大教缘起第三
【大教缘起（１）第三】
《解》这一品经文给我们说明本经之希有及世尊现瑞放光，阿难欢喜请问，因此发起为一切众生宣说此经的因缘。
《注》
（１）【大教缘起】‘大教’指这部广大、圆满、直捷、方便、究竟的希有法宝。‘缘起’是发起的因缘。
尔时世尊（１），威光赫奕（２），如融金聚（３）。又如明镜（４），影畅表里（５）。现大光明，数千百变。
《解》在灵鹫山大众聚会的时候，释迦牟尼佛神采奕奕，全身放大光明，好像融化的黄金一样的光亮。又像明镜影畅表里，这是用明亮的镜子，比喻佛的身心。现大光明，数千百变，光色变化无穷，美妙无比。
《注》
（１）【尔时】灵鹫山大众聚会的时候。【世尊】释迦牟尼佛的尊称。
（２）【威光】威神、光明。因为佛的智慧光明能破一切烦恼黑暗，所以称佛陀的光明是威光。【赫奕】‘赫’明耀，‘奕’强盛。佛光明耀强盛具有雄猛的威神力。
（３）【如融金聚】‘融金’融化的黄金。‘聚’光色凝聚。
（４）【明镜】明亮的镜子。
（５）【影畅】光影通畅。【表里】外表、内里。这是用明亮的镜子，来比喻佛的身心里外光明。
尊者阿难，即自思惟。今日世尊，色身诸根（１），悦豫清净（２），光颜巍巍（３）。宝刹庄严（４）。从昔（５）以来，所未曾见。喜得瞻仰（６），生希有心（７）。即从座起，偏袒右肩（８），长跪合掌（９）。
《解》阿难尊者心里想到，今天世尊色身诸根，显得特别的欢喜快乐、清净、庄严，并且放出巍巍的光明，光中又现出诸佛宝刹无比的庄严，过去从来没有看过，心里非常欢喜，今天得以瞻视敬仰，生起希有难遭遇之想。
阿难尊者看佛这样殊胜的瑞相，于是从座位站起来，袒露右肩，长跪合掌，向佛敬礼。
《注》
（１）【色身】指身体。【诸根】眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
（２）【悦豫清净】喜悦愉快而无分别、执著。
（３）【光颜】颜是容颜，佛的容颜有光明。【巍巍】高大尊胜的样子。
（４）【宝刹庄严】佛光明中出现诸佛的国土，具足众宝庄严。
（５）【从昔】从前。
（６）【瞻仰】瞻视敬仰。
（７）【生希有心】生起希有难遭遇之想。
（８）【偏袒右肩】‘袒’袒露。‘偏袒右肩’是把右肩露出来，这是古印度的礼节，表示行最敬礼。
（９）【长跪】双膝跪在地上，表示恭敬。【合掌】又名合十。左右十指合而为一，代表一心。
而白（１）佛言，世尊今日入大寂定（２），住奇特法（３），住诸佛所住导师之行（４），最胜之道（５）。去来现在佛佛相念（６），为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀（７），光瑞殊妙乃尔（８），愿为宣说。
《解》阿难向佛报告说，世尊今天入念佛三昧的大寂定，住在念佛一生成佛的奇特法中。这也是诸佛共同所住的念佛三昧。就是阿弥陀佛教导众生平等成佛第一殊胜之道。
阿难心里想：是过去、未来、现在佛与诸佛互相忆念，但不知今日世尊所念的是过去、未来诸佛呢？还是忆念现在他方诸佛呢？为什么世尊今天威神显耀，光瑞殊胜微妙，竟至如此美善！愿佛为我及大众宣说。
《注》
（１）【白】表白。晚辈对长辈说话叫‘白’。
（２）【大寂定】佛的禅定，这里是指念佛三昧。
（３）【奇特法】奇妙特别的方法，这里是指念佛法门，奇特在不须断烦恼，只要把烦恼伏住，带业往生，即可一生成佛。
（４）【诸佛所住】指念佛三昧是十方诸佛共同所住。【导师之行】导师给众生指示了生脱死的正路，引导众生出离六道轮回而入佛道。阿弥陀佛是大导师，能引导众生平等成佛。
（５）【最胜之道】念佛往生，不退成佛之道。
（６）【去来现在佛佛相念】‘去来现在’过去、未来、现在三世。‘佛佛相念’佛与诸佛互相忆念。
（７）【威神】威德神通。【显耀】明显光耀。
