【三人住店，两人吃饭。#历史小报# 】
记载“赶尸”现象的笔记最“权威”者，当属《清稗类钞》中的一篇：
“贵州商人采木为生者，每春水生时，辄编木为筏，乘之，直下湖南常德等处，将木筏析卖，乃遵陆还乡（即循着旱路回乡）。有病死者，道远，尸不易回，同行者往往有送尸之术。”
然而这种送尸术必须要两人同施才有效。“其术，一人导于前，一人以手持碗水随于后（碗中必须是清水，而且必须加持符咒）。水不倾泼，尸不倒也。”
那尸体与活着的人没有什么区别，只是不能说话，而且走路的姿势显得僵硬，“与生人亦微异，盖人行则行，人止则止，纯随二人步趋”。
到薄暮时分需要投宿旅店时，旅店主人一见，就知道是赶尸之人，必然会辟出一间专门的房间让其居住（“此种送尸人，时时不绝于道，彼处客店，每专备一房招待之”）。
到了晚上，那两个赶尸者睡在床上，尸体则立于门侧，这就是湘西民谚所谓的“三人住店，两人吃饭”。
将到家的前一天晚上，“尸必托梦于其家人，其家则将棺木衣衾，预备齐整”。等到赶尸者将尸体领进了家，直接驱使尸体走进棺木内，然后赶尸者将那碗加了符咒的清水在地上一洒，尸体立刻倒下。
这时要马上为其收敛，“否则其尸立变，现出腐坏之形矣”，腐败的状态与死亡时间完全一致，“如已死一月者，尸即现一月之腐状”。#亿点曝光计划#
记载“赶尸”现象的笔记最“权威”者，当属《清稗类钞》中的一篇：
“贵州商人采木为生者，每春水生时，辄编木为筏，乘之，直下湖南常德等处，将木筏析卖，乃遵陆还乡（即循着旱路回乡）。有病死者，道远，尸不易回，同行者往往有送尸之术。”
然而这种送尸术必须要两人同施才有效。“其术，一人导于前，一人以手持碗水随于后（碗中必须是清水，而且必须加持符咒）。水不倾泼，尸不倒也。”
那尸体与活着的人没有什么区别，只是不能说话，而且走路的姿势显得僵硬，“与生人亦微异，盖人行则行，人止则止，纯随二人步趋”。
到薄暮时分需要投宿旅店时，旅店主人一见，就知道是赶尸之人，必然会辟出一间专门的房间让其居住（“此种送尸人，时时不绝于道，彼处客店，每专备一房招待之”）。
到了晚上，那两个赶尸者睡在床上，尸体则立于门侧，这就是湘西民谚所谓的“三人住店，两人吃饭”。
将到家的前一天晚上，“尸必托梦于其家人，其家则将棺木衣衾，预备齐整”。等到赶尸者将尸体领进了家，直接驱使尸体走进棺木内，然后赶尸者将那碗加了符咒的清水在地上一洒，尸体立刻倒下。
这时要马上为其收敛，“否则其尸立变，现出腐坏之形矣”，腐败的状态与死亡时间完全一致，“如已死一月者，尸即现一月之腐状”。#亿点曝光计划#
聊齋志異 黃英
馬子才，順天人。世好菊，至才尤甚，聞有佳種，必購之，千里不憚。一日，有金陵客寓其家，自言其中表親有一二種，為北方所無。馬欣動，即刻治裝，從客至金陵。客多方為之營求，得兩芽，裹藏如寶。歸至中途，遇一少年，跨蹇從油碧車，丰姿灑落，漸近與語。少年自言陶姓，談言騷雅，因問馬所自來，實告之。少年曰：「種無不佳，培溉在人。」因與論藝菊之法。馬大悅，問將何往？答云：「姊厭金陵，欲卜居於河朔耳。」馬欣然曰：「僕雖固貧，茅廬可以寄榻。不嫌荒陋，無煩他適。」陶趨車前，向姊咨稟，車中人推簾語，乃二十許絕世美人也。顧弟言：「屋不厭卑，而院宜得廣。」馬代諾之，遂與俱歸。第南有荒圃，僅小室三四椽，陶喜，居之。日過北院，為馬治菊，菊已枯，拔根再植之，無不活。然家清貧，陶日與馬共食飲，而察其家似不舉火。馬妻呂，亦愛陶姊，不時以升斗餽卹之。陶姊小字黃英，雅善談，輒過呂所，與共紉績。
陶一日謂馬曰：「君家固不豐，僕日以口腹累知交，胡可為常。為今計，賣菊亦足謀生。」馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：「僕以君風流高士，當能安貧；今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。」陶笑曰：「自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。」馬不語，陶起而出。自是馬所棄殘枝劣種，陶悉掇拾而去。由此不復就馬寢食，招之始一至。
