《七佛传法偈》很重要
◎宣公上人 一九九四年
开示于国际译经学院
毗婆尸佛偈
《七佛传法偈》是很重要的，每一首偈颂都是说身心是虚妄的，不要认真。身是四大假合，心也是虚无飘渺，没有什么形象的。所以我们不要认假为真，执著我们的身心；样样都想占便宜，样样不想吃亏，其实这是被身体害得我们生生世世，造无量无边的罪业。
可是你若真正明白做人的道理了，那罪业本空。罪业本来也没有什么，这都是人的执着，所以才起惑、造业、受报；你若没有惑，就不会造业、受报了。惑就是不明白，也就是无明。第一首传法偈是毗婆尸佛偈：
身从无相中受生 犹如幻出诸形象
幻人心识本来无 罪福皆空无所住
“身从无相中受生”：这个身从什么地方来？它没有一个形象，没有一个实体，是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生，它就生出来了。
“犹如幻出诸形象”：就好像变戏法、变魔术的那个人，本来没有这么个东西，他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗？不是，是假的。我们这个身体亦复如是，所以第二句说，犹如就是好像，幻出诸形象，是从虚幻不实这里现出来，变化出这么一个形象，这是说身体不是真的。
既然不是真的，为什么有人骂你，你受不了？打你，你更受不了；赞叹你一句，你就高兴得不得了；诽谤你一句，你就发脾气。为什么要这样呢？这不是被这假的把真的给蒙混住了吗？你本来无一物，何处惹尘埃呢？怎么有这么多麻烦呢？这个麻烦是你自己找来的。有人骂你，你拿它当唱唱不好吗？唉！他说日本话呢，我不懂。啊！他说西班牙话，我也不懂；说葡萄牙话，我也不懂他唱唱什么。
他骂你，你不会骂人，那么还有什么叫骂呢？他骂就骂了，你拿它当音乐听，不也很好的嘛！啊？不需要发脾气。有人打你，就当作你走路没小心，撞到门框上了，这不可以吗？你撞到门框上，撞得痛了，那你找谁去再打一下？你打那个门框，你手又痛了；你若不打，那根本没有事嘛，痛一阵怕什么呢！
“幻人心识本来无”：幻化的人没有心，没有识，也没有知觉。
“罪福皆空无所住”：罪和福都是空的，什么叫罪？什么叫福？你不应该执着到这个上。你执著我这个身体，又执著我这个心，这简直是大错而特错；你若能不执着，你说这多自由、多好！不为这个枷锁所枷着。
毗婆尸佛的传法偈，就传这个法，教你认识身心本来是虚幻的。
尸弃佛偈
七佛中的第二尊佛，尸弃佛的传法偈是这么说的：
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
“起诸善法本是幻”：你以为你做善事这是真的？善事也是假的，你不要执著这个善事，所以起诸善法本是幻，本来也是虚幻的。
“造诸恶业亦是幻”：造这个恶业也是虚妄幻化的，它都没有实体，没有形相的。
“身如聚沫心如风”：这个身也是假的，它好像海里那个泡沫似的，你看着有，你去一碰它，没有了。心如风，心就像刮一阵风似的。
“幻化无根无实性”，它没有一个根的，找不着根。什么是心的根，什么是身的根？你找不着，没有实在的一个东西，没有实体。
所以由这个传法偈来看，就是要我们人没有身见，没有心见，没有这些个边见，虚无飘渺这些个执着，你说这是不是愚痴呢？
我们人修行，如果能把身体看假了，把心也看得是虚妄了，那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见；没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空，才什么都有了；你若能看得空了，什么相也没有，连自己都没有，怎么又会有个人相，又有众生相，又有寿者相呢？这都是我们人自生分别呢！
毗舍浮佛偈
毗舍浮佛是七佛中的第三位，他的传法偈：
假藉四大以为身 心本无生因境有
前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的，热力属火大，摇动就是风大，有湿性就是水大，又有坚固性就是地大；这是地水火风，四大和合而成一个身体。所以说：
“假藉四大以为身”：我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。