（８）【光瑞殊妙乃尔】‘光瑞’是佛放的光明瑞相，‘殊妙’殊胜微妙，‘乃尔’是竟至如此善妙啊！
于是世尊，告阿难言，善哉善哉！汝为哀愍利乐（１）诸众生故，能问如是微妙之义（２）。汝今斯问，胜于供养一天下（３）阿罗汉、辟支佛。布施累劫（４），诸天人民、蜎飞蠕动（５）之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民、一切含灵（６），皆因汝问而得度脱（７）故。
《解》于是世尊赞叹阿难说：你问得太好了！太好了！你为了悲愍利乐一切众生，而能问出这部一生平等成佛的微妙法。你今天这一问的功德，超过供养一天下阿罗汉和辟支佛；也超过累劫布施六道众生百千万倍的功德。为什么呢？将来十方世界所有的众生，都因为你（阿难）这一问而得到究竟圆满的解脱。
《注》
（１）【哀愍】慈悲怜愍。【利乐】利益众生给与快乐。
（２）【微妙之义】指念佛往生不退平等成佛的这个法门，也就是指这部经。
（３）【一天下】是指四天下之一。佛经上说须弥山周围有四大洲，为一日月所共照，所以称为四天下。一天下就是四大洲中的一个洲。
（４）【累劫】累积的时间很长。
（５）【蜎飞蠕动】‘蜎’是小飞虫，‘蠕’是小爬虫。
（６）【含灵】含有灵性的众生。
（７）【度脱】究竟圆满的解脱。
阿难，如来以无尽大悲（１），矜哀三界（２），所以出兴（３）于世。光阐道教（４），欲拯群萌（５）。惠以真实之利（６）。难值难见。如优昙花（７），希有出现。汝今所问，多所饶益（８）。
《解》佛告诉阿难说：如来以无尽的大慈悲心，怜愍三界一切众生，所以出现到世间，为了推广至善圆满的佛陀教育，目的是为了拯救六道众生，给予众生幸福、美满、健康、长寿、自在、快乐、真实的利益。佛教我们受持一句佛号，一生成佛的大事因缘，实在是难值难见，像优昙花一样，希有出现。你今天所问，是给众生带来最丰饶的利益。
《注》
（１）【无尽大悲】无穷无尽的大慈悲心。
（２）【矜哀三界】怜愍三界的一切众生。
（３）【出兴】出现。
（４）【光阐】光大阐扬。【道教】道是指成佛之道。
（５）【欲拯群萌】‘拯’拯济，‘群萌’一切众生。
（６）【惠以真实之利】‘惠’恩赐。‘真实之利’真实的利益，就是念佛往生不退成佛。
（７）【优昙花】是一种花，此花一开，就有佛出世。
（８）【饶益】丰饶的利益。
阿难当知，如来正觉（１），其智难量（２），无有障碍。能于念顷，住无量亿劫（３）。身及诸根，无有增减（４）。所以者何？如来定慧（５），究畅无极（６）。于一切法，而得最胜自在故。
《解》阿难：你应当知道，如来彻底觉悟宇宙人生的真相，他的智慧是一切大菩萨难以测量，究竟圆满，没有障碍。他能把很短的时间延长到无量亿劫，也能把很长的时间缩为一念。身及诸根无有增减，不生不灭。
佛为什么有这么大的智慧、道德、能力呢？因为他的智慧究竟通畅，无有局限，所以能在一切法中，得到最殊胜的大自在。
《注》
（１）【正觉】真正觉悟、明了宇宙人生的真理真相。
（２）【难量】难以测量。
（３）【无量亿劫】形容极长的时间。
（４）【无有增减】不生不灭。
（５）【定慧】禅定、智慧。
（６）【究畅无极】究竟通畅，无有障碍。
阿难谛听（１），善思念之。吾当为汝，分别解说。
《解》阿难你要真诚仔细的听，细心去体会，佛所讲的道理和方法，你才能真正得到受用。我一定为你们大众详细解说。佛这一说明，就说出了这一部希有方便最殊胜无比的念佛法门，能令一切众生一生往生不退平等成佛。
《注》
（１）【谛听】真诚仔细的听。
【大教缘起（１）第三】
《解》这一品经文给我们说明本经之希有及世尊现瑞放光，阿难欢喜请问，因此发起为一切众生宣说此经的因缘。
《注》
（１）【大教缘起】‘大教’指这部广大、圆满、直捷、方便、究竟的希有法宝。‘缘起’是发起的因缘。
