正法念处经， 此生故彼生，此灭故彼灭，此有故彼有，此无故彼无。
天帝释见其林树，告诸天曰：『汝等见此游戏处不？』诸天子言：『唯然，已见。』时天帝释为诸天子说本事法：『如我昔于宿旧诸天闻如是说：过去有佛，号迦迦(居伽反)村陀如来，于此林中为天说法，初善中善后善，善义善语，纯备具足白净之法。所谓：「是事有故是事有，是事灭故是事灭。」云何名有？以有欲故，则有过失。若无欲者，则无过失。天子当知！是为是事有故是事有。云何是事无故是事无？若无欲者，则无欲过，是为是事无故是事无。云何是事灭故是事灭？爱灭故欲灭，欲灭故欲过灭，是名是事灭故是事灭。天子当知！是事有故是事有，是事无故是事无。若以逆观爱之因缘、生欲之本，欲之因缘能生于欲。云何为欲？心求忆念，欲有所作，是名为欲。痴有所求，故名无明。以无明故，于境无厌，是名为爱。诸天子！不求知足，故名为欲。诸天子！是名是事有故是事有。云何是事无故是事无？所谓有爱，贪不知足；若爱灭者，无厌则灭，是为是事无故是事无。是名是事灭故是事灭。
「『复次，天子！是事有故是事有，所谓和合作业。以有业故，则有业报；若无集业，则无业报。诸天子！是名是事有故是事有，是事无故是事无。
「『复次，天子！云何是事有故是事有？所谓先以忆念，眼缘于色而生于识。忆念为先，是名是事有故是事有。云何是事无故是事无？若无色则无眼，无眼则无忆念，无色、无眼、无忆念故眼识亦无。如是，天子！是名是事无故是事无。
「『复次，天子！云何是事有故是事有？譬如陶师，轮绳泥水众法和合，而有瓶生。诸天子！是事有故是事有亦复如是。
「『复次，天子！云何是事无故是事无？譬如陶师，轮绳泥水若不和合，则亦无瓶。是为是事无故是事无亦复如是。
「『复次，天子！云何是事有故是事有？所谓和合必有别离，是为是事有故是事有。云何是事无故是事无？若无和合则无别离。如是，天子！是为是事无故是事无。
「『复次，天子！云何是事有故是事有？以有生故则便有死。若无生者则无有死。如是，天子！是名是事有故是事有，是事无故是事无(天无老故，为天说法不言老支，但言有死)。
「『复次，天子！云何是事有故是事有？所谓有欲故，决定被烧，譬如有火则必有烧。如是，天子！是名是事有故是事有。云何是事无故是事无？所谓厌离欲故，欲不能烧，犹如无火则不能烧。如是，天子！是名是事无故是事无。
「『复次，天子！云何是事有故是事有？所谓有父母精血，有业、有藏、有中阴身，犹如香气故有身生。如是，天子！是为是事有故是事有。云何是事无故是事无？若无父母则无精血，无决定业、无藏、无中阴则无身生。如是，天子！是为是事无故是事无。
天帝释见其林树，告诸天曰：『汝等见此游戏处不？』诸天子言：『唯然，已见。』时天帝释为诸天子说本事法：『如我昔于宿旧诸天闻如是说：过去有佛，号迦迦(居伽反)村陀如来，于此林中为天说法，初善中善后善，善义善语，纯备具足白净之法。所谓：「是事有故是事有，是事灭故是事灭。」云何名有？以有欲故，则有过失。若无欲者，则无过失。天子当知！是为是事有故是事有。云何是事无故是事无？若无欲者，则无欲过，是为是事无故是事无。云何是事灭故是事灭？爱灭故欲灭，欲灭故欲过灭，是名是事灭故是事灭。天子当知！是事有故是事有，是事无故是事无。若以逆观爱之因缘、生欲之本，欲之因缘能生于欲。云何为欲？心求忆念，欲有所作，是名为欲。痴有所求，故名无明。以无明故，于境无厌，是名为爱。诸天子！不求知足，故名为欲。诸天子！是名是事有故是事有。云何是事无故是事无？所谓有爱，贪不知足；若爱灭者，无厌则灭，是为是事无故是事无。是名是事灭故是事灭。