“心本无生因境有”：我们这个心本来不生不灭的，可是因为你着到境界上了，也就有这个生灭心了。所以说：
“前境若无心亦无”：前面那个境界若没有了，心也没有了，心是因为境界而有的。
“罪福如幻起亦灭”：所以罪也是虚幻的，福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫，电光石火一样；虽然罪福起了还是灭的，这是毗舍浮佛说的偈颂。
我们学佛的人，对七佛偈颂应该熟读，不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执著身心；我们一执著身心，就有障碍了。为什么起这个障碍呢？就因为认假为真，认贼作子，认贼作父。那么这样子，所以古人说：“一念瞋心起，百万障门开。”你看看这多厉害！就因为你一念的瞋心起来，这百万的障门都来障着你了；你若不起瞋心呢，百万障门自然都化为乌有了，所以这是各人要特别注意的。
所以一切唯心造，就是在这一点要认识；境界来了，这都是考验，一种修道必然经过的步骤。那么境界来了，我们一考验就考不上，落选了，这就是平时功夫没用好，所以到了紧要的关头就手忙脚乱，无所措手足了。我们修道的人要注意这一点，要认识境界。
（编注：以下四首传法偈，上人未加注解。今刊出偈颂原文，方便读者阅读。）
拘留孙佛偈
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻；
了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛，若实有知别无佛；
智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦叶佛偈
一切众生性清净，从本无生无可灭；
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法？
◎宣公上人 一九九四年
开示于国际译经学院
毗婆尸佛偈
《七佛传法偈》是很重要的，每一首偈颂都是说身心是虚妄的，不要认真。身是四大假合，心也是虚无飘渺，没有什么形象的。所以我们不要认假为真，执著我们的身心；样样都想占便宜，样样不想吃亏，其实这是被身体害得我们生生世世，造无量无边的罪业。
可是你若真正明白做人的道理了，那罪业本空。罪业本来也没有什么，这都是人的执着，所以才起惑、造业、受报；你若没有惑，就不会造业、受报了。惑就是不明白，也就是无明。第一首传法偈是毗婆尸佛偈：
身从无相中受生 犹如幻出诸形象
幻人心识本来无 罪福皆空无所住
“身从无相中受生”：这个身从什么地方来？它没有一个形象，没有一个实体，是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生，它就生出来了。
“犹如幻出诸形象”：就好像变戏法、变魔术的那个人，本来没有这么个东西，他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗？不是，是假的。我们这个身体亦复如是，所以第二句说，犹如就是好像，幻出诸形象，是从虚幻不实这里现出来，变化出这么一个形象，这是说身体不是真的。
既然不是真的，为什么有人骂你，你受不了？打你，你更受不了；赞叹你一句，你就高兴得不得了；诽谤你一句，你就发脾气。为什么要这样呢？这不是被这假的把真的给蒙混住了吗？你本来无一物，何处惹尘埃呢？怎么有这么多麻烦呢？这个麻烦是你自己找来的。有人骂你，你拿它当唱唱不好吗？唉！他说日本话呢，我不懂。啊！他说西班牙话，我也不懂；说葡萄牙话，我也不懂他唱唱什么。
他骂你，你不会骂人，那么还有什么叫骂呢？他骂就骂了，你拿它当音乐听，不也很好的嘛！啊？不需要发脾气。有人打你，就当作你走路没小心，撞到门框上了，这不可以吗？你撞到门框上，撞得痛了，那你找谁去再打一下？你打那个门框，你手又痛了；你若不打，那根本没有事嘛，痛一阵怕什么呢！
“幻人心识本来无”：幻化的人没有心，没有识，也没有知觉。
