明星纷纷扎堆入驻各大直播平台开启带货模式，好生热闹，演员黄奕也成为浪潮中的一员。6月6日，黄奕在直播间与聂远同框，两人合体带货吸引了不少网友围观，黄奕在社交平台晒出两人的同框照，配文“好久不见”，激起大众一波回忆杀。黄奕聂远同框算是活久见系列了，他们曾经可是最佳荧幕CP了，一部《上错花轿嫁对郎》使两人成功爆火 ，也成为他们今生最佳代表作。20年前这部热剧的影响力，可谓丝毫不差于当今偶像剧，导演用20集的剧情讲了两对主演CP，以及几对配角CP的故事，剧情完整有趣毫不拖沓，相比如今动辄几十集的剧情要精彩许多，每每回味都别有一番风味。《上错花轿嫁对郎》的选角堪称绝了，无论主角还是一众配角，都色清一色的美女帅哥，尤其是担任双女主的黄奕与李佳璘，像是从画中走出的女人一般，不知曾是多少人心目中的白月光。该剧不仅故事新颖趣味性强，演员选角成功，而且演员的妆容精致吸睛不艳俗，一众主创人员成就了经典，令人回味无穷。#黄奕聂远同框#尤其是聂远扮演的齐三公子，与黄奕扮演的李玉湖这对欢喜冤家CP太好磕，时而拌嘴打打闹闹，时而甜蜜小浪漫，猜拳练武共同演戏对抗小人，好生有趣的样子。一晃而过，如今20年过去了，看到这对神仙CP搞售后，真是让人感动，大家都按捺不住内心的喜悦之情，回忆起之前追剧的美好时光。值得一提的是，黄奕与聂远曾经戏里戏外都是一对，两人在拍摄《上错花轿嫁对郎》之前就已经是情侣关系，他们在大学时在一起。据悉，齐三公子这个角色，正是由黄奕向导演引荐的聂远，促使他演绎了这个经典角色，这么说来，聂远的成功离不开黄奕的助力。后来，黄奕与聂远都如愿火了，这对CP被不少人看好，可是两人却遗憾分手，让很多人意难平。令人欣慰的是，黄奕与聂远不仅好聚好散，而且两人分手后还维持着较好的关系，真正做到了分手后还可以是朋友。这段友情维持了很多年，他们彼此之间早已放下那段过往。黄毅清与黄奕离婚后，他与黄奕在网上公然开撕，各种对黄奕明嘲暗讽，直指她爱炒作私生活混乱等等。然而，聂远对黄奕的评价大不同，他们分手后聂远从不避讳谈黄奕，夸赞她豪爽仗义热情，称两人还是朋友关系。之前，鲁豫到聂远家中做客，在两人聊天过程中他还无意中提及黄奕，内心却毫无波澜，聂远的妻子更无任何不适。俨然可见，黄奕与聂远确实只是单纯的朋友关系。黄奕每当提及前男友时，也是忍不住称赞一番，他们都留给了彼此好印象。这对昔日恋人无形之中发展成了铁哥们，虽然两人那段情已过去很多年，但是仍然有许多人对黄奕聂远不能在一起表示意难平，尤其看到两人此次世纪同框，更是心生诸多感慨。黄奕与聂欢同框互动毫不避讳，直播间欢声笑语十分热闹，可见他们之间果真毫无芥蒂，不只是嘴上说说而已，能够真正做到释怀，说明他们心胸宽广。20年过去了，如今再看到黄奕与聂远，还是那般亲切，相比从前他们的变化不大，还是那般高颜值，像是吃了防腐剂一般，年轻状态好。只是，即便两人颜值不衰，却也早已物是人非，黄奕聂远曾经红极一时，如今都落寞了许多。聂远曾经可是当红小生，继《上错花轿嫁对郎》大火后，他的资源向来很好，后来他因事入狱，渐渐地聂远在圈内便没什么存在感了，从男一沦为配角，后来作品也变得很少。直到2018年《延禧攻略》大火，聂远凭借男主成功翻红，迎来事业二度开花期，角色被网友起名大猪蹄子，他赚足了观众眼球，东奔西跑参加活动捞金不少。但是，近些年来，聂远除了《延禧攻略》以外，他很少有被大众记住的作品，待《延禧攻略》的热度去后，关于聂远的话题大幅度减少，他也没有吸睛的新作品来维持自身热度。不过，如今的聂远本就不太在意自己在圈内的处境，反而享受生活，所以说翻红与否对他而言影响并不大。再观黄奕，这些年她的星途发展一直都不太好，除了旧作惹人回忆外，她很少再有被人牢记的代表作。即便是在荧屏中见到黄奕，也多与她分享感情生活有关。去年，黄奕有一部新电影上映，她特别看重，为了宣传作品她甚至自曝昔日生活之苦上热搜，从而赚得一波关注度。如今，星途运不佳的黄奕，开始直播带货捞金，昔日与今朝在圈内处境差太大。最不幸的是，在剧中李玉湖上错花轿嫁对郎，然而在戏外她却两次“上错花轿嫁错了郎”，看男人的眼光不太好。黄奕与聂远分手后，经历过两次失败婚姻，她与前夫黄毅清更是在网络上开启骂战，为了抢女儿抚养权争得面红耳赤，使得她公众形象受损，星途事业毁于一旦。如今，黄奕与女儿相依为命，感情屡屡失败的她已不再执着于追求下一站婚姻，如今黄奕与女儿过着安静惬意的小日子，反而快活许多。不得不感慨黄奕的不幸命运，她从小便生活在一个离异家庭中，本就缺乏爱包围的黄奕，没经营好自己的婚姻，让女儿也生活在了这样的家庭中，想必她内心无比懊恼与自责吧！曾经黄奕是那么优秀出色，从来都是大女主，而现如今即便她保养有加，却也无戏可拍，处境差令人唏嘘。再观《上错花轿嫁对郎》中的其他演员，李佳璘大火没几年便渐渐淡出圈，她也经历过一段失败的婚姻，后与经超开启姐弟恋，如今婚姻还算幸福。李佳璘与黄奕一样，找到人生第二职业，在网络平台直播带货变网红，生活比较自在。曾经剧中的男二大将军师小红，他的存在感就更低了。混得最好的还属沙平威了，扮演者沙溢虽然颜值不比从前，但人家现在活跃在各个综艺节目中，电视剧也不少演。沙溢与胡可的姐弟恋婚姻美满幸福，成为圈内的模范夫妻。戏内的沙平威成了驸马，人生事业都得意，戏外沙溢星途一路亮绿灯，家庭幸福，他才是一众演员中最大的赢家。此文章部分图文来源于网络，如有侵权，请联系删除

