北京复兴路门诊中医肛肠：中医之道
中医绝不仅仅是一种医疗技术，而是一种人生态度和生活方式；一种认识方式、实践方式、价值衡量方式与标准；它更是人类践行人生意义的一条行之有效的康庄大道。
一.中医是一种人生态度，也是一种生活方式
《庄子》曾说“万物与我并生，而天地与我为一”，因此导出了中医视角下的人生态度：“与万物浮沉于生长之门”,《黄帝内经.四气调神大论》即是人生要在与天地自然、与周围其他人的同处共生中，在共同品味生命的活泼生机中度过。
这样的人生态度，必然导致相应的生活方式。《内经》说“上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不甩者，以其德全不危也。”这段话，系统地概括出中医提倡的生活方式。
中医的生活方式，目标是要实现健康地走完人生，如古语所言的“度百岁乃去，而动作不衰”的健康水平，其衡量标准，《内经》描述为“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
二.中医是一种认识方式，实践方式，价值衡量方式与标准
“法于阴阳，和于术数”是中医的根本方法
“法于阴阳，和于术数”在《黄帝内经》一书中，是在第一篇“上古天真论”中即正式提出“岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”其字面的意思，翻译为现代语言就是：以阴阳为法认识与实践，以“和”来运用“数”与“术”。
中医把阴阳法当作道，当作宇宙万物运动变化的根本原则、本来机制、开始起点、生存与毁灭的根本原因，以及万物所拥有秩序与规律的生存之地。
《黄帝内经》更进一步指出阴阳法之于中医的意义“善诊者察色按脉，先别阴阳”，用以“知部分”，“知所苦”，“知病所主”，“知病所生”，如此才能“以治无过，以诊则不失矣”。
进而，《黄帝内经》进一步指出了这个根本的“阴阳之法”的具体内容：“天地者。万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”
“法于阴阳”是中医的根本方法模式
“阴阳者，万物之能始也”，通过以阴阳四象机制来揭示阐述五行的发生机制，这是万物之“能”的出发点，发生机制，内在根本机制。所以，我们这个方法，根本的是用阴阳的方法，因此叫做“法于阴阳”。这个是解开万物机理的基础方法。
三.中医是人类践行人生意义的一条行之有效的康庄大道
中医的人生目标，医道标准，医术水平的衡量标准，都在强调要实现“天人合一”。
就是实现人与所生活的自然同步，天地人彼此和谐平衡。
中医讲究把生命的主导权交给生命体本身自有的那个“生命之全气”，其具有自己的调控、平衡、和谐、灵动的完善体系，只有依赖这个本身具有的“生命之全气”，才能从整体上把人体机能调控好，我们的生命才能在整体上基本不会出现大的足以影响整体生命生活的问题。而中医对于“生命之全气”本身具有的“中和”机制的发现，更让人类真正体会到这个体系洋溢着的活跃的生机是如何得以保障的，这是一种高度自治而又能充分与环境协调一致的内在机制，从而让生命的通道更加通畅。所以没有什么比把顺应、辅助自身机体功能的恢复与自我提升作为治理原则更安全、更有效的治理理念了。