未幾菊開，聞其門囂喧如市，怪之，過而窺焉。見市人買花者，車載肩負，道相屬也。其花皆異種，目所未睹，心厭其貪，欲與絕，而又恨其私祕佳本，遂款其扉，將就誚讓。陶出，握手曳入，見荒庭半畝皆菊畦，數椽之外無曠土。斸去者則折別枝插補之，其蓓蕾在畦者，罔不佳妙，而細認之，皆向所拔棄也。陶入屋，出酒饌設席畦側，曰：「僕貧不能守清戒，連朝幸得微貲，頗足供醉。」少間，房中呼三郎，陶諾而去。俄獻佳肴，烹飪良精，因問：「貴姊胡以不字？」答云：「時未至。」問：「何時？」曰：「四十三月。」又詰：「何說？」但笑不言，盡歡始散。過宿，又詣之，新插者已盈尺矣，大奇之，苦求其術。陶曰：「此固非可言傳，且君不以謀生，焉用此？」又數日，門庭略寂，陶乃以蒲席包菊，捆載數車而去。
踰歲，春將半，始載南中異卉而歸，於都中設花肆，十日盡售，復歸藝菊。問之去年買花者，留其根，次年盡變而劣，乃復購於陶。陶由此日富，一年增舍，二年起夏屋。興作從心，更不謀諸主人。漸而舊日花畦，盡為廊舍，更買田一區，築墉四周，悉種菊，至秋載花去，春盡不歸。而馬妻病卒，意屬黃英，微使人風示之。黃英微笑，意似允許，惟專候陶歸而已。年餘，陶竟不至，黃英課僕種菊，一如陶。得金益合商賈，村外治膏田二十頃，甲第益壯。忽有客自東粵來，寄陶函信，發之，則囑姊歸馬。考其寄書之日，即妻死之日，回憶園中之飲，適四十三月也，大奇之。以書示英，請問致聘何所？英辭不受采。又以故居陋，欲使就南第居，若贅焉。馬不可，擇日行親迎禮。
黃英既適馬，於壁間開扉通南第，日過課其僕。馬恥以妻富，恆囑黃英作南北籍，以防淆亂，而家所須，黃英輒取諸南第。不半歲，家中觸類皆陶家物，馬立遣人一一賷還之，戒勿復取。未浹旬，又雜之，凡數更，馬不勝煩。黃英笑曰：「陳仲子毋乃勞乎？」馬慙，不復稽，一切聽諸黃英。鳩工庀料，土木大作，馬不能禁。經數月，樓舍連亙，兩第竟合為一，不分疆界矣。然遵馬教，閉門不復業菊，而享用過於世家。馬不自安，曰：「僕三十年清德，為卿所累。今視息人間，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。人皆祝富，我但祝窮耳。」黃英曰：「妾非貪鄙，但不少致豐盈，遂令千載下人謂淵明貧賤骨，百世不能發跡，故聊為我家彭澤解嘲耳。然貧者願富為難，富者求貧固亦甚易。牀頭金任君揮去之，妾不靳也。」馬曰：「捐他人之金，抑亦良醜。」英曰：「君不願富，妾亦不能貧也。無已，析君居，清者自清，濁者自濁，何害？」乃於園中築茅茨，擇美婢往侍馬，馬安之。然過數日，苦念黃英，招之，不肯至，不得已，反就之，隔宿輒至，以為常。黃英笑曰：「東食西宿，廉者當不如是。」馬亦自笑，無以對，遂復合居如初。
馬子才，順天人。世好菊，至才尤甚，聞有佳種，必購之，千里不憚。一日，有金陵客寓其家，自言其中表親有一二種，為北方所無。馬欣動，即刻治裝，從客至金陵。客多方為之營求，得兩芽，裹藏如寶。歸至中途，遇一少年，跨蹇從油碧車，丰姿灑落，漸近與語。少年自言陶姓，談言騷雅，因問馬所自來，實告之。少年曰：「種無不佳，培溉在人。」因與論藝菊之法。馬大悅，問將何往？答云：「姊厭金陵，欲卜居於河朔耳。」馬欣然曰：「僕雖固貧，茅廬可以寄榻。不嫌荒陋，無煩他適。」陶趨車前，向姊咨稟，車中人推簾語，乃二十許絕世美人也。顧弟言：「屋不厭卑，而院宜得廣。」馬代諾之，遂與俱歸。第南有荒圃，僅小室三四椽，陶喜，居之。日過北院，為馬治菊，菊已枯，拔根再植之，無不活。然家清貧，陶日與馬共食飲，而察其家似不舉火。馬妻呂，亦愛陶姊，不時以升斗餽卹之。陶姊小字黃英，雅善談，輒過呂所，與共紉績。
陶一日謂馬曰：「君家固不豐，僕日以口腹累知交，胡可為常。為今計，賣菊亦足謀生。」馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：「僕以君風流高士，當能安貧；今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。」陶笑曰：「自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。」馬不語，陶起而出。自是馬所棄殘枝劣種，陶悉掇拾而去。由此不復就馬寢食，招之始一至。