尔时世尊（１），威光赫奕（２），如融金聚（３）。又如明镜（４），影畅表里（５）。现大光明，数千百变。
《解》在灵鹫山大众聚会的时候，释迦牟尼佛神采奕奕，全身放大光明，好像融化的黄金一样的光亮。又像明镜影畅表里，这是用明亮的镜子，比喻佛的身心。现大光明，数千百变，光色变化无穷，美妙无比。
《注》
（１）【尔时】灵鹫山大众聚会的时候。【世尊】释迦牟尼佛的尊称。
（２）【威光】威神、光明。因为佛的智慧光明能破一切烦恼黑暗，所以称佛陀的光明是威光。【赫奕】‘赫’明耀，‘奕’强盛。佛光明耀强盛具有雄猛的威神力。
（３）【如融金聚】‘融金’融化的黄金。‘聚’光色凝聚。
（４）【明镜】明亮的镜子。
（５）【影畅】光影通畅。【表里】外表、内里。这是用明亮的镜子，来比喻佛的身心里外光明。
尊者阿难，即自思惟。今日世尊，色身诸根（１），悦豫清净（２），光颜巍巍（３）。宝刹庄严（４）。从昔（５）以来，所未曾见。喜得瞻仰（６），生希有心（７）。即从座起，偏袒右肩（８），长跪合掌（９）。
《解》阿难尊者心里想到，今天世尊色身诸根，显得特别的欢喜快乐、清净、庄严，并且放出巍巍的光明，光中又现出诸佛宝刹无比的庄严，过去从来没有看过，心里非常欢喜，今天得以瞻视敬仰，生起希有难遭遇之想。
阿难尊者看佛这样殊胜的瑞相，于是从座位站起来，袒露右肩，长跪合掌，向佛敬礼。
《注》
（１）【色身】指身体。【诸根】眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
（２）【悦豫清净】喜悦愉快而无分别、执著。
（３）【光颜】颜是容颜，佛的容颜有光明。【巍巍】高大尊胜的样子。
（４）【宝刹庄严】佛光明中出现诸佛的国土，具足众宝庄严。
（５）【从昔】从前。
（６）【瞻仰】瞻视敬仰。
（７）【生希有心】生起希有难遭遇之想。
（８）【偏袒右肩】‘袒’袒露。‘偏袒右肩’是把右肩露出来，这是古印度的礼节，表示行最敬礼。
（９）【长跪】双膝跪在地上，表示恭敬。【合掌】又名合十。左右十指合而为一，代表一心。
而白（１）佛言，世尊今日入大寂定（２），住奇特法（３），住诸佛所住导师之行（４），最胜之道（５）。去来现在佛佛相念（６），为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀（７），光瑞殊妙乃尔（８），愿为宣说。
《解》阿难向佛报告说，世尊今天入念佛三昧的大寂定，住在念佛一生成佛的奇特法中。这也是诸佛共同所住的念佛三昧。就是阿弥陀佛教导众生平等成佛第一殊胜之道。
阿难心里想：是过去、未来、现在佛与诸佛互相忆念，但不知今日世尊所念的是过去、未来诸佛呢？还是忆念现在他方诸佛呢？为什么世尊今天威神显耀，光瑞殊胜微妙，竟至如此美善！愿佛为我及大众宣说。
《注》
（１）【白】表白。晚辈对长辈说话叫‘白’。
（２）【大寂定】佛的禅定，这里是指念佛三昧。
（３）【奇特法】奇妙特别的方法，这里是指念佛法门，奇特在不须断烦恼，只要把烦恼伏住，带业往生，即可一生成佛。
（４）【诸佛所住】指念佛三昧是十方诸佛共同所住。【导师之行】导师给众生指示了生脱死的正路，引导众生出离六道轮回而入佛道。阿弥陀佛是大导师，能引导众生平等成佛。
（５）【最胜之道】念佛往生，不退成佛之道。
（６）【去来现在佛佛相念】‘去来现在’过去、未来、现在三世。‘佛佛相念’佛与诸佛互相忆念。
（７）【威神】威德神通。【显耀】明显光耀。
（８）【光瑞殊妙乃尔】‘光瑞’是佛放的光明瑞相，‘殊妙’殊胜微妙，‘乃尔’是竟至如此善妙啊！
于是世尊，告阿难言，善哉善哉！汝为哀愍利乐（１）诸众生故，能问如是微妙之义（２）。汝今斯问，胜于供养一天下（３）阿罗汉、辟支佛。布施累劫（４），诸天人民、蜎飞蠕动（５）之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民、一切含灵（６），皆因汝问而得度脱（７）故。
