佛说梵志计水净经
失译人名附东晋录
闻如是：
一时，婆伽婆在欝鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意着结，非法欲欺世间邪法，贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中，犹若秽垢小儿衣，彼主与染师、若染弟子，持衣卤土、若牛粪、若土以渍之，浣濯洗令极净。虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣，以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净，彼小儿衣故有黑腻。如是，若有二十一结着意者，便堕恶趣生泥犁中。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结者。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中；若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结；若无此二十一结着意者，便生善处天上。犹若波罗[木*奈]以成衣，彼主授与染师、若染弟子，彼染师染弟子，持卤土、灰、牛粪以渍之，浣濯洗极令净。虽彼波罗[木*奈]以成衣，彼染师染弟子，以卤以灰、牛粪上以渍之，浣濯洗极令净，波罗[木*奈]以成衣，极清净白。如是，若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何为二十一？邪见意结至放逸意著者，便生善处天上。邪见意结，见已当弃，至放逸意着结，见已当弃，彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，极广极大，无极分别，满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱满一切诸方已正受住，是为婆罗门内外洗净，非外净也。」
「沙门瞿昙！往诣水浴。」
「汝婆罗门！瞿昙水洗者，一切世间应戒故、应福故、应度故。」
「此瞿昙！一切世间水洗者，除一切恶故，在水净洗濡，凡愚常乐。」
「此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸恶行，此水何所能净者？有坚牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得应戒，若不杀盗、不妄语为得等度，梵志当住此作一切善，为得安隐。汝婆罗门！何须还家？何须水及家？汝婆罗门！宁求净善法，何须弊恶水？但除尘垢秽。」
「瞿昙或作是念：『宁求净善法，不须弊恶水，用除尘垢秽。』已竟，瞿昙！已竟，瞿昙！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离杀而归佛。」
佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。
佛说梵志计水净经
失译人名附东晋录
闻如是：
一时，婆伽婆在欝鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意着结，非法欲欺世间邪法，贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中，犹若秽垢小儿衣，彼主与染师、若染弟子，持衣卤土、若牛粪、若土以渍之，浣濯洗令极净。虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣，以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净，彼小儿衣故有黑腻。如是，若有二十一结着意者，便堕恶趣生泥犁中。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结者。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中；若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结；若无此二十一结着意者，便生善处天上。犹若波罗[木*奈]以成衣，彼主授与染师、若染弟子，彼染师染弟子，持卤土、灰、牛粪以渍之，浣濯洗极令净。虽彼波罗[木*奈]以成衣，彼染师染弟子，以卤以灰、牛粪上以渍之，浣濯洗极令净，波罗[木*奈]以成衣，极清净白。如是，若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何为二十一？邪见意结至放逸意著者，便生善处天上。邪见意结，见已当弃，至放逸意着结，见已当弃，彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，极广极大，无极分别，满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱满一切诸方已正受住，是为婆罗门内外洗净，非外净也。」
「沙门瞿昙！往诣水浴。」
「汝婆罗门！瞿昙水洗者，一切世间应戒故、应福故、应度故。」
「此瞿昙！一切世间水洗者，除一切恶故，在水净洗濡，凡愚常乐。」
「此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸恶行，此水何所能净者？有坚牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得应戒，若不杀盗、不妄语为得等度，梵志当住此作一切善，为得安隐。汝婆罗门！何须还家？何须水及家？汝婆罗门！宁求净善法，何须弊恶水？但除尘垢秽。」
「瞿昙或作是念：『宁求净善法，不须弊恶水，用除尘垢秽。』已竟，瞿昙！已竟，瞿昙！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离杀而归佛。」
佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。
佛说梵志计水净经
佛说梵志计水净经
失译人名附东晋录
闻如是：
一时，婆伽婆在欝鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意着结，非法欲欺世间邪法，贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中，犹若秽垢小儿衣，彼主与染师、若染弟子，持衣卤土、若牛粪、若土以渍之，浣濯洗令极净。虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣，以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净，彼小儿衣故有黑腻。如是，若有二十一结着意者，便堕恶趣生泥犁中。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结者。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中；若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结；若无此二十一结着意者，便生善处天上。犹若波罗[木*奈]以成衣，彼主授与染师、若染弟子，彼染师染弟子，持卤土、灰、牛粪以渍之，浣濯洗极令净。虽彼波罗[木*奈]以成衣，彼染师染弟子，以卤以灰、牛粪上以渍之，浣濯洗极令净，波罗[木*奈]以成衣，极清净白。如是，若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何为二十一？邪见意结至放逸意著者，便生善处天上。邪见意结，见已当弃，至放逸意着结，见已当弃，彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，极广极大，无极分别，满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱满一切诸方已正受住，是为婆罗门内外洗净，非外净也。」
「沙门瞿昙！往诣水浴。」
「汝婆罗门！瞿昙水洗者，一切世间应戒故、应福故、应度故。」
「此瞿昙！一切世间水洗者，除一切恶故，在水净洗濡，凡愚常乐。」
「此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸恶行，此水何所能净者？有坚牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得应戒，若不杀盗、不妄语为得等度，梵志当住此作一切善，为得安隐。汝婆罗门！何须还家？何须水及家？汝婆罗门！宁求净善法，何须弊恶水？但除尘垢秽。」
「瞿昙或作是念：『宁求净善法，不须弊恶水，用除尘垢秽。』已竟，瞿昙！已竟，瞿昙！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离杀而归佛。」
佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。
佛说梵志计水净经
失译人名附东晋录
闻如是：
一时，婆伽婆在欝鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意着结，非法欲欺世间邪法，贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中，犹若秽垢小儿衣，彼主与染师、若染弟子，持衣卤土、若牛粪、若土以渍之，浣濯洗令极净。虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣，以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净，彼小儿衣故有黑腻。如是，若有二十一结着意者，便堕恶趣生泥犁中。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结者。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中；若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结；若无此二十一结着意者，便生善处天上。犹若波罗[木*奈]以成衣，彼主授与染师、若染弟子，彼染师染弟子，持卤土、灰、牛粪以渍之，浣濯洗极令净。虽彼波罗[木*奈]以成衣，彼染师染弟子，以卤以灰、牛粪上以渍之，浣濯洗极令净，波罗[木*奈]以成衣，极清净白。如是，若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何为二十一？邪见意结至放逸意著者，便生善处天上。邪见意结，见已当弃，至放逸意着结，见已当弃，彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，极广极大，无极分别，满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱满一切诸方已正受住，是为婆罗门内外洗净，非外净也。」
「沙门瞿昙！往诣水浴。」
「汝婆罗门！瞿昙水洗者，一切世间应戒故、应福故、应度故。」
「此瞿昙！一切世间水洗者，除一切恶故，在水净洗濡，凡愚常乐。」
「此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸恶行，此水何所能净者？有坚牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得应戒，若不杀盗、不妄语为得等度，梵志当住此作一切善，为得安隐。汝婆罗门！何须还家？何须水及家？汝婆罗门！宁求净善法，何须弊恶水？但除尘垢秽。」