“罪福皆空无所住”：罪和福都是空的，什么叫罪？什么叫福？你不应该执着到这个上。你执著我这个身体，又执著我这个心，这简直是大错而特错；你若能不执着，你说这多自由、多好！不为这个枷锁所枷着。
毗婆尸佛的传法偈，就传这个法，教你认识身心本来是虚幻的。
尸弃佛偈
七佛中的第二尊佛，尸弃佛的传法偈是这么说的：
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
“起诸善法本是幻”：你以为你做善事这是真的？善事也是假的，你不要执著这个善事，所以起诸善法本是幻，本来也是虚幻的。
“造诸恶业亦是幻”：造这个恶业也是虚妄幻化的，它都没有实体，没有形相的。
“身如聚沫心如风”：这个身也是假的，它好像海里那个泡沫似的，你看着有，你去一碰它，没有了。心如风，心就像刮一阵风似的。
“幻化无根无实性”，它没有一个根的，找不着根。什么是心的根，什么是身的根？你找不着，没有实在的一个东西，没有实体。
所以由这个传法偈来看，就是要我们人没有身见，没有心见，没有这些个边见，虚无飘渺这些个执着，你说这是不是愚痴呢？
我们人修行，如果能把身体看假了，把心也看得是虚妄了，那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见；没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空，才什么都有了；你若能看得空了，什么相也没有，连自己都没有，怎么又会有个人相，又有众生相，又有寿者相呢？这都是我们人自生分别呢！
毗舍浮佛偈
毗舍浮佛是七佛中的第三位，他的传法偈：
假藉四大以为身 心本无生因境有
前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的，热力属火大，摇动就是风大，有湿性就是水大，又有坚固性就是地大；这是地水火风，四大和合而成一个身体。所以说：
“假藉四大以为身”：我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。
“心本无生因境有”：我们这个心本来不生不灭的，可是因为你着到境界上了，也就有这个生灭心了。所以说：
“前境若无心亦无”：前面那个境界若没有了，心也没有了，心是因为境界而有的。
“罪福如幻起亦灭”：所以罪也是虚幻的，福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫，电光石火一样；虽然罪福起了还是灭的，这是毗舍浮佛说的偈颂。
我们学佛的人，对七佛偈颂应该熟读，不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执著身心；我们一执著身心，就有障碍了。为什么起这个障碍呢？就因为认假为真，认贼作子，认贼作父。那么这样子，所以古人说：“一念瞋心起，百万障门开。”你看看这多厉害！就因为你一念的瞋心起来，这百万的障门都来障着你了；你若不起瞋心呢，百万障门自然都化为乌有了，所以这是各人要特别注意的。
所以一切唯心造，就是在这一点要认识；境界来了，这都是考验，一种修道必然经过的步骤。那么境界来了，我们一考验就考不上，落选了，这就是平时功夫没用好，所以到了紧要的关头就手忙脚乱，无所措手足了。我们修道的人要注意这一点，要认识境界。
（编注：以下四首传法偈，上人未加注解。今刊出偈颂原文，方便读者阅读。）
拘留孙佛偈
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻；
了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛，若实有知别无佛；
智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦叶佛偈
一切众生性清净，从本无生无可灭；
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法？
［茶敍搬家風水與講究，僅供參考！］
1、擇良辰吉日，通常不建議下午或晚上搬家。
