昨天小姨给我安排相亲，约在一家小餐馆。吃了一会，我听说男方月薪才15000，立马喊来服务员结账，一共246元我们AA制，付完123元我就走了。姨妈追上来问什么意思，我说以后月薪低于50000的不要给我介绍。
我今年30岁在一家企业做秘书，没结婚，没存款，月薪没上一万，家里人都说我是嫁不出去的老姑娘，我妈没少为我这事操心，总是担心自己老了还不能抱上孙子，过年那会为了避免她们给我安排相亲，特意说疫情今年不回家。
我当初大学毕业之所以来这里，还不是因为老妈放心不下我一个人在外面打拼，非得安排我和小姨在一个城市，说是有个照应，干着、干着都出来快8年了，还是一事无从。
不过唯一令我自信的还是自己的长相，上学的时候很多同学就说我长得像张柏芝那样漂亮，身材也好，一副天生丽质的样子，追我的不少，诚心和我结婚的还没出现，可能还是觉得他们各方面条件还达不到我的要求。
我就想找个这座城市有房、有车，月薪有个5万一个月，有能力养活一家人（孩子、父母）的男人。
看着以前那些同学很多样貌都不如我，找的老公各个都是有钱的，有房、有车的，家里还有保姆伺候着，结了婚还过得很闲情逸致，把自己打扮得美美的，我就在想自己哪点不如别人的，怎么就找不到了？
再看看身边那些同事，出身也是一般般，条件也都不如我，找的老公不是CEO就是经理啥的，很是不错。
上周我小姨又受我妈之委托给我在介绍对象
，一番好意我怎能不领情，说这人男的年龄和我差不多大，在一家公司做游戏开发，身高有1.8米，长相还出众，父母退休金有6千块。
听起来不错，我同意了。
那天我打扮得很漂亮按他约定的地点去赴约了，原以为他会约我去大酒店或者西餐厅之类的地方，没想到就去了一家茶餐厅中午人还特别多，到了那他点了4个菜，吃饭前我们互相认识了一下。
我问他工资多少，他说每个月不到2万，没有贷款压力，房子是父母以前买的，现在她们住着，我住公司宿舍。
我是觉得这种男人可能会是宝妈男，二是觉得他并没有我想的那么浪漫大方，这才第一次见面就带我来这种地方，第三他的月薪还达不到我的条件。
坐在一起又闷声不说话，问一句答一句，要么就在玩手机游戏。
没等吃饭，我就问问他这顿饭多少钱？我俩AA制，他说246，付了123块钱就走了。
没出半小时我小姨就打电话过来问我什么情况，有意说我那么不懂得，不会尊重别人的话。
我说他的条件各方面都达不到我的要求呀，再聊下去我可能还会更不一样。
我当初说的是，要找月薪5万一个月有房、有车的，结完婚后父母得分开住，每个月要给我2万的零花钱，孩子的事往后再说，我还要有一辆自己的代步车至少得30万。
我小姨听到我的话，把我说了一顿，建议我重新去投一次胎，说我只适合当一辈子大龄剩女，打一辈子光棍。
我认为自己也没错呀，天生丽质长得漂亮，以后我还要养父母，不应该提点要求找个条件好的吗？
我今年30岁在一家企业做秘书，没结婚，没存款，月薪没上一万，家里人都说我是嫁不出去的老姑娘，我妈没少为我这事操心，总是担心自己老了还不能抱上孙子，过年那会为了避免她们给我安排相亲，特意说疫情今年不回家。
我当初大学毕业之所以来这里，还不是因为老妈放心不下我一个人在外面打拼，非得安排我和小姨在一个城市，说是有个照应，干着、干着都出来快8年了，还是一事无从。
不过唯一令我自信的还是自己的长相，上学的时候很多同学就说我长得像张柏芝那样漂亮，身材也好，一副天生丽质的样子，追我的不少，诚心和我结婚的还没出现，可能还是觉得他们各方面条件还达不到我的要求。
我就想找个这座城市有房、有车，月薪有个5万一个月，有能力养活一家人（孩子、父母）的男人。
看着以前那些同学很多样貌都不如我，找的老公各个都是有钱的，有房、有车的，家里还有保姆伺候着，结了婚还过得很闲情逸致，把自己打扮得美美的，我就在想自己哪点不如别人的，怎么就找不到了？
再看看身边那些同事，出身也是一般般，条件也都不如我，找的老公不是CEO就是经理啥的，很是不错。