《解》于是世尊赞叹阿难说：你问得太好了！太好了！你为了悲愍利乐一切众生，而能问出这部一生平等成佛的微妙法。你今天这一问的功德，超过供养一天下阿罗汉和辟支佛；也超过累劫布施六道众生百千万倍的功德。为什么呢？将来十方世界所有的众生，都因为你（阿难）这一问而得到究竟圆满的解脱。
《注》
（１）【哀愍】慈悲怜愍。【利乐】利益众生给与快乐。
（２）【微妙之义】指念佛往生不退平等成佛的这个法门，也就是指这部经。
（３）【一天下】是指四天下之一。佛经上说须弥山周围有四大洲，为一日月所共照，所以称为四天下。一天下就是四大洲中的一个洲。
（４）【累劫】累积的时间很长。
（５）【蜎飞蠕动】‘蜎’是小飞虫，‘蠕’是小爬虫。
（６）【含灵】含有灵性的众生。
（７）【度脱】究竟圆满的解脱。
阿难，如来以无尽大悲（１），矜哀三界（２），所以出兴（３）于世。光阐道教（４），欲拯群萌（５）。惠以真实之利（６）。难值难见。如优昙花（７），希有出现。汝今所问，多所饶益（８）。
《解》佛告诉阿难说：如来以无尽的大慈悲心，怜愍三界一切众生，所以出现到世间，为了推广至善圆满的佛陀教育，目的是为了拯救六道众生，给予众生幸福、美满、健康、长寿、自在、快乐、真实的利益。佛教我们受持一句佛号，一生成佛的大事因缘，实在是难值难见，像优昙花一样，希有出现。你今天所问，是给众生带来最丰饶的利益。
《注》
（１）【无尽大悲】无穷无尽的大慈悲心。
（２）【矜哀三界】怜愍三界的一切众生。
（３）【出兴】出现。
（４）【光阐】光大阐扬。【道教】道是指成佛之道。
（５）【欲拯群萌】‘拯’拯济，‘群萌’一切众生。
（６）【惠以真实之利】‘惠’恩赐。‘真实之利’真实的利益，就是念佛往生不退成佛。
（７）【优昙花】是一种花，此花一开，就有佛出世。
（８）【饶益】丰饶的利益。
阿难当知，如来正觉（１），其智难量（２），无有障碍。能于念顷，住无量亿劫（３）。身及诸根，无有增减（４）。所以者何？如来定慧（５），究畅无极（６）。于一切法，而得最胜自在故。
《解》阿难：你应当知道，如来彻底觉悟宇宙人生的真相，他的智慧是一切大菩萨难以测量，究竟圆满，没有障碍。他能把很短的时间延长到无量亿劫，也能把很长的时间缩为一念。身及诸根无有增减，不生不灭。
佛为什么有这么大的智慧、道德、能力呢？因为他的智慧究竟通畅，无有局限，所以能在一切法中，得到最殊胜的大自在。
《注》
（１）【正觉】真正觉悟、明了宇宙人生的真理真相。
（２）【难量】难以测量。
（３）【无量亿劫】形容极长的时间。
（４）【无有增减】不生不灭。
（５）【定慧】禅定、智慧。
（６）【究畅无极】究竟通畅，无有障碍。
阿难谛听（１），善思念之。吾当为汝，分别解说。
《解》阿难你要真诚仔细的听，细心去体会，佛所讲的道理和方法，你才能真正得到受用。我一定为你们大众详细解说。佛这一说明，就说出了这一部希有方便最殊胜无比的念佛法门，能令一切众生一生往生不退平等成佛。
《注》
（１）【谛听】真诚仔细的听。
#薛之谦[超话]#终于，我也有喜欢四年的人儿了[哈哈]
都说追星是一场盛大的暗恋，多好啊，永远都不会失恋。
也会在每一次分开之时，劝自己算了吧，他又不是薛之谦。
四年，对于我这种风向星座善变的人来说已经够长了吧，长到我觉得我错过他的第一个十年是天大的遗憾要用接下来一生去还…
“我们 互相拯救”每一次情场失落拯救我的是他，也只有他，向来喜欢独自舔舐伤口消化悲痛，只有他的音乐可疗我伤。
记得当初研究生才奋不顾身考来上海，只想离他近一点再近一点。学失眠专业呢也是单纯想有朝一日治好他的失眠而已呀。