继续讲讲夏日香。

miller harris的dance，名字很美，其实重点在后面，dance among the LACE，这里的蕾丝，指蕾丝花。

蕾丝花我记得没啥香味，草本小白花，最多有点嫩草的气息，但英国人认定，蕾丝是有香味的，这支香，就是满山蕾丝花开的春夏之交的味道。

开瓶时我差点以为自己闻到了柠檬，让人精神一振的酸，口水差点流出来。

后来想想，真正做香料的柠檬，反倒香味中带点甜，这种朝气蓬勃得不得了的酸，来自莱姆+马鞭草。

lime原本就比酸度高，马鞭草则是草本+的组合，再加一点点薄荷，只取其凉意和一点点回味的柔甜。

正因为有了浅浅的甜做底，把酸味拉了回来，所以尽管香得高飘，但没有太过尖锐刺激。

年轻，谢天谢地不是愣头青。

整体的香调发展很慢，但酸酸的柠檬味稍变淡一点后的气息，美妙极了：木质的香根、青苔，同样处理得很轻盈，就像随风摇曳的花影，进一步平衡了酸味和涩涩的青草味，让香气变得柔和。

夏天空调间里喷完，舒服爽快得跟活神仙一样；
湿热发闷到快要化掉的时候，喷一点，简直能驱邪

喜欢柑橘调和酸酸的味道的，这支比欧珑的苜蓿还要酸一点；
喜欢古龙水清清爽爽的，它去掉了古龙中的大部分花，略加重一点点木，显得更时髦特别；
喜欢欧舒丹家马鞭草系列的，这支香同样清爽舒服，但层次更丰富，留香也更久。

很好闻，推荐！

南怀瑾上师：人能够保持天真纯净的童心，就不怕衰老，而且离得道不远了

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”这是孟子提出来的重点。大人不一定是皇帝，也不一定是大臣；大人可以当皇帝，可以做大臣，也可以做一个最平凡的老百姓。大人是超然的。唯大人可以入圣境，当皇帝则是入圣境为圣王，做宰相则为良相，做老百姓则是一个规规矩矩的圣人。所谓“赤子”，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。

曾子著《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不如朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道的少，自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事，看来是个冒失鬼，但他心里染污少，不知道别人可能心存不正。年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。人纯厚，则能保持天真。

