達真堪布：念轉福報永不竭
2013/1/9
世人都喜歡享受世間的福報，而世間的享樂猶如鹽水，越享受貪心越增長，越享受越不滿足。那我們是不是不能享受這些？不是，而是不能貪著這些。否則貪心、欲望會越來越增長。有多大福報就享受多大福報，這也是因緣和合而成的，躲不掉的。只要沒有貪著，沒有欲望就行了。
我們享受福報的同時還要積累福報。福報猶如一桶水，如果只用卻不往裡添加，很快就會用光的。現在很多人都是不擇手段地享受，吃喝玩樂，這就是消耗福報。
受苦是消業，享受是消福。一切吃的、穿的、用的，包括一些好的機緣都是自己修來的福報，不要浪費。現在我們有了可以享受但不消福的辦法，這個辦法就是佛法。在吃穿用之前，先供養三寶，然後再當成加持品去吃穿用，這樣不但能吃飽、穿暖、用好，還能消業，保護自己。
大家在生活當中、工作當中都要學會轉念，把一切都轉為道用，這樣才能不停地積累福報。心的作用、心的力量不可思議，大家要發一顆善心，發一顆清淨心，要轉念。念轉才能業消，才能福德圓滿，智慧圓滿。如果不轉念，即使天天刻苦地誦經、念佛也沒有用，業障消不了，智慧也不會圓滿。把佛法融入相續，把修行融入生活；讓自己的相續變成佛法，讓自己的生活變成修行，這樣才能得到法益，才能圓滿。
人人都有财产「三千亿」
2011/4/21 下载DOC文档
佛陀发现了宇宙人生的真理，又把这分清净光明的智慧传授给我们，我们从佛的口中接受了法而后身体力行，我们的慧命是从佛口所生，所以佛弟子又称为「佛子」；我们再用心把佛的教法传递出去，这就是续佛慧命。
《阿含经》有一段故事─
一位国王出宫巡视人民的生活，来到城中，放眼望去多是富丽堂皇的楼房和热闹富裕的市集，国王心想：「我的国家真的很富有，百姓生活得很好、物质丰富。」
于是他想进一步了解：国内有多少富人？而这些富人又有多少财产？有天，他到一位号称全国最富有的长者家，请问长者有多少财产？长者回道：「内外的财产总共有四千亿。」
国王说：「我拥有整个国家，财产也只有四千亿；为什么您能够拥有四千亿呢？内外又是什么呢？」
长者回道：「国王，我外在的财产有一千亿。我能拥有这些财产首先要感恩您，因为在您的国土上，我能自由地从事贸易；再来要感恩人民，因为他们提供我有形的财产；我也要感恩我的奴僕眷属，因为他们为我努力付出。所以，我有形的财产是来自贸易、人民、国家，合起来大约有一千亿。」
国王问：「那另外的三千亿呢？」长者说：「另外的三千亿是内在无形的。因为我『心中有佛』，佛陀的庄严以及慈悲、智慧丰富了我的心，这值一千亿；此外，我『口中有法』，口说好话，所以又有一千亿的价值；还有，我天天『身行好事』，也值一千亿。所以内在价值总共三千亿，加上外在的财物一千亿，我的人生内外财产共有四千亿。」
心中有佛、口中有法、身行好事
这个故事告诉我们，心中有佛、口中有法、身行好事，就是我们内在的丰富资产啊！而且是用不完的财富。
「心中有佛」就是我常说的「以佛心为己心」；佛心是大慈悲心，这分慈悲表现出来就是大爱─常发出柔和善顺的语言，常说好话就是「口中有法」，口说好话就是庄严自己。不过单是「心中有佛」「口中有法」还不够，最重要的是要身体力行啊！自耕福田，才能自得福缘。
2013/1/9
世人都喜歡享受世間的福報，而世間的享樂猶如鹽水，越享受貪心越增長，越享受越不滿足。那我們是不是不能享受這些？不是，而是不能貪著這些。否則貪心、欲望會越來越增長。有多大福報就享受多大福報，這也是因緣和合而成的，躲不掉的。只要沒有貪著，沒有欲望就行了。
我們享受福報的同時還要積累福報。福報猶如一桶水，如果只用卻不往裡添加，很快就會用光的。現在很多人都是不擇手段地享受，吃喝玩樂，這就是消耗福報。
受苦是消業，享受是消福。一切吃的、穿的、用的，包括一些好的機緣都是自己修來的福報，不要浪費。現在我們有了可以享受但不消福的辦法，這個辦法就是佛法。在吃穿用之前，先供養三寶，然後再當成加持品去吃穿用，這樣不但能吃飽、穿暖、用好，還能消業，保護自己。
大家在生活當中、工作當中都要學會轉念，把一切都轉為道用，這樣才能不停地積累福報。心的作用、心的力量不可思議，大家要發一顆善心，發一顆清淨心，要轉念。念轉才能業消，才能福德圓滿，智慧圓滿。如果不轉念，即使天天刻苦地誦經、念佛也沒有用，業障消不了，智慧也不會圓滿。把佛法融入相續，把修行融入生活；讓自己的相續變成佛法，讓自己的生活變成修行，這樣才能得到法益，才能圓滿。