「瞿昙或作是念：『宁求净善法，不须弊恶水，用除尘垢秽。』已竟，瞿昙！已竟，瞿昙！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离杀而归佛。」
佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。
佛说梵志计水净经
老师，我是长春人，单身，乙巳年，4月初五辰时，女，大半生了过的很坎坷，如意的事情很少，一切都是命，半点不由人！请老师看看是否还有婚姻？能不能满意？我是否还有财运，在家还是在远方，一直很迷茫
坤造：乙巳 己卯 己丑 戊辰 生肖蛇
女乙巳年生人佛灯火命，卯月己土失令较弱，月透乙木入七杀格局，此命满盘印比，当以偏旺论命，八字喜财官，五行喜水木。乙巳年生人，生来不凡，心性高傲，也注定了感情不顺，宁为玉碎不为瓦全，说的就是你这种吧。
八字里不见正官，对于女命来说都会有些感情不顺，一旦运势不佳，遇不见良夫，则感情困顿多挫折，幸福难求。己卯月生人，比肩坐偏官，这种女命多会喜欢别人的老公，或就想嫁给个厉害的，八字来看难以如愿，因为你看上的男人花心不说，也有家室或其他女人纠缠着。
戊辰时生人，这个时辰更是颇有意味，投胎时没给大神送礼么？生在这么个时辰，天干乙戊相合天生一对，你在中间夹着影响别人的感情，这得多让人伤心啊，其实对自己也是伤害，说白了这种命不仅容易婚外情，离婚也是不在话下。
乙木偏官当令较旺，确实能与有本事的男子有缘分，可八字里的比劫那么多，感情混乱，争斗之相，幸福婚姻就难求了，因为难得一人心。不见正官有七杀出现，对自己够狠，达不到自己要求，是不会结婚的，一旦结婚后对感情要求依然忒高，若有个风吹草动也容易发生变故。
此命行运不济，从11岁开始就走南方火地，一直到40多岁以后才转西方运，可以知道感情是不利的啊，因为运势不好，那你感情方面肯定也是困难多，麻烦比较多。即便是走到41岁甲申大运，伤官见官也是感情不顺，可见到一直到现在都是感情不顺的相啊。
51岁走乙酉大运，这个大运偏官来了，难道是利于结婚的吗？我看不一定，因为乙木和戊土的关系更好，即便你这个大运与别人结婚的话。对方也是藕断丝连，感情缠乱之象，不利感情稳定。这个时代了，又这个年龄了，还是想开一些吧，找个人作伴为好啊，生活不要太认真。
61岁走丙戌大运也是一般的运气吧，丑戌刑感情烦恼多，戌运也是对感情不利的，卯戌相合就说明了一个问题，你喜欢的人可又喜欢其他人了。所以说呢，现在的你也不要过于寄望于婚姻啊，因为婚姻不重要，心态和快乐更重要。
人是活给自己的，只要高高兴兴快快乐乐的比什么都好，感情婚姻只是人与人之间的一种契约，或者是假象，如果没有好的婚姻在命理那也只能让自己更高兴一些。做自己能把握得了的事情，感情的事是两个人或者是人与人之间的事情啊，不是自己能把握得了的，所以呢，也不要太在乎感情。
性格确实能影响命运，尤其女人以柔顺为吉利，强势则为阳过，不利婚姻家庭稳定。而命运又主宰在自己的手中，认识自己改善优化自我，才能在生活中驾轻就熟游刃有余，若是单单指望别人改正来适应自己，那真的是不可想象的，驾驭本身就是智慧也是能力的体现。人生在世，做人最难，人字容易写，做起来却是最难的#婚姻#
坤造：乙巳 己卯 己丑 戊辰 生肖蛇
女乙巳年生人佛灯火命，卯月己土失令较弱，月透乙木入七杀格局，此命满盘印比，当以偏旺论命，八字喜财官，五行喜水木。乙巳年生人，生来不凡，心性高傲，也注定了感情不顺，宁为玉碎不为瓦全，说的就是你这种吧。
八字里不见正官，对于女命来说都会有些感情不顺，一旦运势不佳，遇不见良夫，则感情困顿多挫折，幸福难求。己卯月生人，比肩坐偏官，这种女命多会喜欢别人的老公，或就想嫁给个厉害的，八字来看难以如愿，因为你看上的男人花心不说，也有家室或其他女人纠缠着。
戊辰时生人，这个时辰更是颇有意味，投胎时没给大神送礼么？生在这么个时辰，天干乙戊相合天生一对，你在中间夹着影响别人的感情，这得多让人伤心啊，其实对自己也是伤害，说白了这种命不仅容易婚外情，离婚也是不在话下。
乙木偏官当令较旺，确实能与有本事的男子有缘分，可八字里的比劫那么多，感情混乱，争斗之相，幸福婚姻就难求了，因为难得一人心。不见正官有七杀出现，对自己够狠，达不到自己要求，是不会结婚的，一旦结婚后对感情要求依然忒高，若有个风吹草动也容易发生变故。
此命行运不济，从11岁开始就走南方火地，一直到40多岁以后才转西方运，可以知道感情是不利的啊，因为运势不好，那你感情方面肯定也是困难多，麻烦比较多。即便是走到41岁甲申大运，伤官见官也是感情不顺，可见到一直到现在都是感情不顺的相啊。
51岁走乙酉大运，这个大运偏官来了，难道是利于结婚的吗？我看不一定，因为乙木和戊土的关系更好，即便你这个大运与别人结婚的话。对方也是藕断丝连，感情缠乱之象，不利感情稳定。这个时代了，又这个年龄了，还是想开一些吧，找个人作伴为好啊，生活不要太认真。
61岁走丙戌大运也是一般的运气吧，丑戌刑感情烦恼多，戌运也是对感情不利的，卯戌相合就说明了一个问题，你喜欢的人可又喜欢其他人了。所以说呢，现在的你也不要过于寄望于婚姻啊，因为婚姻不重要，心态和快乐更重要。
人是活给自己的，只要高高兴兴快快乐乐的比什么都好，感情婚姻只是人与人之间的一种契约，或者是假象，如果没有好的婚姻在命理那也只能让自己更高兴一些。做自己能把握得了的事情，感情的事是两个人或者是人与人之间的事情啊，不是自己能把握得了的，所以呢，也不要太在乎感情。
性格确实能影响命运，尤其女人以柔顺为吉利，强势则为阳过，不利婚姻家庭稳定。而命运又主宰在自己的手中，认识自己改善优化自我，才能在生活中驾轻就熟游刃有余，若是单单指望别人改正来适应自己，那真的是不可想象的，驾驭本身就是智慧也是能力的体现。人生在世，做人最难，人字容易写，做起来却是最难的#婚姻#
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