2、選擇新枕頭搬家。位理學認為“入夥”是人丁氣場的轉移，因此需要枕頭先入夥：按照家人的數量，啟用新的枕頭開門入宅。按照個人的床位分別擺放。在香港、新加坡等地華人，還在枕頭內裝有信封，內藏138元，以圖“一生髮”之意。
3、特別提醒：如果你是孕婦，那麼不宜目睹整個搬遷過程。在搬遷日吉時內，最好做點燒水、煮飯、拜神、燃放鞭炮等工作。 （因地制宜）
4、入住當天，一定要燒一壺開水, 寓意財源滾滾。同時塞住各種池盆（廚房、衛生間等）, 開啟水龍頭, 要細水慢流；因為細水長流，寓意盤滿缽滿之意。屋宅內還可以開著風扇, 四圍吹風, 但不要向大門吹，有風生水起之意頭。
5、搬家時最好攜帶一隻裝滿了米的米缸或米桶，桶中擺放一張寫有“常滿”的紅紙，或是擺放有168元的信封，取其“一路發”之意。
6、如果搬家時路途較遠，那麼隨身行李中要帶一把米、一把泥土和一小瓶水去新家。尤其是對於從一個省市搬到另一個省市更應如此，且不說出國了。如此能防止水土不服和思念家鄉。
7、搬家當天千萬不能生氣，絕對不可罵人、尤其是不要漫罵小孩子。一定要說吉祥話、做吉祥事。
8、搬家當天不要在新家睡午覺，否則以後容易患病。當晚睡覺，主人要在躺下幾分鐘後又起來工作一小會，表示睡下還要起來。
9、搬家後的第一天或第一週內要鬧房，即一定要請親朋好友、左鄰右舍到家中熱鬧一番：或聊天或吃飯或娛樂等，越熱鬧越以驅邪。
1、擇良辰吉日，通常不建議下午或晚上搬家。
2、選擇新枕頭搬家。位理學認為“入夥”是人丁氣場的轉移，因此需要枕頭先入夥：按照家人的數量，啟用新的枕頭開門入宅。按照個人的床位分別擺放。在香港、新加坡等地華人，還在枕頭內裝有信封，內藏138元，以圖“一生髮”之意。
3、特別提醒：如果你是孕婦，那麼不宜目睹整個搬遷過程。在搬遷日吉時內，最好做點燒水、煮飯、拜神、燃放鞭炮等工作。 （因地制宜）
4、入住當天，一定要燒一壺開水, 寓意財源滾滾。同時塞住各種池盆（廚房、衛生間等）, 開啟水龍頭, 要細水慢流；因為細水長流，寓意盤滿缽滿之意。屋宅內還可以開著風扇, 四圍吹風, 但不要向大門吹，有風生水起之意頭。
5、搬家時最好攜帶一隻裝滿了米的米缸或米桶，桶中擺放一張寫有“常滿”的紅紙，或是擺放有168元的信封，取其“一路發”之意。
6、如果搬家時路途較遠，那麼隨身行李中要帶一把米、一把泥土和一小瓶水去新家。尤其是對於從一個省市搬到另一個省市更應如此，且不說出國了。如此能防止水土不服和思念家鄉。
7、搬家當天千萬不能生氣，絕對不可罵人、尤其是不要漫罵小孩子。一定要說吉祥話、做吉祥事。
8、搬家當天不要在新家睡午覺，否則以後容易患病。當晚睡覺，主人要在躺下幾分鐘後又起來工作一小會，表示睡下還要起來。
9、搬家後的第一天或第一週內要鬧房，即一定要請親朋好友、左鄰右舍到家中熱鬧一番：或聊天或吃飯或娛樂等，越熱鬧越以驅邪。
我以后会不会教育饭团见义勇为去帮助别人？我想了很久，和猫爸商量后，觉得以后要教饭团要保证自身安全后再去帮助别人，并要拍视频或录音做记录留证据……世界不是那么友好 保护好自己才能帮助别人吧。
我想起之前住在深圳的时候，那时候东部华侨城刚开，我和朋友去玩回来的时候坐的公交车308还是368是从盐田到布吉跨三个区的长线公交，刚开始还好越到后面人越多 我坐在离后门不远的靠窗的位置，旁边是带小婴儿的年轻妈妈。
人挤的窒息，又是下班高峰期，行车缓慢。我听那妈妈一直抱怨车为什么开这么慢 怎么还没到，小婴儿大哭 估计是饿了，年轻妈妈哄了很久都没有用，她就母乳喂孩子。车上嘈杂到我头要爆了。就塞上耳机听歌，没多久发现年轻妈妈坐立不安，然后一直碎碎念，最后还哭起来。我摘下耳机问她“你怎么了？”年轻妈妈一边哭一边告诉我 她一直被人摸胸部。我抬头看她位置旁边，几个男的似笑非笑，我看他们他们眼神就看别处，我火都起来了。我把外套给妈妈披上 说“我和你换个位置”然后我起身和她换位置。恶心的一幕来了，那几个男的觉得我要下车 争先恐后的来抢原来年轻妈妈坐的位置。一人用手拦着想坐下来，另一个人用手想拨开前一个人的手脚伸进来也想坐下来。“我cnm，走开”我伸手一推坐了下来。我永远记得我说的话“你们这帮畜牲这种龌龊事都干的出来下辈子肯定XXXXX，你们TM的有妈么？人渣！站远点 碰到我了”有人回答“人那么多” 我疯了一样吼“站开 边上去，去NMD” 售票员以为是我被怎样了，她还帮着调配“站后面一点站后面一点 不要都站在门口这边”