《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？事实上，所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。

真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。孟子说，只有这样的人，才够得上中国文化所标榜的“大人”，可以做圣君、贤相。

人的修养，是要恢复到“赤子之心”的境界，要怎样才能达到呢？不能以填鸭式的教育硬塞，要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道，禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样，也就是“深造之以道”，才能达到“道”的境界。什么是道的境界？在这里暂以孟子的观点来解释，就是恢复到“赤子之心”的境界，也就是由后天修养回复到先天的境界。

要怎样才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如现在有许多人学修道，学打坐，一开口就说：老师教我这样打坐的，好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点，教了方法，自己就要能够活用；自己不去体会，不去活用，这就是不能够自得，而是拿到鸡毛当令箭了。

禅宗有一句非常有意思的话：“悬崖撒手自肯承当，绝后方苏欺君不得”，意思就是学问修养要自得，自己启发自己的灵智，就是道的境界；不是从老师那里填塞进来的，也不是接受的，否则就变成了宗教的教条式信仰，那并不是道。

只有自得的，则能“居之安”，而“居之安”并不是指房子住得好，是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”，这个“资之深”，不是现代语老资格的意思，“资”是资用，也就是说，平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”，出家也好，隐居也好，不出家也好，为官也好，都处在道中。所以学问之道，要“自得”。

过去圣人的言教，都是要我们能够求其自得，这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养，都是这个原则，要“自得”。而学问以外的培养，则要学识。严格说来，学问就是道，而其他各方面的知识、写文章等，那只是学识。自得的是“道”，恢复“赤子之心”，就是人类天然本性的修养，不被后天物欲环境做污染。对于知识，则先求渊博，再求专门，与道的修养并不违背。

《孟子与离娄》（东方出版社）

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思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。

真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。所以现在要研究脑，最高的修养，中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。现在我八九十岁了，我到现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。这就是告诉大家，生命靠自己保养，照那个原理，生命是可以改变的。老子告诉你道家的修养方法，有八个字：“专气致柔，能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿状态，脑筋是清楚的，是快乐的，当然是指非病态的婴儿。

《南怀瑾与彼得•圣吉》（东方出版社）

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《中庸》一开始，子思就告诉我们：“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天，也不是宗教家的天，也不是天文的天，这个天是儒家思想的代号，也叫做道，儒家就用这个“天”来代表本体。

有始以来，这个生命是自然下来的，就叫做性，也就是说，我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然，是自性当然的自然，就是这个样子的自然，人生来就是这个样子，万物就是那么个现象，所以说“天命之谓性”，“率性之谓道”。这个率就是直道而行，很直，但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿，开始会讲话时后天已经受到污染，就已经不是率性了，儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿，那是不对的。所谓赤子是不会讲话，生下来一百天左右的那个婴儿，胞衣里刚出来，一身肉是发红的，那个婴儿才叫赤子。

赤子之心是指它而言的。那个心就是道，道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净，既无欢喜、也无烦恼，跟自然的赤子之心一样，那就是道，就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到，因此到了我们这个阶段，就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了，在平常烦恼思想里头，慢慢修行，慢慢纠正自己的心理行为，使它返还“天命之谓性”的道。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(教育之教)，是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”三个纲要的精神是相同的。

《易经系传别讲》（东方出版社）

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老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。我们凡夫越长大越不懂，笑了以后不笑了，心想：我刚才为什么对他笑？糟糕！他该不会说我神经病吧？一大堆客尘烦恼与妄念就来了，这个就是人长大了。大人一毛钱都不值，而且，大人变老人更可怕，所以人永远保持童心就是道。天真未琢，破了就完了，所以我们一般人如果能够成道，实无天理！因为心里头的道理太多了，讲难听一点是：脏的心思太多了。真的哦！我不是骂人哦！我讲了老实话，认为我在骂人，不是你疯了就是我疯了。

心性的修养，只要能做到如婴儿的状态，一定成功，他是天真的。我们做不到，我们有很多虚假，明明是恨你，还要敷衍你，皮笑肉不笑，多么罪恶啊！这就同行愿有关了。佛经说：直心是道场。我们做不到直，有多少假！每分每秒都假，连内心念头都假，都在造恶业，所以行愿谈何容易啊！

要证果，不管男女老幼，无论年纪多大，修持第一步，非修到童真不可。如何修到童真？心念无分别，生理色法转了，整个六根不漏，那才转成童真之身，立刻入道，绝对不假，佛法是不欺人的。

《如何修证佛法》《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）