什么原因让石家不顾丧女之痛选择原谅杀了自己女儿的人，想必大家也都心知肚明。
张之洞在这件事中全身而退，仕途也未受到任何影响。在后来还娶了两位妻子，纳了两位妾室。
在古代，女性地位普遍较低，身为朝廷命官，失手杀妻还能明哲保身，功成名就成为一代名臣。而死者家属更是委屈求全，选择和解，实属时代的悲剧。
见妻子没反应，他又喊道：快起来，别装了。见妻子还是没动静，他赶紧叫来下人扶起妻子，结果妻子已经气若游丝了。
而就在两个月前，张之洞刚刚在殿试中崭露头角，凭借两万多字的文章夺得全国季军，成为人人羡慕的探花。十二天前，又在吏部的督学考试中顺利过关，抱得翰林院编修的铁饭碗工作。
二十多年的寒窗苦读，终于混出了名堂，就在张之洞准备在仕途之中大展拳脚时，自己的一脚就要断送了大好前程，这时的张之洞怕是肠子都悔青了。
从小就聪敏伶俐的张之洞，十足的学霸一个，五岁读私塾，十五岁时中举人。但是由于当时的清廷腐朽破败，百姓民不聊生，时不时的就搞几起农民起义，张之洞就弃文从武了，跟着父亲张锳的队伍，剿杀农民起义。
17岁的张之洞，在剿灭农民起义的行动中，也显露了自己的军事才能，在贵州兴义的剿灭行动中取得大捷，在这年，父亲为他挑中了贤妻。
很快，在一片锣鼓喧天的热闹气氛中，张之洞迎娶了贵州都匀知府石煦的女儿。作为知府的女儿，望族之女，从小接受良好的教育，石氏自然是大家闺秀，贤良淑德。
嫁进张家后，更是孝敬公婆，与张家上下相处和睦，对张之洞的大小事务打理的井然有序，颇得张母朱氏的喜爱，很快石氏为张家诞下男丁，在张家的地位更是一路攀升。
一向温柔贤淑的石氏，在这样万事兴顺的日子里，怎么也想不到日后会有如此变故。
张母朱氏心系儿子常年一人在外为官，担心下人照顾不周，且小夫妻两人常年两地分居，就让儿媳随儿子左右，方便照顾儿子起居，又增进夫妻感情。
谁料，才团聚刚一个月的夫妻二人，在晚饭时，因为儿子的教育问题起了争执，石氏虽为封建妇女，但娘家实力雄厚，在婆家也有一席话语权，所以她不会夫唱妇随，而是坚持己见。
要说平日里，张之洞夫妻俩也是举案齐眉，恩爱有加，感情一直很好。但彼时的张之洞，刚刚被太后老佛爷亲手点为探花，事业扶摇直上，正是春风得意之时，周围人都对他恭恭敬敬。
没想到，在自己的家里被女人顶撞、质疑，张之洞正值血气方刚，直觉面子扫地，恼羞成怒，抬起脚就踹向妻子，正在饭桌吃饭的石氏毫无防备的接上张之洞这带着十二分怒气的脚力，倒在了桌子下面。
怒气未消的张之洞见妻子倒在桌下没了动作，不仅不扶反而大声斥责起来，几声呼喊妻子都不曾动作，下人拉起妻子一看，石氏口鼻冒血，早已不省人事，张之洞赶忙叫人请大夫来。
经过大夫的全力抢救，石氏在几个时辰后撒手人寰，张之洞听闻噩耗，心中懊悔不已，懊悔对妻子张之洞是十分满意的，只是拌两句嘴，却没想到要了她的命。
同时更加懊悔，自己的仕途正如日方升，若是因为自己一时失手惹上命案官司，那一切就毁了。如果自己的仕途没了，对于要强的张之洞来说，将生不如死。
恐慌之中，张之洞写了一封家书求助父亲：儿媳于昨夜因小儿事，与儿争执，儿一时愤怒，竟失足将媳妇踢倒。急行扶起，已人事不知。忽鼻中血流如注，迨延请医诊，已属无及，于今晨丑时殒命。
后来在张父的全力斡旋下，石家并未追究张之洞，是什么原因让石家不顾丧女之痛选择原谅杀了自己女儿的人，想必大家也都心知肚明。
张之洞在这件事中全身而退，仕途也未受到任何影响。在后来还娶了两位妻子，纳了两位妾室。
在古代，女性地位普遍较低，身为朝廷命官，失手杀妻还能明哲保身，功成名就成为一代名臣。而死者家属更是委屈求全，选择和解，实属时代的悲剧。
一旦想要修道，所有的债主都来讨债｜愈在难处愈精进（宣化上人）
心里若公平，就要认账，还债就没事了。
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好，冤孽找；
要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你。可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人，必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
“不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香？”
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
“慈悲口，方便舌，
有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
心里若公平，就要认账，还债就没事了。
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好，冤孽找；
要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你。可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人，必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
“不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香？”
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
“慈悲口，方便舌，
有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
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