索达吉堪布：
获得巨大福报，摆脱贫穷、遣除鬼魔危害的窍诀！
有些人由于没有福德，始终过着贫寒的生活，这种人一辈子辛勤劳作也无法获得的财物，具有福德的人一天便可以获得。
从前王舍城有一对婆罗门夫妻，他们无论如何勤劳，始终连温饱都解决不了，最终沦为沿街乞讨的乞丐。
有一次，他们听说供养僧众斋食能变得富裕，夫妻俩便将当乞丐、雇工得来的食品供养僧众，当天婆罗门女也受了斋戒。
那一天胜光王到城外游玩，在返回途中遇到一个被绑在树上、濒临死亡的囚犯。囚犯向国王索要食物，国王随口答应了。
可是国王一回到王舍城，就忘了这件事，到了午夜才想起来。因为王舍城外半夜三更到处是魔鬼罗刹，所以谁也不敢去送食物。
国王下令：“在我的国境内，如果有人能于此时送饭给那个囚犯，奖赏黄金一千两。”其他人谁也不敢前往，那位婆罗门女心想：我今天受了八关斋戒，一定不会遭到鬼魔加害。
于是她从国王那里领取了饮食，毫不犹豫地向王舍城外走去。在路上，她遇到一个刚生下五百个孩子的罗刹女，那个罗刹女非常饥饿，准备前来吃掉婆罗门女。
此时她立即忆念斋戒。罗刹女知道后惊恐不已，请求道：“优婆夷，请你布施我一点饮食吧！”
有些人胆子特别小，晚上一个人上厕所都不敢，其实只要受持八关斋戒以上的戒律，根本不会受到鬼神的伤害。
但关键是要忆念相续中的戒体，如果能这样想，鬼神知道后就会离开。如果是出家人，也可以忆念自己身穿的法衣，这也能遣除鬼魔的危害。
《地藏十轮经》中说：“善男子，当观如是过去罗刹。虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气饮啖血肉。
恶心炽盛无有慈悲，而见无戒剃除须发，以片袈裟挂其颈者，即便右绕尊重顶礼恭敬赞颂无损害心。”
此外，如果随身携带佛经、法器，也能遣除鬼魔的危害。当年莲花生大士在尼泊尔的洋列秀山洞修行时，当地许多非人制造违缘。
莲师派遣弟子从印度迎请《金刚橛续》，法本刚刚拿来，做障碍的非人都吓跑了。
那个婆罗门女施给了罗刹女少许食物，以斋戒的加持力，少量的食物变成了许多食物，罗刹女和它的孩子们都得以满足。
罗刹女十分高兴地告诉她：“我住的这个地方有一个金瓶，我把它供养给您！”在剩下的路途中，她又饶益了另外几个鬼神，那些鬼神也供养了她三个金瓶。
她将饮食交给犯人后便返回王舍城。胜光王将一千两黄金也赏给她。
从此以后，夫妻俩变得非常富裕。他们知道这是供养僧众的福报所致，就更精勤地供养僧众，结果变得越来越富有。后来，那位婆罗门成了胜光王的大臣。
我想起认识的一个藏族商人，以前他生意不景气时，曾到一座寺院供养僧众，当时他供养的财物很少，供养之后，他很快就卖古董发财了。
后来，他又到那座寺院作功德，发心为寺院修桥，给僧众供斋，还帮寺院的上师印了许多经书。
从这对婆罗门夫妻的经历可以看出，仅以乞讨得来的饮食供养僧众，以及受持一天的斋戒，现世中也会成熟如是的果报，更不用说后世的广大果报了。
大家要多看这方面的公案，这会引发自己对作供养的信心。我记得在《佛说诸德福田经》中讲了许多供养的公案，经中记载：有一个长者之子，曾供养僧众一枚药果。
以此果报他在九十一劫中转生于人天善趣，每一世都尊荣富贵，相好庄严，而且从来没有生过病，最后值遇释迦牟尼佛而成就阿罗汉道。
