#天下长河#
第5集:
明清时期的精神风貌，或者说我们以为的明清时期的精神风貌，很大程度上和科举有关。
太多故事的男主角，一生中最重要的事就是考试。甚至对于有的有志于大展宏图的女主角来说，人生价值也需要通过女扮男装去考试来实现。
似乎太多的读书人，无论男女，都被驯化了。
单一的人生价值评价体系，不仅限制了其他才能的发展，对于很多人来说也是浪费生命。
当时人能意识到这个问题么？其实还是能的。作为少有的没有考试压力的读书人，非著名诗人爱新觉罗·福临就曾经说过：“经生家唐器一世光阴，只为得几篇腐烂时文。”
但是作为一个非著名诗人，他的着眼点在于“于己躬下‘性命’二字全不留心，殊可闵伤。”
然后解决方案也充满了人文关怀（……）：“朕于乡会两场，必命出理学题目，也教他思索一番，与他种个因也得。”
所以本剧主角能遇到康师傅这个载沣之前最有科学精神的清朝统治者，有机会脚踏实地搞项目，真的非常幸运……

韦刺史说：“弟子听说达摩祖师当年化导梁武帝时，武帝问：‘朕一生中建造寺庙，敕度僧人，布施财物，广设斋会，有甚么功德呢?’达摩祖师说：‘实在说并没甚么功德。’弟子不明白这个道理，希望和尚为我解说!”

　　大师说：“实在没有甚么功德可说。你们不要怀疑先圣的话！梁武帝心存邪见，没有认识真正的法性。建造寺庙，敕度僧人，布施设斋，这只是在求有漏（指世间一切有烦恼的事物）的人天福报，不可将这福报当做功德。因为功德原本就在法身（注：指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏）之中，不在修福的事相上求。”

　　大师又说：“能认识自性就是功，能等视一切众生就是德。念念之间没有滞碍，常能见到真如本性的真实妙用，这就叫做功德。内心谦虚卑下就是功，外面依礼而行就是德;从真如自性中建立万法就是功，心体远离一切妄念就是德；念念不离自性就是功，应用万端而不染着就是德。如果要寻求功德法身，只要依照这样去做，就是真正的功德。如果真是修功德的人，心里就不会轻慢他人，而能普遍尊敬一切众生。如果心中经常轻慢他人，我执没有断除，自然不会有功；自己的心性虚妄不实，自然没有德；这是因为我执未除，自高自大而常常轻视一切的缘故。善知识!念念不间断就是功，心行平直就是德；自修心性就是功，自修身行就是德。善知识!功德必须向内见到自性，而不是藉着布施供养所能求得到的，所以福德与功德是不同的。梁武帝不认识这个真理，无法契入，并不是我们的祖师有了过错。”
——六祖坛经

#读书[超话]##读书笔记#
李绛对这种宦官弄权的现象极为不满，所以经常在宪宗面前揭露吐突承璀的种种专横不法之举。宪宗有一次听烦了，忽然变色：“你说得太过分了！”

李绛当即泣下，至为恳切地说：“陛下视臣为心腹股肱，如果臣畏惧权贵，明哲保身，知而不言，是臣辜负陛下；但若是臣据实而言，陛下却不愿意听，那就是陛下辜负了臣！”

在宪宗不算太长的一生中，最大的缺点之一就是重用宦官，在这一点上他比德宗好不了多少；但是，宪宗和德宗最大的区别，也是他身上最难能可贵的优点之一，就是听得进逆耳忠言。

此刻，当宪宗意识到李绛的良苦用心后，马上压下了心头的怒火，也用一种诚恳的态度说：“贤卿所言，都是别人不愿说、不敢说的，所以，朕才能听见原本听不到的。贤卿不愧为忠臣，以后有什么话尽管说，就像今天一样。”