【最新课程上线】现在技科越来越发达,生活条件越越来优越,和去过相比,似乎经已没有太多的生之活苦可让子孩们去体验、去经历,吃苦精神培的养便了成教育容中易被忽的略一个问大题,甚至些有家长觉得苦教难育早已不时合宜、多一此举,这便使一得些孩缺子乏了吃苦精神,导致子孩们很多问题的出现,并且经已阻碍了他自们身的发展成和长。
正是为因这些题问的层不出穷,吃苦教育便重引新起了家长的们重视思和考,这实确是一非个常重要的、值得引人深的思教育主题。
按理来说,吃苦耐劳精的神是长家们从孩子期早就应该重视来起并入手行进培养的,但很多家因庭为忽略吃了苦精神的培养,让孩子已经成形了缺乏苦吃的性格,那么如修何正这样的性个短板,重塑孩的子吃苦精神呢?
本节课将程从一例型典的缺乏苦吃耐劳性格的个入案手,和大家起一探讨一孩下子缺乏吃耐苦劳品质的本质原因,对已于经丧失吃苦品的质孩子,如何用运元认知预干技术进行优个秀性品质的重塑修和正。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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#王者荣耀拖米[超话]# 养了一个男人,他天天跟别的人厮混,给主播花钱,两个人整天连麦,身边有很多像我一样的女人甚至是男人,为他花钱!以前都是对我爱答不理的,但是今天给我发消息,我惊喜极了,我想着我舔了一年的男人终于看到我了?我打开消息一看,竟然是问我要钱!犹如五雷轰顶,我不禁反思,男人,你到底有什么魔力,让我为你痴迷这么久?能让我茶不思饭不想,听不见你的声音睡不着?我思来想去,定是那弯弯月亮脸,那尖尖刺猬头,那声声我册那。
现在受的都是因果报应,有什么好抱怨的呢?
如是因,如是果
梦参老和尚
我们要相信因果,现在受的都是因果报应,有什么好抱怨的呢?
譬如过去生破坏他人家庭,今生遭人破坏时,就想:好吧,这一切都是自己的业果。正因为自己过去生曾破坏他人,今生才遭此果报,现在欢喜来还,从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中,还不断地反驳或反击,虽然老本是还了,但利息又生了不少。
无始劫来、生生世世,六亲眷属经常不停地轮转,这其间的因缘说也说不清楚,要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时,才看得清——善因、恶因,善恶因果业报就是这样来的,佛菩萨的加持与否就看自己是否心诚。
至于如何求呢?用一颗诚诚恳恳的心去求,求消业障,业障消失了,福报自然现前。这些道理看似浅显,真正做起来却很深刻。例如同一件事,看他人做起来觉得轻而易举,不费吹灰之力,等自己真正去做才知道困难,知道并不容易。
再以叩头为例。叩头很简单,人人都会,若与佛无缘者,你要他在佛前叩头,那可是比什么都难。同样的,信了佛的,对三宝非常恭敬;不信的,就有不同的看法。由此观照我们的烦恼,把这一连串心的活动,从受、想、思乃至善恶的心境,你就能明白一半了。
知道自己现在所受的都是自己过去生所做的,现在想解决问题,从今后别再做就好了,不做就不再受。以前的我今生受了、还了,还了之后就不再受。
再举个例子,譬如我们诵《地藏经》,或《观世音菩萨普门品》、《金刚经》,就不再堕入三途,因为我们的心和念及所有意识的活动,都没有堕三途的念头。念头没有了,身不行,怎么会再堕入三途呢?
有人曾问我:“老法师啊,监狱里头是什么味道?”我回答说:“你想尝一尝吗?想尝的话,你造点罪就去啦!”
你一犯罪,警察就来捉你入牢,你没造罪,自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品,婆罗门女问无毒鬼王:我怎么到地狱来的呢?无毒鬼王说到地狱有两种力量,一是业力,另一种是威神力。一切的业都是自己所做,都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好。看看自己一天之中起了多少好念头,起了多少利益他人的念头;又起了多少个坏念头,起了多少害他人的念头。
我们的身若是清净、心也清净,这样进佛堂拜佛,都是清清净净的。反之,身不清净,也许多天没沐浴,或几天没换衣服,浑身散发异味,又带了一颗烦恼的心,这样进了佛堂,想求佛菩萨加被,替你解决问题,那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题,再进佛堂。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##佛教##佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
如是因,如是果
梦参老和尚
我们要相信因果,现在受的都是因果报应,有什么好抱怨的呢?
譬如过去生破坏他人家庭,今生遭人破坏时,就想:好吧,这一切都是自己的业果。正因为自己过去生曾破坏他人,今生才遭此果报,现在欢喜来还,从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中,还不断地反驳或反击,虽然老本是还了,但利息又生了不少。
无始劫来、生生世世,六亲眷属经常不停地轮转,这其间的因缘说也说不清楚,要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时,才看得清——善因、恶因,善恶因果业报就是这样来的,佛菩萨的加持与否就看自己是否心诚。
至于如何求呢?用一颗诚诚恳恳的心去求,求消业障,业障消失了,福报自然现前。这些道理看似浅显,真正做起来却很深刻。例如同一件事,看他人做起来觉得轻而易举,不费吹灰之力,等自己真正去做才知道困难,知道并不容易。
再以叩头为例。叩头很简单,人人都会,若与佛无缘者,你要他在佛前叩头,那可是比什么都难。同样的,信了佛的,对三宝非常恭敬;不信的,就有不同的看法。由此观照我们的烦恼,把这一连串心的活动,从受、想、思乃至善恶的心境,你就能明白一半了。
知道自己现在所受的都是自己过去生所做的,现在想解决问题,从今后别再做就好了,不做就不再受。以前的我今生受了、还了,还了之后就不再受。
再举个例子,譬如我们诵《地藏经》,或《观世音菩萨普门品》、《金刚经》,就不再堕入三途,因为我们的心和念及所有意识的活动,都没有堕三途的念头。念头没有了,身不行,怎么会再堕入三途呢?
有人曾问我:“老法师啊,监狱里头是什么味道?”我回答说:“你想尝一尝吗?想尝的话,你造点罪就去啦!”
你一犯罪,警察就来捉你入牢,你没造罪,自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品,婆罗门女问无毒鬼王:我怎么到地狱来的呢?无毒鬼王说到地狱有两种力量,一是业力,另一种是威神力。一切的业都是自己所做,都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好。看看自己一天之中起了多少好念头,起了多少利益他人的念头;又起了多少个坏念头,起了多少害他人的念头。
我们的身若是清净、心也清净,这样进佛堂拜佛,都是清清净净的。反之,身不清净,也许多天没沐浴,或几天没换衣服,浑身散发异味,又带了一颗烦恼的心,这样进了佛堂,想求佛菩萨加被,替你解决问题,那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题,再进佛堂。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##佛教##佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
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