还有一部经中记载，以前有一个人看见佛塔前供的花枯萎了，他重新供上新鲜的花，以此功德，他在九十一劫中不堕恶趣，享受人天的安乐。
看了这些公案后，大家应该明白供养的功德，希望不要把这些道理停留在了解的层面，应当尽量去作上供下施，要经常在阿弥陀佛前作供养，并回向令一切众生往生西方极乐世界。
获得巨大福报，摆脱贫穷、遣除鬼魔危害的窍诀！
有些人由于没有福德，始终过着贫寒的生活，这种人一辈子辛勤劳作也无法获得的财物，具有福德的人一天便可以获得。
从前王舍城有一对婆罗门夫妻，他们无论如何勤劳，始终连温饱都解决不了，最终沦为沿街乞讨的乞丐。
有一次，他们听说供养僧众斋食能变得富裕，夫妻俩便将当乞丐、雇工得来的食品供养僧众，当天婆罗门女也受了斋戒。
那一天胜光王到城外游玩，在返回途中遇到一个被绑在树上、濒临死亡的囚犯。囚犯向国王索要食物，国王随口答应了。
可是国王一回到王舍城，就忘了这件事，到了午夜才想起来。因为王舍城外半夜三更到处是魔鬼罗刹，所以谁也不敢去送食物。
国王下令：“在我的国境内，如果有人能于此时送饭给那个囚犯，奖赏黄金一千两。”其他人谁也不敢前往，那位婆罗门女心想：我今天受了八关斋戒，一定不会遭到鬼魔加害。
于是她从国王那里领取了饮食，毫不犹豫地向王舍城外走去。在路上，她遇到一个刚生下五百个孩子的罗刹女，那个罗刹女非常饥饿，准备前来吃掉婆罗门女。
此时她立即忆念斋戒。罗刹女知道后惊恐不已，请求道：“优婆夷，请你布施我一点饮食吧！”
有些人胆子特别小，晚上一个人上厕所都不敢，其实只要受持八关斋戒以上的戒律，根本不会受到鬼神的伤害。
但关键是要忆念相续中的戒体，如果能这样想，鬼神知道后就会离开。如果是出家人，也可以忆念自己身穿的法衣，这也能遣除鬼魔的危害。
《地藏十轮经》中说：“善男子，当观如是过去罗刹。虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气饮啖血肉。
恶心炽盛无有慈悲，而见无戒剃除须发，以片袈裟挂其颈者，即便右绕尊重顶礼恭敬赞颂无损害心。”
此外，如果随身携带佛经、法器，也能遣除鬼魔的危害。当年莲花生大士在尼泊尔的洋列秀山洞修行时，当地许多非人制造违缘。
莲师派遣弟子从印度迎请《金刚橛续》，法本刚刚拿来，做障碍的非人都吓跑了。
那个婆罗门女施给了罗刹女少许食物，以斋戒的加持力，少量的食物变成了许多食物，罗刹女和它的孩子们都得以满足。
罗刹女十分高兴地告诉她：“我住的这个地方有一个金瓶，我把它供养给您！”在剩下的路途中，她又饶益了另外几个鬼神，那些鬼神也供养了她三个金瓶。
她将饮食交给犯人后便返回王舍城。胜光王将一千两黄金也赏给她。
从此以后，夫妻俩变得非常富裕。他们知道这是供养僧众的福报所致，就更精勤地供养僧众，结果变得越来越富有。后来，那位婆罗门成了胜光王的大臣。
我想起认识的一个藏族商人，以前他生意不景气时，曾到一座寺院供养僧众，当时他供养的财物很少，供养之后，他很快就卖古董发财了。
后来，他又到那座寺院作功德，发心为寺院修桥，给僧众供斋，还帮寺院的上师印了许多经书。
从这对婆罗门夫妻的经历可以看出，仅以乞讨得来的饮食供养僧众，以及受持一天的斋戒，现世中也会成熟如是的果报，更不用说后世的广大果报了。