人人都有财产「三千亿」
2011/4/21 下载DOC文档
佛陀发现了宇宙人生的真理，又把这分清净光明的智慧传授给我们，我们从佛的口中接受了法而后身体力行，我们的慧命是从佛口所生，所以佛弟子又称为「佛子」；我们再用心把佛的教法传递出去，这就是续佛慧命。
《阿含经》有一段故事─
一位国王出宫巡视人民的生活，来到城中，放眼望去多是富丽堂皇的楼房和热闹富裕的市集，国王心想：「我的国家真的很富有，百姓生活得很好、物质丰富。」
于是他想进一步了解：国内有多少富人？而这些富人又有多少财产？有天，他到一位号称全国最富有的长者家，请问长者有多少财产？长者回道：「内外的财产总共有四千亿。」
国王说：「我拥有整个国家，财产也只有四千亿；为什么您能够拥有四千亿呢？内外又是什么呢？」
长者回道：「国王，我外在的财产有一千亿。我能拥有这些财产首先要感恩您，因为在您的国土上，我能自由地从事贸易；再来要感恩人民，因为他们提供我有形的财产；我也要感恩我的奴僕眷属，因为他们为我努力付出。所以，我有形的财产是来自贸易、人民、国家，合起来大约有一千亿。」
国王问：「那另外的三千亿呢？」长者说：「另外的三千亿是内在无形的。因为我『心中有佛』，佛陀的庄严以及慈悲、智慧丰富了我的心，这值一千亿；此外，我『口中有法』，口说好话，所以又有一千亿的价值；还有，我天天『身行好事』，也值一千亿。所以内在价值总共三千亿，加上外在的财物一千亿，我的人生内外财产共有四千亿。」
心中有佛、口中有法、身行好事
这个故事告诉我们，心中有佛、口中有法、身行好事，就是我们内在的丰富资产啊！而且是用不完的财富。
「心中有佛」就是我常说的「以佛心为己心」；佛心是大慈悲心，这分慈悲表现出来就是大爱─常发出柔和善顺的语言，常说好话就是「口中有法」，口说好话就是庄严自己。不过单是「心中有佛」「口中有法」还不够，最重要的是要身体力行啊！自耕福田，才能自得福缘。
净土法门法师：十方诸佛皆来集会，地藏法会殊胜之极
2011/3/17 下载DOC文档
出自净土法门法师《地藏经讲义》
这个地方呈现不可思议，你们在那一部经里面看到过这样的经文。“尔时”，佛生忉利天宫为母亲说法的时候。“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛”，你们在什么经上看到佛讲经一切诸佛来听经，没见过。这个场面还得了，《华严经》也没有这个场面，《无量寿经》也没有这个场面，无比的希有，不能含糊笼统就这么看过。通常我们讲‘一佛出世，千佛拥护’，那是诸佛化现为声闻、缘觉、菩萨来帮助佛弘化；这个地方不是的，诸佛，佛身来的。释迦牟尼佛今天讲《地藏菩萨本愿经》，一切诸佛都参加来听讲，人数是‘无量世界，不可不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨’；大菩萨摩诃萨诸佛带来的，是跟著佛一起，随从佛而来的。诸佛不可说不可说，菩萨数量更多了，“皆来集会”。这段经文决定不能够含糊笼统看过，你要仔细想想世尊一生四十九年，所谓讲经三百余会，没有一会有这么殊胜。这是参加集会的人—果，这经的四分——教理行果。
他们为什么来？没有一尊佛不报母恩，今天释迦牟佛不是讲别的法，是讲《地藏法》。说明一切诸法都依大地而生、依大地而起，这是根本。地藏表什么？表孝亲尊师。所以说孝亲尊师之法，一切诸佛一定自己要来参加，诸佛来当影响众。忉利天王在这一会当中作功德主，他福报可修大了；请佛到忉利天讲《地藏经》，这个福修大了。所有一切诸佛如来都到齐，一尊不漏，无比的希有因缘。来干什么？提倡孝道。跟佛一见面，就赞叹释迦牟尼佛，赞叹此意也是圆满到极处。
……
这些人、这一些众生都是与佛有缘，特别是与地藏菩萨的缘深，我们从这个经上来看，十法界的众生统统都在这里聚会，很不可思议，这是所有一切法会里面，我们没见到过。《华严经》上也有，十法界众生也都来集，但是要是跟《地藏经》比一比，还不如。为什么？《地藏经》上这个集会，前面我们看到一切诸佛，十方三世一切诸佛如来一个不漏，统统都到齐，这在《华严》上没看到。从诸佛如来一直到地狱众生，到这些鬼王，鬼王有很多是管地狱的，统统来集会，太希有。