都说，听他的歌总会提及感情。可来上海这么久，他小时候最爱的万寿斋小笼包我也只带一个人吃过，那个说着“我虽然不是第一个陪你吃上上谦的人，但我会是以后陪你吃最多次的人”也很快的被我弄丢了…他的演唱会，我可以一个人赶最早最晚的火车也不愿叫一个不相干的人…
算了吧，不谈感情，还是独善其身好了。
我会继续成为你众多优秀的粉丝之一，加油[加油] https://t.cn/RV9q7Y5
都说追星是一场盛大的暗恋，多好啊，永远都不会失恋。
也会在每一次分开之时，劝自己算了吧，他又不是薛之谦。
四年，对于我这种风向星座善变的人来说已经够长了吧，长到我觉得我错过他的第一个十年是天大的遗憾要用接下来一生去还…
“我们 互相拯救”每一次情场失落拯救我的是他，也只有他，向来喜欢独自舔舐伤口消化悲痛，只有他的音乐可疗我伤。
记得当初研究生才奋不顾身考来上海，只想离他近一点再近一点。学失眠专业呢也是单纯想有朝一日治好他的失眠而已呀。
都说，听他的歌总会提及感情。可来上海这么久，他小时候最爱的万寿斋小笼包我也只带一个人吃过，那个说着“我虽然不是第一个陪你吃上上谦的人，但我会是以后陪你吃最多次的人”也很快的被我弄丢了…他的演唱会，我可以一个人赶最早最晚的火车也不愿叫一个不相干的人…
算了吧，不谈感情，还是独善其身好了。
我会继续成为你众多优秀的粉丝之一，加油[加油] https://t.cn/RV9q7Y5
【第50天，读《毛选》第一卷】我们只应该采用北伐战争中那些在现时情况下还能适用的东西，我们应该按照现时情况规定我们自己的东西。由此看来，战争情况的不同，决定着不同的战争指导规律，有时间、地域和性质的差别。从时间的条件说，战争和战争指导规律都是发展的，各个历史阶段有各个历史阶段的特点，因而战争规律也各有其特点，不能呆板移用于不同的阶段。从战争的性质看，革命战争和反革命战争，各有其不同的特点，因而战争规律也各有其特点，不能呆板地互相移用。 从 地 域 的 条 件 看 ， 各 个 国 家 各 个 民 族 特 别 是 大 国 家 大 民 族 均 有 其 特 点 ， 因 而 战 争 规 律 也 各 有 其 特 点 ， 同 样 不 能 呆 板 地 移 用 。 我 们 研 究 在 各 个 不 同 历 史 阶 段 、 各 个 不 同 性 质 、 不 同 地 域 和 民 族 的 战 争 的 指 导 规 律 ， 应 该 着 眼 其 特 点 和 着 眼 其 发 展 ， 反 对 战 争 问 题 上 的 机 械 论 。 还 不 止 此 。 对 于 一 个 指 挥 员 来 说 ， 起 初 会 指 挥 小 兵 团 ， 后 来 又 会 指 挥 大 兵 团 ， 这 对 于 他 是 进 步 了 ， 发 展 了 。 一 个 地 方 和 许 多 地 方 也 不 相 同 。 起 初 会 在 某 一 熟 悉 的 地 方 作 战 ， 后 来 在 许 多 地 方 也 会 作 战 ， 这 对 于 一 个 指 挥 员 又 是 进 步 了 ， 发 展 了 。 因 为 敌 我 双 方 的 技 术 、 战 术 、 战 略 的 发 展 ， 一 个 战 争 中 各 阶 段 的 情 形 也 不 相 同 。 在 低 级 阶 段 会 指 挥 的 ， 到 了 高 级 阶 段 也 会 指 挥 ， 这 对 于 一 个 指 挥 员 更 是 进 步 和 发 展 了 。 只 能 适 应 于 一 定 兵 团 、 一 定 地 方 和 战 争 发 展 的 一 定 阶 段 ， 这 叫 做 没 有 进 步 和 没 有 发 展 。 有 一 种 人 ， 抱 着 一 技 之 长 和 一 孔 之 见 ， 再 也 没 有 进 步 ， 这 对 革 命 虽 则 在 一 地 一 时 有 些 作 用 ， 但 是 没 有 大 的 作 用 。 