上周我小姨又受我妈之委托给我在介绍对象
，一番好意我怎能不领情，说这人男的年龄和我差不多大，在一家公司做游戏开发，身高有1.8米，长相还出众，父母退休金有6千块。
听起来不错，我同意了。
那天我打扮得很漂亮按他约定的地点去赴约了，原以为他会约我去大酒店或者西餐厅之类的地方，没想到就去了一家茶餐厅中午人还特别多，到了那他点了4个菜，吃饭前我们互相认识了一下。
我问他工资多少，他说每个月不到2万，没有贷款压力，房子是父母以前买的，现在她们住着，我住公司宿舍。
我是觉得这种男人可能会是宝妈男，二是觉得他并没有我想的那么浪漫大方，这才第一次见面就带我来这种地方，第三他的月薪还达不到我的条件。
坐在一起又闷声不说话，问一句答一句，要么就在玩手机游戏。
没等吃饭，我就问问他这顿饭多少钱？我俩AA制，他说246，付了123块钱就走了。
没出半小时我小姨就打电话过来问我什么情况，有意说我那么不懂得，不会尊重别人的话。
我说他的条件各方面都达不到我的要求呀，再聊下去我可能还会更不一样。
我当初说的是，要找月薪5万一个月有房、有车的，结完婚后父母得分开住，每个月要给我2万的零花钱，孩子的事往后再说，我还要有一辆自己的代步车至少得30万。
我小姨听到我的话，把我说了一顿，建议我重新去投一次胎，说我只适合当一辈子大龄剩女，打一辈子光棍。
我认为自己也没错呀，天生丽质长得漂亮，以后我还要养父母，不应该提点要求找个条件好的吗？
说一些《战神 诸神黄昏》我体验下来的遗憾与缺点。
《诸神黄昏》无论在敌人种类还是远程敌人的数量上都是比前作多得多的，而且有不少有地形差、四面受敌的战斗情况，下方向键被新武器长矛占用了所以转身也变得比以前繁琐了，感觉哪种按键方案都不好用，所以越肩视角的缺点与多BOSS同场设计的薄弱就被这些因素一层一层放大了，难以兼顾多面的敌人，更有趣的战斗在实际体验上却打了些折扣。
旧战神每部都会有很多战利品宝具，也许是符文攻击的强度实在是太高了，新武器只有长矛，没能拿索尔的锤子实在遗憾。不过好在长矛这把武器的设计以及剧情演出都很棒。
武器的三角攻击我总觉得很鸡肋，而且加速蓄力给的时间太晚了。斧子可以在召回后、移动中、攻击后快速充能，而双刀比起来却很不对等而且只能原地释放，应用空间非常狭窄。本作虽然鼓励多种武器切换使用，但是我觉得衔接做得并不是很好，换武器总是要那么顿一下，尤其在一些高压时刻少砍两下可能还真不如一把武器接着用，就很割裂。斧子不在手中时奔跑R1+R2快速召回并攻击的设计就很舒服，但是没有应用在武器和武器之间。
海姆达尔和尼德霍格的BOSS战设计我挺喜欢的，索尔和奥丁就总觉得还是差了那么点意思，最后的诸神黄昏还是太小家子气了而且很仓促地就草草收尾了，我打的无情难度也是稀里糊涂就打完了，印象里战神3打宙斯的流程真的打了挺久，相当震撼。
阿特柔斯线的流程太长了，铁森林章节我是觉得不错的，在阿特柔斯面前展现另一组家庭的矛盾是很必要的，章尾的追逐设计得也很棒。起初用阿特柔斯打起来很爽，但是用多了还是会觉得很枯燥，每次回到奎托斯视角都会如释重负，如果说这也是演出需要那也不是完全不合理。
其他地方感觉都很好了。
《诸神黄昏》无论在敌人种类还是远程敌人的数量上都是比前作多得多的，而且有不少有地形差、四面受敌的战斗情况，下方向键被新武器长矛占用了所以转身也变得比以前繁琐了，感觉哪种按键方案都不好用，所以越肩视角的缺点与多BOSS同场设计的薄弱就被这些因素一层一层放大了，难以兼顾多面的敌人，更有趣的战斗在实际体验上却打了些折扣。
旧战神每部都会有很多战利品宝具，也许是符文攻击的强度实在是太高了，新武器只有长矛，没能拿索尔的锤子实在遗憾。不过好在长矛这把武器的设计以及剧情演出都很棒。