其实，喜欢一首歌，爱上一种生活方式，选择某种价值观人生观并不一定是因为爱上一个人，这么简单。大家认可吗？
线下的生活，更单纯些。是因为它拥有界限感更强，而让我们更容易拥有属于自己的板块，并不需要随时随刻挑战自己的独立思考极限。
等娃下课时，开始追花艺老师推荐的一部剧，叫做《京都人的秘密欢愉》，里面谈到了京都的人、茶、美食、建筑、关系、宗教等等
但，片子并非从传统的述说方式开启漫长的旅途，而是婉转的用不同京都人与外来的人之间的对话，故事，四季等元素糅合一起去探寻这内敛却活泼的和服女人般的城市。
和服女人常盘贵子，是这部片子中记录者心仪的女人。他们一个住在二楼，一个住在一楼。作家在二楼总是装作毫不经意的窥探着一楼，看风景之余还会看有没有机会窥探到偶尔出门的老板娘常盘贵子。老板娘穿着的和服，并不昂贵，也不鲜艳，只是搭配半圈细麻花辫盘发，显得别有的精致。尤其，低头准备事务那一刻，颈项从和服特殊的围领设计中显露的线条美，竟然给人一种赧然的性感。于是，白头发老头就这么傻乎乎爱上了一个京都女子，而她却不知道
最初，被推荐这部片，是因为聊到东方花艺谈及的花道与茶道的相映成趣，由此去品随着四季更迭，这花材不同，乘花器皿自然不同，和果子内容不同，茶桌上茶杯入口方向不同，来客不同，主人招待的心境自然也是不同了
不同也罢，讲究的就是用一颗随意的心，去认真对待每一天的生活，每一位来客。在生活的细碎间觅一份属于自己的天地，可以洒脱，可以禅意，可以无问西东，也可以热情如火。。。用心的人，可以看得见京都人默认的规则与传递方式。。。
在第二集中，几处都有主人院子的门被拉开的镜头，顺着镜头我仿佛看到了《龙猫》里 ，小女孩一家人生活的场景，榻榻米门被拉开，从里面看到外面就是定格的美景。很适合，坐在屋子里，看火红的枫叶，看落雪，在应季暖一壶茶，弄些适宜的点心譬如热汤圆之类的，就这么静静赏着外边儿的景致，即使发呆都很自在～ 若是夏天热的不行呵，就能来一泡凉凉的茶泡饭了
的，每一位～你的眼睛，都会说话。那待客热情的和服奶奶，那温柔流转的贵子女士，那默默喜欢着楼下女士的记录者，那借着院子里的作物用心制作和果子的女主人等等，笑的眼睛会弯弯的京都人，深深感染了子～
那是一份因着地域限制，将自身深深浸入生活中，用力生活得美好的执着
这种执着，与我执有什么不同呢？对，是不同的。我执，是不放过自己。而这种扎根生活中的执着，是对生活有多热爱啊？
这是一种多么美好的互动关系，是一种或许无言却深深同着频率的互动。这种切磋的关系，敛藏于万物自然中，等待着有心人的发现，等待着你的眼神。
欣赏～本身就是一个动作；而京都人却将欣赏变成了可以实际用于生活中美学里和待客之道。
这样看来，花道并不深奥，它被融入了生活态度，融入了生活的一隅。无论京都人，还是沉迷于东方哲学的任何人。那些豪迈的饮酒作诗之人，不也会对山间的花草随性的摇摆，来一首兴致盎然的诗吗？而这传载千年的文字，难道不是为了纪念某一刻深情的凝视，化作的不朽器皿。
仿若，深爱着这个世界的你，在别处的你。
其实，你爱着它，它何尝不是深深地爱着你呢？需要质疑吗？
正所谓，大道至简，一切随意不随意，在你心中，在你。

在小学时代，我就朦胧地意识到：美，不是，也不应该是一种道德。

我小时候在辽宁丹东。
那是上世纪七十年代。
那时，丹东是重要的轻纺基地，纺织名城。
这就意味着，有大量的纺织女工。她们就相当于那个时代的程序员，高薪、体面、有手艺因此有尊严有自由。
因为高薪，她们会很自然地打扮自己。
在我童年的记忆里，呢子大衣、呢子裤、大花连衣裙……都很常见。
未婚女子，两根大辫子，辫梢是一朵大花。
已婚的，烫大波浪，戴漂亮的发饰。
她们都骑自行车，在自行车轮上也戴花。
（七十年代，自行车100多块钱，是普通工人半年工资。骑自行车，在当时是奢侈行为，和现在开车一样。）
自行车骑起来，前后轮上大花转动，成一道道彩色的波浪。
她们如此打扮自己，也如此打扮儿女。
还在上小学一年级，我已经是班上唯一没有烫头的女生。
老师盛赞我的朴素。

随后，我跟着父母来到武汉，进入大学的附小。
我对武汉的第一印象就是：好热呀。
第二印象就是：老师对我的家长说，不要让小孩穿得这么花俏。
我与我的父母一样，吃了一惊。
武汉的风格是完全不同的。
那么热，但大家都不穿短袖衣和裙子。
中小学，一定要等到六一之后，才可能有人陆续穿凉鞋穿裙子。
女孩子穿正面开扣的裤子（之前的女裤是侧面开扣的），会在大街上被老人拦下来，指责说：一个女孩子，正面开的裤子，什么样子。
我小学五年级，穿无袖的连衣裙，另一个班的老师郑重地叫住我，让我以后再也不要穿这样伤风败俗的衣服了。

我不懂，为什么一样的穿着一样的造型，在两个城市，一个被赞为朴素，另一个就被斥为花俏。
我也不懂，为什么A城的司空见惯，就是B城的伤风败俗。
我只是朦胧地、模糊地，在那个时代，就开始意识到：
美，可能没有普适标准；
而美，不应该被视为道德标准。
抽烟喝酒烫头，既不是坏女人的配置，也并不反证是好女人。

美是一种选择。
你选择你觉得美的事物，并且践行。
正如人生的许多事一样。