大家要多看这方面的公案，这会引发自己对作供养的信心。我记得在《佛说诸德福田经》中讲了许多供养的公案，经中记载：有一个长者之子，曾供养僧众一枚药果。
以此果报他在九十一劫中转生于人天善趣，每一世都尊荣富贵，相好庄严，而且从来没有生过病，最后值遇释迦牟尼佛而成就阿罗汉道。
还有一部经中记载，以前有一个人看见佛塔前供的花枯萎了，他重新供上新鲜的花，以此功德，他在九十一劫中不堕恶趣，享受人天的安乐。
看了这些公案后，大家应该明白供养的功德，希望不要把这些道理停留在了解的层面，应当尽量去作上供下施，要经常在阿弥陀佛前作供养，并回向令一切众生往生西方极乐世界。
约翰·库萨克（John Cusak）1966年6月28日生于伊利诺伊州艾文斯顿。1983年，他演了第一部电影《高材生》。1997年是他的黄金一年，他饰演的角色包括《空中监狱》中的联邦探员、《午夜善恶园》中调查凶杀案的洋基记者、以及《细细的红线》中二战士兵。可惜约翰·库萨克至今为止尚未获得过什么重量级奖项。#空中监狱# #空中监狱[电影]# #细细的红线# #细细的红线[电影]# #高材生# #午夜善恶园#
时隔三个月，再一次看剧，2022下半年的第一场剧哈哈
《三昧》～
女演员很好！长得好身段好演的更好！！开头一句贵妃醉酒唱的我好惊艳，最后才知道原来是专业的京剧演员。
剧情方面还是有点弱，有很多感动点是靠背景的宏大叙事撑起来的，故事本身的情节反倒显得有些不够力度，但整体来讲还是合格的。
表演形式很新颖！也很赞！所以整体来讲很推荐！这种小而精致很出彩，但也很考验演员功力，很幸运有三位很好的老师来演绎。就是剧情方面真的太赶了，痛点痛的不够彻底，浮于表面匆匆而过。
说一个故事中我最感动的点。其实是最后三位角色的结局打在背后的屏幕上的字的时候，说如意于八年后跳河自尽，自己等了晓武八年，现在也让晓武等自己八年。看到这句话的一刹那，我泪如雨下，如意一生的意难平，时代的苦难与阴差阳错让她不忍回想如果当初。但时过境迁，在生命的尽头，她终于能够拨开历史的尘埃，去寻求真正的自己，真正的她想要的东西。
仿佛苦难过后，才有资格一吐心声，否则在那样沉痛的家国灾难面前，自己又算得了什么呢？只是想想便觉得矫情。可活生生的人，又怎能没有委屈呢。
还有一场是大哥二哥有点类于角色互换的一场戏。
那不是配合的闹剧，是借着荒诞开头，一字一句的在剖白，他们是在坦诚自己是在骂自己是在叙述只有自己知道的、午夜梦回最难心安的歉疚。
于心有愧，他们仨人，到头来，皆是于心有愧。
人世沉浮，对人对己，问心有愧。
PS：我真的觉得有时候原创剧本是不是太想讨巧或者是有点过于偷懒了一点。从《奋不顾身的爱情》到《春逝》再到《三昧》，我看到的总是借着历史的沉重来给自己的故事增添厚重。但这不对，因为那不是剧本自己的精巧，这是巧劲儿，是不想好好打磨故事然后想偷懒，所以只能攒一锅大杂烩来敷衍观众。但观众感动吗，感动，我就很感动。但我同时清楚，我感动的是历史，是你提到77事变提到抗战我必然会哭，必然难过，但这不是你的故事带给我的感动，与你们这个剧无半点干系，是这个民族的苦难，是我生于斯、长于斯必感同身受的痛苦，不是你的剧打动了我，是历史本身便已让我无力承受。