「『复次，天子！是事有故是事有，所谓和合作业。以有业故，则有业报；若无集业，则无业报。诸天子！是名是事有故是事有，是事无故是事无。
「『复次，天子！云何是事有故是事有？所谓先以忆念，眼缘于色而生于识。忆念为先，是名是事有故是事有。云何是事无故是事无？若无色则无眼，无眼则无忆念，无色、无眼、无忆念故眼识亦无。如是，天子！是名是事无故是事无。
「『复次，天子！云何是事有故是事有？譬如陶师，轮绳泥水众法和合，而有瓶生。诸天子！是事有故是事有亦复如是。
「『复次，天子！云何是事无故是事无？譬如陶师，轮绳泥水若不和合，则亦无瓶。是为是事无故是事无亦复如是。
「『复次，天子！云何是事有故是事有？所谓和合必有别离，是为是事有故是事有。云何是事无故是事无？若无和合则无别离。如是，天子！是为是事无故是事无。
「『复次，天子！云何是事有故是事有？以有生故则便有死。若无生者则无有死。如是，天子！是名是事有故是事有，是事无故是事无(天无老故，为天说法不言老支，但言有死)。
「『复次，天子！云何是事有故是事有？所谓有欲故，决定被烧，譬如有火则必有烧。如是，天子！是名是事有故是事有。云何是事无故是事无？所谓厌离欲故，欲不能烧，犹如无火则不能烧。如是，天子！是名是事无故是事无。
「『复次，天子！云何是事有故是事有？所谓有父母精血，有业、有藏、有中阴身，犹如香气故有身生。如是，天子！是为是事有故是事有。云何是事无故是事无？若无父母则无精血，无决定业、无藏、无中阴则无身生。如是，天子！是为是事无故是事无。
这本真的治好了我一目十行的毛病
我用六天一个字一个字的扣着看完了，用了二十页A4纸，地形图我就画了四张！其实不难懂，说看不懂的，其实就是不仔细。书中人物多，如果没有记错应该有一百四十四位有名有姓的人物，出现的地名就有四五十个，总体采用的是明制，体系冗杂，很容易记混。其实看的挺累，但是内容很吸引人。我很喜欢里面的配角，每个人都很鲜明。
有人问为什么非得让姚温玉死呢？就让他病一辈子不行吗，活着总比死了好！其实像姚温玉这样的人，生就应该坐云端，可惜乱世让他跌落，就注定了他的结局，死是他最好的归宿，这也注成了憾。
【何苦。
姚温玉答不上来, 他今日也不是为了回答这个“何苦”而来的。他知道阒都此举意在何为，天下人都瞧着他，艳羡成怜悯, 谁都情愿居高临下地可怜他, 仿佛他没有了这双腿, 便失去了再立于人前的勇气。
活着远比死了更辛苦。
姚温玉早在躺下的那日就洞悉了往后的人生，这种目光不是初次, 也不是最后一次。只要他仍然在世间，就永远都要面对这些怜悯。这是他不能与任何人分享的苦痛——任何人。油伞缀雨成帘，把青袍隐于其间, 姚温玉远得像是坐在云端。他跌下来, 还是干干净净, 不染尘埃。】
【海良宜卸下的那个担，姚温玉扛起来了。他没有遵从于别人的道，他是他自己的践行者。不论这世间要如何评价他，他都是骑驴而来的那个谪仙。
姚元琢一辈子不入仕，他做到了；姚温玉要完成师愿，他也做到了。他赤条条地来到世间，碎了也无妨，除了乔天涯，他不欠任何人。】
所以到此为止他解脱了！
【齐惠连以一己之力扭转乾坤，我佩服。”薛修卓深深呼出口气，接着沉声说，“吾主年少，今日前来投降的，是我薛修卓。城门已破，官道已开，沈泽川，勿杀无辜——我来迎你！”
他这一声犹如惊雷，炸得城头朝臣们瘫作一团。开门受降乃是千古耻辱，今日他薛延清独担了！】
薛修卓他败了，其实他是走偏了！几方争斗中，最后剩下的两方其最终目的都是一样的，只不过是薛修卓选错了方法，这也是为什么他不是海良宜的学生！他选的李剑霆有做明君的气魄，可惜生不逢时又是女儿身，所以孤注一掷的结果注定也是败。
摘抄：