我 们 要 求 有 大 的 作 用 的 战 争 指 导 者 。 一 切 战 争 指 导 规 律 ， 依 照 历 史 的 发 展 而 发 展 ， 依 照 战 争 的 发 展 而 发 展 ； 一 成 不 变 的 东 西 是 没 有 的 。 第 二 节 战 争 的 目 的 在 于 消 灭 战 争 战 争 — — 这 个 人 类 互 相 残 杀 的 怪 物 ， 人 类 社 会 的 发 展 终 久 要 把 它 消 灭 的 ， 而 且 就 在 不 远 的 将 来 会 要 把 它 消 灭 的 。 但 是 消 灭 它 的 方 法 只 有 一 个 ， 就 是 用 战 争 反 对 战 争 ， 用 革 命 战 争 反 对 反 革 命 战 争 ， 用 民 族 革 命 战 争 反 对 民 族 反 革 命 战 争 ， 用 阶 级 革 命 战 争 反 对 阶 级 反 革 命 战 争 。 历 史 上 的 战 争 ， 只 有 正 义 的 和 非 正 义 的 两 类 。 我 们 是 拥 护 正 义 战 争 反 对 非 正 义 战 争 的 。 一 切 反 革 命 战 争 都 是 非 正 义 的 ， 一 切 革 命 战 争 都 是 正 义 的 。 人 类 的 战 争 生 活 时 代 将 要 由 我 们 之 手 而 结 束 ， 我 们 所 进 行 的 战 争 ， 毫 无 疑 义 地 是 属 于 最 后 战 争 的 一 部 分 。 但 是 我 们 所 面 临 的 战 争 ， 毫 无 疑 义 又 是 最 大 的 和 最 残 酷 的 战 争 的 一 部 分 。 最 大 的 和 最 残 酷 的 非 正 义 的 反 革 命 的 战 争 ， 迫 临 在 我 们 的 头 上 ， 我 们 如 果 不 打 起 正 义 战 争 的 旗 帜 ， 人 类 的 大 多 数 就 要 遭 受 摧 残 。 人 类 正 义 战 争 的 旗 帜 是 拯 救 人 类 的 旗 帜 ， 中 国 正 义 战 争 的 旗 帜 是 拯 救 中 国 的 旗 帜 。 人 类 的 大 多 数 和 中 国 人 的 大 多 数 所 举 行 的 战 争 ， 毫 无 疑 义 地 是 正 义 的 战 争 ， 是 拯 救 人 类 拯 救 中 国 的 至 高 无 上 的 荣 誉 的 事 业 ， 是 把 全 世 界 历 史 转 到 新 时 代 的 桥 梁 。 人 类 社 会 进 步 到 消 灭 了 阶 级 ， 消 灭 了 国 家 ， 到 了 那 时 ， 什 么 战 争 也 没 有 了 ， 反 革 命 战 争 没 有 了 ， 革 命 战 争 也 没 有 了，非 正 义 战 争 没 有 了 ， 正 义 战 争 也 没 有了 ， 这 就 是 人 类 的 永 久 和 平 的 时 代 。 我 们 研 究 革 命 战 争 的 规 律 ， 出 发 于 我 们 要 求 消 灭 一 切 战 争 的 志 愿 ， 这 是 区 别 我 们 共 产 党 人 和 一 切 剥 削 阶 级 的 界 线。第 三 节：战 略 问 题 是 研 究 战 争 全 局 的 规 律 的 东 西 只 要 有 战 争 ， 就 有 战 争 的 全 局 。 世 界 可 以 是 战 争 的 一 全 局 ， 一 国 可 以 是 战 争 的 一 全 局 ， 一 个 独 立 的 游 击 区 、 一 个 大 的 独 立 的 作 战 方 面 ， 也 可 以 是 战 争 的 一 全 局 。 凡 属 带 有 要 照 顾 各 方 面 和 各 阶 段 的 性 质 的 ， 都 是 战 争 的 全 局 。 研 究 带 全 局 性 的 战 争 指 导 规 律 ， 是 战 略 学 的 任 务。
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