但能说这三部剧差吗？不能，我只能说它粗糙、偷懒、不用心，一边想写脱离精英史观的普通人的视角，但一边又舍不下宏大叙事带来的便利，或者我换句话说，是你编剧笔力不够，或者没有用心雕琢，自觉自己的故事没有历史来的动人心魄，于是便都想要，写不出有情的好故事，便“偷”一点家国情怀来催观众泪下，所以于剧本本身不值得细看，更甚一点，便是像《奋不顾身的爱情》一样有些俗套。
为什么说是偷懒呢？是因为它们本身的故事都有其独特打动我的地方，与时代无关，仅仅是情节感人，所以它是能能成一个小巧的好剧的，但它没有。
终是成也历史，败也历史。
《三昧》～
女演员很好！长得好身段好演的更好！！开头一句贵妃醉酒唱的我好惊艳，最后才知道原来是专业的京剧演员。
剧情方面还是有点弱，有很多感动点是靠背景的宏大叙事撑起来的，故事本身的情节反倒显得有些不够力度，但整体来讲还是合格的。
表演形式很新颖！也很赞！所以整体来讲很推荐！这种小而精致很出彩，但也很考验演员功力，很幸运有三位很好的老师来演绎。就是剧情方面真的太赶了，痛点痛的不够彻底，浮于表面匆匆而过。
说一个故事中我最感动的点。其实是最后三位角色的结局打在背后的屏幕上的字的时候，说如意于八年后跳河自尽，自己等了晓武八年，现在也让晓武等自己八年。看到这句话的一刹那，我泪如雨下，如意一生的意难平，时代的苦难与阴差阳错让她不忍回想如果当初。但时过境迁，在生命的尽头，她终于能够拨开历史的尘埃，去寻求真正的自己，真正的她想要的东西。
仿佛苦难过后，才有资格一吐心声，否则在那样沉痛的家国灾难面前，自己又算得了什么呢？只是想想便觉得矫情。可活生生的人，又怎能没有委屈呢。
还有一场是大哥二哥有点类于角色互换的一场戏。
那不是配合的闹剧，是借着荒诞开头，一字一句的在剖白，他们是在坦诚自己是在骂自己是在叙述只有自己知道的、午夜梦回最难心安的歉疚。
于心有愧，他们仨人，到头来，皆是于心有愧。
人世沉浮，对人对己，问心有愧。
PS：我真的觉得有时候原创剧本是不是太想讨巧或者是有点过于偷懒了一点。从《奋不顾身的爱情》到《春逝》再到《三昧》，我看到的总是借着历史的沉重来给自己的故事增添厚重。但这不对，因为那不是剧本自己的精巧，这是巧劲儿，是不想好好打磨故事然后想偷懒，所以只能攒一锅大杂烩来敷衍观众。但观众感动吗，感动，我就很感动。但我同时清楚，我感动的是历史，是你提到77事变提到抗战我必然会哭，必然难过，但这不是你的故事带给我的感动，与你们这个剧无半点干系，是这个民族的苦难，是我生于斯、长于斯必感同身受的痛苦，不是你的剧打动了我，是历史本身便已让我无力承受。
但能说这三部剧差吗？不能，我只能说它粗糙、偷懒、不用心，一边想写脱离精英史观的普通人的视角，但一边又舍不下宏大叙事带来的便利，或者我换句话说，是你编剧笔力不够，或者没有用心雕琢，自觉自己的故事没有历史来的动人心魄，于是便都想要，写不出有情的好故事，便“偷”一点家国情怀来催观众泪下，所以于剧本本身不值得细看，更甚一点，便是像《奋不顾身的爱情》一样有些俗套。
为什么说是偷懒呢？是因为它们本身的故事都有其独特打动我的地方，与时代无关，仅仅是情节感人，所以它是能能成一个小巧的好剧的，但它没有。
终是成也历史，败也历史。
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