后来我问年轻妈妈到哪里下车，她说她要到布吉，我问她有人接么，她说有，丈夫在车站接她。我说那我就不用送你到布吉了，我在八卦岭就下车了。然后我看到旁边有个站着的女生就问她到哪，她说到布吉。我把她拉过来 在耳边说刚才发生的事 然后拜托她和年轻妈妈一起下车。那姑娘看着我 狂点头说好。我把位置给那姑娘 然后站起来。年轻妈妈留着眼泪一直说谢谢。我站在边上还瞪了那几个王八蛋。他们没有和我眼神接触。
后来回家我把这事和我妈说了，说得义愤填膺的。我妈急死了“你怎么那么鲁莽，你还骂人 你不怕人家报复你啊 ”
我还满不在乎，“我下车走几步就是警察局 怕屁 敢跟我下车我和XXX踢死那些畜牲”
我妈斥责我“你幼稚 就是冲动。你都不考虑自己的安全的么？你还会把XXX也陷入危险。你这个性格哦 要改。”
我狡辩“那不帮别人了么 让坏人横行么”
我妈“你已经和人家换位置了 保护到人了。你可以和售票员说啊。你还骂人干嘛 不要逞一时口快，会吃亏的”我还气呼呼的不服气。
现在想来，我真是幼稚了。我不想饭团和我一样，我希望她更冷静更聪明不要像我那么鲁莽，我更希望她永远不要遇上这些糟心事。我也希望姐妹们平安顺遂不要遇上糟心事。
评论抽三位姐妹送灵隐寺的可爱护身符。
祝大家健康顺遂 如意快乐大家周末愉快！
#妮娜的一千零一夜# https://t.cn/A646hYu1
我想起之前住在深圳的时候，那时候东部华侨城刚开，我和朋友去玩回来的时候坐的公交车308还是368是从盐田到布吉跨三个区的长线公交，刚开始还好越到后面人越多 我坐在离后门不远的靠窗的位置，旁边是带小婴儿的年轻妈妈。
人挤的窒息，又是下班高峰期，行车缓慢。我听那妈妈一直抱怨车为什么开这么慢 怎么还没到，小婴儿大哭 估计是饿了，年轻妈妈哄了很久都没有用，她就母乳喂孩子。车上嘈杂到我头要爆了。就塞上耳机听歌，没多久发现年轻妈妈坐立不安，然后一直碎碎念，最后还哭起来。我摘下耳机问她“你怎么了？”年轻妈妈一边哭一边告诉我 她一直被人摸胸部。我抬头看她位置旁边，几个男的似笑非笑，我看他们他们眼神就看别处，我火都起来了。我把外套给妈妈披上 说“我和你换个位置”然后我起身和她换位置。恶心的一幕来了，那几个男的觉得我要下车 争先恐后的来抢原来年轻妈妈坐的位置。一人用手拦着想坐下来，另一个人用手想拨开前一个人的手脚伸进来也想坐下来。“我cnm，走开”我伸手一推坐了下来。我永远记得我说的话“你们这帮畜牲这种龌龊事都干的出来下辈子肯定XXXXX，你们TM的有妈么？人渣！站远点 碰到我了”有人回答“人那么多” 我疯了一样吼“站开 边上去，去NMD” 售票员以为是我被怎样了，她还帮着调配“站后面一点站后面一点 不要都站在门口这边”
后来我问年轻妈妈到哪里下车，她说她要到布吉，我问她有人接么，她说有，丈夫在车站接她。我说那我就不用送你到布吉了，我在八卦岭就下车了。然后我看到旁边有个站着的女生就问她到哪，她说到布吉。我把她拉过来 在耳边说刚才发生的事 然后拜托她和年轻妈妈一起下车。那姑娘看着我 狂点头说好。我把位置给那姑娘 然后站起来。年轻妈妈留着眼泪一直说谢谢。我站在边上还瞪了那几个王八蛋。他们没有和我眼神接触。
后来回家我把这事和我妈说了，说得义愤填膺的。我妈急死了“你怎么那么鲁莽，你还骂人 你不怕人家报复你啊 ”
我还满不在乎，“我下车走几步就是警察局 怕屁 敢跟我下车我和XXX踢死那些畜牲”
我妈斥责我“你幼稚 就是冲动。你都不考虑自己的安全的么？你还会把XXX也陷入危险。你这个性格哦 要改。”
我狡辩“那不帮别人了么 让坏人横行么”
我妈“你已经和人家换位置了 保护到人了。你可以和售票员说啊。你还骂人干嘛 不要逞一时口快，会吃亏的”我还气呼呼的不服气。
现在想来，我真是幼稚了。我不想饭团和我一样，我希望她更冷静更聪明不要像我那么鲁莽，我更希望她永远不要遇上这些糟心事。我也希望姐妹们平安顺遂不要遇上糟心事。
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