【“但这世间总要有人做乱臣贼子。我不信命由天定，倘若来日刀架颈侧，别说奚鸿轩，就是李建恒，我也不会刀下留情。奚鸿轩嘴里讲的血脉正统，与我而言无异于痴人梦谈，刀锋过喉谁都要死，嫡出庶出无一例外。我志不在君子，也不在好人。睚眦必报既成信条，那么恩是恩，过是过。今日之事，我要奚鸿轩拿命来抵。”】
【你坐明堂上，不要沾风雪。】
【“人生不求大功德，平安顺遂富贵乐。我祝你功成身退，长命百岁。”】
【 “命运要我一生都守在这里，可这并非是我抉择的那一条路。黄沙淹没了我的手足，我不想再臣服于虚无的命。圣旨救不了我的兵，朝廷喂不饱我的马，我不愿再为此赴命。我要翻过那座山，我要为自己一战。” 】
【我乃渝州齐惠连！你不认得我，我说与你听，我是、是永宜十五年的三元榜首。大周开国至今，连中三元者不过五人。我是东宫僚属，又任吏部尚书，兼内阁次辅。我教过太子，我如今、如今教你！我把此生所学，全部教与你——好不好？”
“我笑尽天下英雄士，世间贤才高不过我！谁人能与我齐惠连一争高下？我三出渝州名满天下！我谈笑御前，指点江山的时候，韩丞啊，你在哪儿？你还是那阴沟里老鼠！”
“但是我不会认输，我今生只做帝师！兰舟啊！樊笼已破，乱世必起，先生能教你的，已经全部教完了。】
这本看完，我要缓几天了！脑子好像离家出走了！
我用六天一个字一个字的扣着看完了，用了二十页A4纸，地形图我就画了四张！其实不难懂，说看不懂的，其实就是不仔细。书中人物多，如果没有记错应该有一百四十四位有名有姓的人物，出现的地名就有四五十个，总体采用的是明制，体系冗杂，很容易记混。其实看的挺累，但是内容很吸引人。我很喜欢里面的配角，每个人都很鲜明。
有人问为什么非得让姚温玉死呢？就让他病一辈子不行吗，活着总比死了好！其实像姚温玉这样的人，生就应该坐云端，可惜乱世让他跌落，就注定了他的结局，死是他最好的归宿，这也注成了憾。
【何苦。
姚温玉答不上来, 他今日也不是为了回答这个“何苦”而来的。他知道阒都此举意在何为，天下人都瞧着他，艳羡成怜悯, 谁都情愿居高临下地可怜他, 仿佛他没有了这双腿, 便失去了再立于人前的勇气。
活着远比死了更辛苦。
姚温玉早在躺下的那日就洞悉了往后的人生，这种目光不是初次, 也不是最后一次。只要他仍然在世间，就永远都要面对这些怜悯。这是他不能与任何人分享的苦痛——任何人。油伞缀雨成帘，把青袍隐于其间, 姚温玉远得像是坐在云端。他跌下来, 还是干干净净, 不染尘埃。】
【海良宜卸下的那个担，姚温玉扛起来了。他没有遵从于别人的道，他是他自己的践行者。不论这世间要如何评价他，他都是骑驴而来的那个谪仙。
姚元琢一辈子不入仕，他做到了；姚温玉要完成师愿，他也做到了。他赤条条地来到世间，碎了也无妨，除了乔天涯，他不欠任何人。】
所以到此为止他解脱了！
【齐惠连以一己之力扭转乾坤，我佩服。”薛修卓深深呼出口气，接着沉声说，“吾主年少，今日前来投降的，是我薛修卓。城门已破，官道已开，沈泽川，勿杀无辜——我来迎你！”
他这一声犹如惊雷，炸得城头朝臣们瘫作一团。开门受降乃是千古耻辱，今日他薛延清独担了！】
薛修卓他败了，其实他是走偏了！几方争斗中，最后剩下的两方其最终目的都是一样的，只不过是薛修卓选错了方法，这也是为什么他不是海良宜的学生！他选的李剑霆有做明君的气魄，可惜生不逢时又是女儿身，所以孤注一掷的结果注定也是败。
摘抄：
【“但这世间总要有人做乱臣贼子。我不信命由天定，倘若来日刀架颈侧，别说奚鸿轩，就是李建恒，我也不会刀下留情。奚鸿轩嘴里讲的血脉正统，与我而言无异于痴人梦谈，刀锋过喉谁都要死，嫡出庶出无一例外。我志不在君子，也不在好人。睚眦必报既成信条，那么恩是恩，过是过。今日之事，我要奚鸿轩拿命来抵。”】