这一段经文我们读了之后，决定不能够轻易看过，晓得这个法会无比的殊胜。什么原因？这些人、这一些诸佛如来都是地藏菩萨的学生，今天老师有事，学生怎么敢不来。地藏菩萨这么大的威德，对，地藏是什么？心地，不是讲一个人。前面一开端就给你讲，地是心地，真心本性，藏是本性里面具有的无量智慧德能，所有一切众生都依这个修行成佛。今天讲地藏法门是一切诸佛如来拥护，一切众生要依靠、要仰赖，所以这个法会就第一殊胜，《华严》不能比，《华严》也是要依它起来的，它是根本依。诸位要晓得这个问题重要性，根本依就是《观经》的第一福。我们今天疏忽了孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，给诸位说，修什么样的法门，你在这一生都不能成就。为什么？你没有根本，所以学佛要无量劫。我们学佛绝对不是这一生，我们在《无量寿经》上看到，阿阇王子这一帮人，实在讲就是讲我们，过去生曾经供养四百亿佛，现在还是凡夫，还是流转六道。供养四百亿佛，修行闻法不在少数，为什么不能够出三界？为什么不能往生？这是过去李老师常讲，一万个念佛人难得两、三个往生。什么道理？你没有从根本修。
……
【以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。】
这段经文所说，跟地藏菩萨同来的这些大众。这些大众，说实在话，就是接受地藏菩萨的教诲觉悟，《华严经》上所谓是大心凡夫。今天分身地藏统统集会在忉利天宫，这一些大心凡夫从地狱里面脱身，也随同地藏菩萨到忉利天宫来见释迦牟尼佛，忉利天宫今天这个大会无比的殊胜，为什么？一切诸佛如来都在此地，这个供佛供的是真圆满。极乐世界这些大众往生到极乐世界，还要分身到虚空法界诸佛刹土那一边去供佛闻法。他们今天诸佛如来统统俱集在一堂，不必分身到各个刹土去，这些大心凡夫随同地藏菩萨有大福报，一时一处遍供一切诸佛如来，你看这个多殊胜，比极乐世界殊胜得太多。从这个地方我们才体会到地藏法门的殊胜、地藏修学的殊胜，处处都显示出第一，超越极乐世界，这是所有法门的大根大本。他们都拿香花来供养佛，香花是表法，香表净信，花表依教奉行，花表因，修因证果，这所表的是如教修行供养，这才是真供养。

2011/3/17 下载DOC文档
出自净土法门法师《地藏经讲义》
这个地方呈现不可思议，你们在那一部经里面看到过这样的经文。“尔时”，佛生忉利天宫为母亲说法的时候。“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛”，你们在什么经上看到佛讲经一切诸佛来听经，没见过。这个场面还得了，《华严经》也没有这个场面，《无量寿经》也没有这个场面，无比的希有，不能含糊笼统就这么看过。通常我们讲‘一佛出世，千佛拥护’，那是诸佛化现为声闻、缘觉、菩萨来帮助佛弘化；这个地方不是的，诸佛，佛身来的。释迦牟尼佛今天讲《地藏菩萨本愿经》，一切诸佛都参加来听讲，人数是‘无量世界，不可不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨’；大菩萨摩诃萨诸佛带来的，是跟著佛一起，随从佛而来的。诸佛不可说不可说，菩萨数量更多了，“皆来集会”。这段经文决定不能够含糊笼统看过，你要仔细想想世尊一生四十九年，所谓讲经三百余会，没有一会有这么殊胜。这是参加集会的人—果，这经的四分——教理行果。
他们为什么来？没有一尊佛不报母恩，今天释迦牟佛不是讲别的法，是讲《地藏法》。说明一切诸法都依大地而生、依大地而起，这是根本。地藏表什么？表孝亲尊师。所以说孝亲尊师之法，一切诸佛一定自己要来参加，诸佛来当影响众。忉利天王在这一会当中作功德主，他福报可修大了；请佛到忉利天讲《地藏经》，这个福修大了。所有一切诸佛如来都到齐，一尊不漏，无比的希有因缘。来干什么？提倡孝道。跟佛一见面，就赞叹释迦牟尼佛，赞叹此意也是圆满到极处。
……