武器的三角攻击我总觉得很鸡肋，而且加速蓄力给的时间太晚了。斧子可以在召回后、移动中、攻击后快速充能，而双刀比起来却很不对等而且只能原地释放，应用空间非常狭窄。本作虽然鼓励多种武器切换使用，但是我觉得衔接做得并不是很好，换武器总是要那么顿一下，尤其在一些高压时刻少砍两下可能还真不如一把武器接着用，就很割裂。斧子不在手中时奔跑R1+R2快速召回并攻击的设计就很舒服，但是没有应用在武器和武器之间。
海姆达尔和尼德霍格的BOSS战设计我挺喜欢的，索尔和奥丁就总觉得还是差了那么点意思，最后的诸神黄昏还是太小家子气了而且很仓促地就草草收尾了，我打的无情难度也是稀里糊涂就打完了，印象里战神3打宙斯的流程真的打了挺久，相当震撼。
阿特柔斯线的流程太长了，铁森林章节我是觉得不错的，在阿特柔斯面前展现另一组家庭的矛盾是很必要的，章尾的追逐设计得也很棒。起初用阿特柔斯打起来很爽，但是用多了还是会觉得很枯燥，每次回到奎托斯视角都会如释重负，如果说这也是演出需要那也不是完全不合理。
其他地方感觉都很好了。
所以为什么佛法僧在究竟意义上是不可分割的，有非常甚深的意义。
所以这部法从前面看，表面上是‘南无布达雅，南无达玛雅，南无僧嘎雅’，只是听一个佛号就往生刹土，实际上和净土宗念佛法门的究竟意趣也有相同之处，我们经常说念佛号阿弥陀佛的名号，依靠阿弥陀佛的加持力让我们往生极乐世界，转生到清净刹土，其实这是念佛往生和带业往生的法理。
但是这样的法理在《圣大解脱经》，刚开始是可以的，通过深入浅出的方式引入，但是最后就像《法华经》的最究竟的意义，要趣入究竟的一乘，如果没有学过《俱舍论》《宝性论》对于大乘小乘的很多法没有学过的话，对于这段话可能比较难懂一些，我是这样感觉的，《圣大解脱经》因为没有藏汉文的注释，只有靠自力解说，有些地方不一定正确，不管怎么样，为什么佛陀说你问的特别好，你问的是特别重大的事情，如果没有讲这么甚深的究竟一乘的话，那可能没有什么意义的，我们有时候问的问题也是很简单的，这里佛陀高度赞扬的话，说明当时菩萨问的非常深，而且佛陀依靠这样的缘起，把究竟一乘的道理依靠三宝的体相来说明的非常清楚。希望大家也应该懂得这个至极三宝的究竟一乘的观点。
今天讲到这里。
所南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
哲波措利卓瓦卓瓦效
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
所以这部法从前面看，表面上是‘南无布达雅，南无达玛雅，南无僧嘎雅’，只是听一个佛号就往生刹土，实际上和净土宗念佛法门的究竟意趣也有相同之处，我们经常说念佛号阿弥陀佛的名号，依靠阿弥陀佛的加持力让我们往生极乐世界，转生到清净刹土，其实这是念佛往生和带业往生的法理。
但是这样的法理在《圣大解脱经》，刚开始是可以的，通过深入浅出的方式引入，但是最后就像《法华经》的最究竟的意义，要趣入究竟的一乘，如果没有学过《俱舍论》《宝性论》对于大乘小乘的很多法没有学过的话，对于这段话可能比较难懂一些，我是这样感觉的，《圣大解脱经》因为没有藏汉文的注释，只有靠自力解说，有些地方不一定正确，不管怎么样，为什么佛陀说你问的特别好，你问的是特别重大的事情，如果没有讲这么甚深的究竟一乘的话，那可能没有什么意义的，我们有时候问的问题也是很简单的，这里佛陀高度赞扬的话，说明当时菩萨问的非常深，而且佛陀依靠这样的缘起，把究竟一乘的道理依靠三宝的体相来说明的非常清楚。希望大家也应该懂得这个至极三宝的究竟一乘的观点。
今天讲到这里。
所南德义檀嘉热巴涅
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——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
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