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【干货】 达达主义

达达主义艺术运动是1916年至1923年间出现于艺术流派的一种。达达主义是一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。达达主义由一群年轻的艺术家和反战人士领导，他们通过反美学的作品和抗议活动表达了他们对资产阶级价值观和第一次世界大战的绝望。达达主义的主要特征包括：追求清醒的非理性状态、拒绝约定俗成的艺术标准、幻灭感、愤世嫉俗、追求无意、偶然和随兴而做的境界等等。这场运动的诞生是对野蛮的第一次世界大战的一种抗议。达达主义者们坚信是中产阶级的价值观催生了第一次世界大战，而这种价值观是一种僵化、呆板的压抑性力量，不仅仅体现在艺术上，还遍及日常生活的方方面面。达达主义运动影响了后来的一些文艺流派，包括超现实主义和激浪派。
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满族人的祖居地 #你是何方神兽#

我承认，我今天看网文了，看了一小段就关闭了。被我看到的这段是这么写的：满族人世代居住在北方大草原，他们从来没见过河，所以也不会治理黄河。

满族人不住北方大草原。北方大草原匈奴走了鲜卑来，根本就轮不到满族人去住。

满族人也是见过河的。满族祖居在东北，东北可不是个没江没河的地方。黑龙江、松花江、牡丹江、乌苏里江、混同江、图们江……

康熙东巡，瞻仰祖地，还写过不少诗呢。有几首我觉得写得挺好的。有一首《松花江放船歌》“松花江，江水清，夜来雨过春涛生，浪水叠锦绣縠明。”这是前四句，后面还有，挺长的诗。还有一首《松花江网鱼》这个写得更早一点，写得很形像，“松花江水深千尺，捩舵移舟网亲掷。溜洄水急流花翻，一手提网任所适。”这也是前四句，后面还有，挺长的诗，比刚才那个还长。

古代东北地区的三个族系：西部的东胡-鲜卑-室韦-契丹-蒙古系；中部的濊貊huì mò-橐tuó离-夫余-豆莫娄系；东部的肃慎-挹娄-勿吉-靺鞨-女真。满族是女真后裔，属于东北三个族系里最东边的那个，离着北方大草原远着呢，他们不放牧，他们农耕渔猎。而且黄河不好治理的原因很复杂，不是见没见过河的问题。见过大江大河的也不一定就能治理得了黄河。黄河水患在古代从大禹治水一直到清代都存在，清朝治不好也不能让满族背锅。

满族的祖先在商周时期是肃慎，汉代是挹娄，南北朝时期是勿吉，隋唐的时候是黑水靺鞨，辽金时期叫女真。元代在黑龙江设失宝赤万户府和合兰府水达达路，在松花江流域和黑龙江的中下游设官牧民、随俗而治。元朝把女真人编入户籍，征收赋税。女真人还要进贡海东青，最后被逼反了。

明代永乐年间官府派人到黑龙江、乌苏里江招抚，海西女真、建州女真、野人女真来依附。这是明代女真人的三大集团。

海西女真在明代生活在开原以东以北到松花江的中游。海西女真分四部：哈达、辉发、乌拉、叶赫。哈达和叶赫应该是黑水靺鞨后裔，居住山地，是熟女真。辉发、乌拉原来住黑龙江边，是生女真。海西女真后来被努尔哈赤统一了。

野人女真以前叫东海女真，在海西女真更东边的地方居住，从松花江中游到黑龙江两岸，一直东到海边。野人女真也分四部：萨哈连部，居住在牛满江（布列亚河）到松花江和黑龙江的汇合口。呼尔哈部，居住在呼尔哈河（牡丹江）到松花下游。瓦尔喀部，居住在乌苏里江以东到图们江地区。库尔喀部，居住在长白山往东滨海地区。

建州女真是从野人女真呼尔哈部迁出来的一支。曾经居住在黑龙江三姓（依兰）叫火儿阿部。火儿阿就是忽汗，指地名忽汗河。忽汗河就是牡丹江，这是唐朝渤海国的叫法。明朝从三姓迁到宁古塔，又迁到猪婆江（鸭绿江支流浑江），明正统时又迁到辽宁新宾呼兰哈达附近。

后来的事你们都知道了。努尔哈赤以赫图阿兰为都城，统了建州女真各部，之后又统了海西女真，也就是扈伦四部。

结尾再提一下满族的祖先肃慎。以前我写过关于“肃慎”，肃慎曾经楛矢石砮入贡中原王朝。记得当时有人跟我说，这不叫入贡，这是一种交换，例如一根铅笔换一块橡皮。这个观点我是不同意的。交换是经济行为，各取所需，换也行，不换也行。入贡那就是社会行为了，是肃慎人用他们的狩猎工具、武器楛矢石砮作为贡品，向中原王朝表达的态度。楛矢石砮就是桦木杆石镞的箭。肃慎人生活在商周时期，弓箭是他们的工具，也是武器。但这个时候中原王朝是青铜时代，用的是各种青铜武器，博物馆里有太多了。如果不是社会行为的入贡，而是经济行为的交换，青铜兵器换楛矢石砮？#奇书山海经你知道多少#

一提到特色就知道它不具有宽泛性，被特殊性或狭义性限制在一定的界域。美的或充盈的都和它没什么关系，只有僵硬的或抽象的事物是它的属性。由此我们联想到一些模糊的贬义词，比如不伦不类，四不像、人模狗样、人鬼难辨等等。借此，特色一词就有了不明朗的定义，从美学上分析，它不具美感，但具备了模糊和丑的美感对立面。在艺术形式上近乎19世纪的达达主义和20世纪之初的野兽派的表现风格。
“特色”不是明亮的特殊仅是有别于普遍而单独存在的特别东西。