这些人、这一些众生都是与佛有缘，特别是与地藏菩萨的缘深，我们从这个经上来看，十法界的众生统统都在这里聚会，很不可思议，这是所有一切法会里面，我们没见到过。《华严经》上也有，十法界众生也都来集，但是要是跟《地藏经》比一比，还不如。为什么？《地藏经》上这个集会，前面我们看到一切诸佛，十方三世一切诸佛如来一个不漏，统统都到齐，这在《华严》上没看到。从诸佛如来一直到地狱众生，到这些鬼王，鬼王有很多是管地狱的，统统来集会，太希有。
这一段经文我们读了之后，决定不能够轻易看过，晓得这个法会无比的殊胜。什么原因？这些人、这一些诸佛如来都是地藏菩萨的学生，今天老师有事，学生怎么敢不来。地藏菩萨这么大的威德，对，地藏是什么？心地，不是讲一个人。前面一开端就给你讲，地是心地，真心本性，藏是本性里面具有的无量智慧德能，所有一切众生都依这个修行成佛。今天讲地藏法门是一切诸佛如来拥护，一切众生要依靠、要仰赖，所以这个法会就第一殊胜，《华严》不能比，《华严》也是要依它起来的，它是根本依。诸位要晓得这个问题重要性，根本依就是《观经》的第一福。我们今天疏忽了孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，给诸位说，修什么样的法门，你在这一生都不能成就。为什么？你没有根本，所以学佛要无量劫。我们学佛绝对不是这一生，我们在《无量寿经》上看到，阿阇王子这一帮人，实在讲就是讲我们，过去生曾经供养四百亿佛，现在还是凡夫，还是流转六道。供养四百亿佛，修行闻法不在少数，为什么不能够出三界？为什么不能往生？这是过去李老师常讲，一万个念佛人难得两、三个往生。什么道理？你没有从根本修。
……
【以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。】
这段经文所说，跟地藏菩萨同来的这些大众。这些大众，说实在话，就是接受地藏菩萨的教诲觉悟，《华严经》上所谓是大心凡夫。今天分身地藏统统集会在忉利天宫，这一些大心凡夫从地狱里面脱身，也随同地藏菩萨到忉利天宫来见释迦牟尼佛，忉利天宫今天这个大会无比的殊胜，为什么？一切诸佛如来都在此地，这个供佛供的是真圆满。极乐世界这些大众往生到极乐世界，还要分身到虚空法界诸佛刹土那一边去供佛闻法。他们今天诸佛如来统统俱集在一堂，不必分身到各个刹土去，这些大心凡夫随同地藏菩萨有大福报，一时一处遍供一切诸佛如来，你看这个多殊胜，比极乐世界殊胜得太多。从这个地方我们才体会到地藏法门的殊胜、地藏修学的殊胜，处处都显示出第一，超越极乐世界，这是所有法门的大根大本。他们都拿香花来供养佛，香花是表法，香表净信，花表依教奉行，花表因，修因证果，这所表的是如教修行供养，这才是真供养。

#李宇春[超话]##五脏六腑放映会##李宇春五脏六腑#
珀西·比希·雪莱（Percy Bysshe Shelley) 是英国十八世纪浪漫主义时期的著名诗人。三十岁时因海难逝世，他的墓志铭是引自莎士比亚《暴风雨》中的诗句：他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，他成了富丽珍奇的瑰宝。
雪莱爱幻想、富有浪漫主义气质。因此，雪莱的诗作总是洋溢着瑰丽广博的想象。现代诗人徐志摩评价雪莱：我实在够不上读他，因为太浓厚伟大了。他的小诗，很轻灵，很微妙，很真挚，很美丽，读的时候，心灵真是颤动起来，犹如看一块纯洁的水晶，真是内外通灵。
《无常》诗中第一节“今天还微笑的花朵/明天就会枯萎/我们愿留贮的一切/诱一诱人就飞/什么是这世上的欢乐？/它是嘲笑黑夜的闪电/虽明亮，却短暂。”雪莱认为人生的快乐像闪电一样是短暂的，痛苦则像长夜一样无穷尽。他接受了世界的本来样子，然后享受这短暂的美好。正如诗中最后一节写到“趁天空蔚蓝明净 / 趁鲜花娇美 / 趁入夜变化的眼睛 / 使白昼明媚 / 趁静谧时辰未消逝 / 睡吧——然后从梦里 / 醒来，哭泣。”诗人在认清了世界的本来样子之后，接受了世界的真实面目，直面自己的人生，欣赏生命中盛开的美丽之花，坦然面对人生的苦难。
在我的青铜时代节目中听到春春首次谈及她的病痛、困扰她的心事后，看着身着白衣的她安静的坐在那，温润如玉。越是平静，越是让我不安，无形之物一瞬击中胸口，她是我的亲人呀，是我默默陪伴了17年的好朋友，为什么会这样。可现实并容不得你接受与否，荣耀越是耀眼，光鲜下的暗黑更是猖狂，它们像是两极相斥相拥的磁场，成就着，同时也毁灭着...