【你坐明堂上，不要沾风雪。】
【“人生不求大功德，平安顺遂富贵乐。我祝你功成身退，长命百岁。”】
【 “命运要我一生都守在这里，可这并非是我抉择的那一条路。黄沙淹没了我的手足，我不想再臣服于虚无的命。圣旨救不了我的兵，朝廷喂不饱我的马，我不愿再为此赴命。我要翻过那座山，我要为自己一战。” 】
【我乃渝州齐惠连！你不认得我，我说与你听，我是、是永宜十五年的三元榜首。大周开国至今，连中三元者不过五人。我是东宫僚属，又任吏部尚书，兼内阁次辅。我教过太子，我如今、如今教你！我把此生所学，全部教与你——好不好？”
“我笑尽天下英雄士，世间贤才高不过我！谁人能与我齐惠连一争高下？我三出渝州名满天下！我谈笑御前，指点江山的时候，韩丞啊，你在哪儿？你还是那阴沟里老鼠！”
“但是我不会认输，我今生只做帝师！兰舟啊！樊笼已破，乱世必起，先生能教你的，已经全部教完了。】
这本看完，我要缓几天了！脑子好像离家出走了！
#浦江好书# #好书推荐# #早安,新的一天#
台静农在《亡明讲史》中一点点剥开明朝灭亡的外部因素，大明王朝衰败不堪的内里显露无疑，他亲手从里面揪出那些吃着大明的饭、砸着大明锅的贪官、奸臣、国贼……昏庸的主子、奸佞的大臣，大明气数已尽，病入膏肓。台静农从一个容易被人忽视的角度，揭露了明亡的根源。他在抗日战争胶着、国民党退居西南之时写下此危险之作，借亡明史事针砭时局，其中的痛心疾首、怒火中烧、愤恨无奈，一字一句间表露无疑，他欲借这文字把当政者刺痛，把人民唤醒！何为文人担当，“真实的写出内心的哀乐并表现时代的明暗”，洞察社会的病态并深刻描绘出来，便是文人的担当，是台静农的担当。
台静农以戏谑滑稽的方式，以戏剧性的变化，以强烈的对比，写出宗室朝臣的荒唐可笑，写出一个朝代的悲哀，讽刺之笔直戳人心，无尽的愤恨与辛酸便在这讽刺过后久久回荡，使读者在与作者产生共鸣之余，也不免担心作者不要被段史事气出内伤才好。从明亡联想到抗日战争胶着的当下，台静农难免惊心，怕也是为国运捏了把冷汗的。《亡明讲史》就是台静农亲手做的历史的铜镜，为了照见那危机爆发的时代，也为了警醒世人。是台静农此生后一部小说，应该也是锋利、耗费心血的一部。
台静农在《亡明讲史》中一点点剥开明朝灭亡的外部因素，大明王朝衰败不堪的内里显露无疑，他亲手从里面揪出那些吃着大明的饭、砸着大明锅的贪官、奸臣、国贼……昏庸的主子、奸佞的大臣，大明气数已尽，病入膏肓。台静农从一个容易被人忽视的角度，揭露了明亡的根源。他在抗日战争胶着、国民党退居西南之时写下此危险之作，借亡明史事针砭时局，其中的痛心疾首、怒火中烧、愤恨无奈，一字一句间表露无疑，他欲借这文字把当政者刺痛，把人民唤醒！何为文人担当，“真实的写出内心的哀乐并表现时代的明暗”，洞察社会的病态并深刻描绘出来，便是文人的担当，是台静农的担当。
台静农以戏谑滑稽的方式，以戏剧性的变化，以强烈的对比，写出宗室朝臣的荒唐可笑，写出一个朝代的悲哀，讽刺之笔直戳人心，无尽的愤恨与辛酸便在这讽刺过后久久回荡，使读者在与作者产生共鸣之余，也不免担心作者不要被段史事气出内伤才好。从明亡联想到抗日战争胶着的当下，台静农难免惊心，怕也是为国运捏了把冷汗的。《亡明讲史》就是台静农亲手做的历史的铜镜，为了照见那危机爆发的时代，也为了警醒世人。是台静农此生后一部小说，应该也是锋利、耗费心血的一部。
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