《五脏六腑》这首歌从首发第一天后，就作为单曲循环，放进了播单，在内心慢慢起酥、沉淀。冷冰冰的忧伤渐渐被化解成一阵风，吹绿了心底的一片荒草地。夜深沉，那就索性关了灯、闭上眼，小心翼翼的踏进那副躯壳，听见五脏六腑的呐喊，春春爱着她的音乐、她自己、父母亲人还有亲爱的歌迷朋友。不要让眼泪汇成河，而要让眼底的星光回应。我静静的坐在黑暗中，不打扰，只是听那千万遍的我爱你，我也爱你……
雪莱在《给---》（音乐）诗中写道“音乐，虽然消失了柔声，却依然在记忆里颤动”。就像这首歌一样……
参考文献：
[1]百度百科-雪莱、《无常》
[2]名扬世界的墓碑墓志铭 .360doc.2014-7-17
[3]杨春泽. 对雪莱《无常》的探析及在这首诗中雪莱人生观的浅露[J]. 戏剧之家,
珀西·比希·雪莱（Percy Bysshe Shelley) 是英国十八世纪浪漫主义时期的著名诗人。三十岁时因海难逝世，他的墓志铭是引自莎士比亚《暴风雨》中的诗句：他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，他成了富丽珍奇的瑰宝。
雪莱爱幻想、富有浪漫主义气质。因此，雪莱的诗作总是洋溢着瑰丽广博的想象。现代诗人徐志摩评价雪莱：我实在够不上读他，因为太浓厚伟大了。他的小诗，很轻灵，很微妙，很真挚，很美丽，读的时候，心灵真是颤动起来，犹如看一块纯洁的水晶，真是内外通灵。
《无常》诗中第一节“今天还微笑的花朵/明天就会枯萎/我们愿留贮的一切/诱一诱人就飞/什么是这世上的欢乐？/它是嘲笑黑夜的闪电/虽明亮，却短暂。”雪莱认为人生的快乐像闪电一样是短暂的，痛苦则像长夜一样无穷尽。他接受了世界的本来样子，然后享受这短暂的美好。正如诗中最后一节写到“趁天空蔚蓝明净 / 趁鲜花娇美 / 趁入夜变化的眼睛 / 使白昼明媚 / 趁静谧时辰未消逝 / 睡吧——然后从梦里 / 醒来，哭泣。”诗人在认清了世界的本来样子之后，接受了世界的真实面目，直面自己的人生，欣赏生命中盛开的美丽之花，坦然面对人生的苦难。
在我的青铜时代节目中听到春春首次谈及她的病痛、困扰她的心事后，看着身着白衣的她安静的坐在那，温润如玉。越是平静，越是让我不安，无形之物一瞬击中胸口，她是我的亲人呀，是我默默陪伴了17年的好朋友，为什么会这样。可现实并容不得你接受与否，荣耀越是耀眼，光鲜下的暗黑更是猖狂，它们像是两极相斥相拥的磁场，成就着，同时也毁灭着...
《五脏六腑》这首歌从首发第一天后，就作为单曲循环，放进了播单，在内心慢慢起酥、沉淀。冷冰冰的忧伤渐渐被化解成一阵风，吹绿了心底的一片荒草地。夜深沉，那就索性关了灯、闭上眼，小心翼翼的踏进那副躯壳，听见五脏六腑的呐喊，春春爱着她的音乐、她自己、父母亲人还有亲爱的歌迷朋友。不要让眼泪汇成河，而要让眼底的星光回应。我静静的坐在黑暗中，不打扰，只是听那千万遍的我爱你，我也爱你……
雪莱在《给---》（音乐）诗中写道“音乐，虽然消失了柔声，却依然在记忆里颤动”。就像这首歌一样……
参考文献：
[1]百度百科-雪莱、《无常》
[2]名扬世界的墓碑墓志铭 .360doc.2014-7-17
[3]杨春泽. 对雪莱《无常》的探析及在这首诗中雪莱人生观的浅露[J]. 戏剧之家,
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