未幾菊開，聞其門囂喧如市，怪之，過而窺焉。見市人買花者，車載肩負，道相屬也。其花皆異種，目所未睹，心厭其貪，欲與絕，而又恨其私祕佳本，遂款其扉，將就誚讓。陶出，握手曳入，見荒庭半畝皆菊畦，數椽之外無曠土。斸去者則折別枝插補之，其蓓蕾在畦者，罔不佳妙，而細認之，皆向所拔棄也。陶入屋，出酒饌設席畦側，曰：「僕貧不能守清戒，連朝幸得微貲，頗足供醉。」少間，房中呼三郎，陶諾而去。俄獻佳肴，烹飪良精，因問：「貴姊胡以不字？」答云：「時未至。」問：「何時？」曰：「四十三月。」又詰：「何說？」但笑不言，盡歡始散。過宿，又詣之，新插者已盈尺矣，大奇之，苦求其術。陶曰：「此固非可言傳，且君不以謀生，焉用此？」又數日，門庭略寂，陶乃以蒲席包菊，捆載數車而去。
踰歲，春將半，始載南中異卉而歸，於都中設花肆，十日盡售，復歸藝菊。問之去年買花者，留其根，次年盡變而劣，乃復購於陶。陶由此日富，一年增舍，二年起夏屋。興作從心，更不謀諸主人。漸而舊日花畦，盡為廊舍，更買田一區，築墉四周，悉種菊，至秋載花去，春盡不歸。而馬妻病卒，意屬黃英，微使人風示之。黃英微笑，意似允許，惟專候陶歸而已。年餘，陶竟不至，黃英課僕種菊，一如陶。得金益合商賈，村外治膏田二十頃，甲第益壯。忽有客自東粵來，寄陶函信，發之，則囑姊歸馬。考其寄書之日，即妻死之日，回憶園中之飲，適四十三月也，大奇之。以書示英，請問致聘何所？英辭不受采。又以故居陋，欲使就南第居，若贅焉。馬不可，擇日行親迎禮。
黃英既適馬，於壁間開扉通南第，日過課其僕。馬恥以妻富，恆囑黃英作南北籍，以防淆亂，而家所須，黃英輒取諸南第。不半歲，家中觸類皆陶家物，馬立遣人一一賷還之，戒勿復取。未浹旬，又雜之，凡數更，馬不勝煩。黃英笑曰：「陳仲子毋乃勞乎？」馬慙，不復稽，一切聽諸黃英。鳩工庀料，土木大作，馬不能禁。經數月，樓舍連亙，兩第竟合為一，不分疆界矣。然遵馬教，閉門不復業菊，而享用過於世家。馬不自安，曰：「僕三十年清德，為卿所累。今視息人間，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。人皆祝富，我但祝窮耳。」黃英曰：「妾非貪鄙，但不少致豐盈，遂令千載下人謂淵明貧賤骨，百世不能發跡，故聊為我家彭澤解嘲耳。然貧者願富為難，富者求貧固亦甚易。牀頭金任君揮去之，妾不靳也。」馬曰：「捐他人之金，抑亦良醜。」英曰：「君不願富，妾亦不能貧也。無已，析君居，清者自清，濁者自濁，何害？」乃於園中築茅茨，擇美婢往侍馬，馬安之。然過數日，苦念黃英，招之，不肯至，不得已，反就之，隔宿輒至，以為常。黃英笑曰：「東食西宿，廉者當不如是。」馬亦自笑，無以對，遂復合居如初。
《巧谈》因果报应公案之巧杀其子（五）
原文
河南汝州，妇某氏，嫁为人继室，生子。其前妇亦有子，方十馀岁，妇欲害之。一日，炙麵作饼，匀毒其中，置厨閒几上，前妇子外归号饥，妇曰『厨有饼，可自取之』拈饼入手，见赤颊人呼曰『邻媪具僎待汝，宜速往，饼不可食』其子趋赴隣家，媪方会客，见子至，招入命坐，徐问所以答曰『赤颊人速我来』媪讶无有，索赤颊不 见，斯须隔壁哭声殷耳，媪走间，则某氏所生子误食厨閒饼死矣。 隣人怪诘之，毒由妇，愤甚，共讼之妇，具吐本谋。乃论如律，夫毒前妇之子，乃竟毒已子，即微人诛，神巳酷其报矣，赤颊人从何来。一生一杀转移竟呼吸也，冬海生曰『岂惟妇哉，卫鞅咸阳之车，周兴食桉之瓮，毒莫不自及也，是亦饼也』
白话
在河南省汝州市有个一个妇人，嫁给别人做了继室，而后生了一个孩子。这个男人的亡妻也留下一个十岁的儿子，妇人就想把这个孩子害死。一天，和面做饼，面里放了毒药，做好后放在了厨房里面。过了一会，亡妇的儿子从外面回来说饿了，这个妇人就说，厨房里有饼，你自己去吃。小孩去厨房拿起饼刚要吃，看见一个红脸的人对他说:邻居的老婆婆已经做好了饭，专等你过去吃，你快去，这个饼不能吃。小孩听了就跑去邻居的老婆婆家，这时老婆婆正在会客，就招呼小孩坐下来，客走后问小孩过来有什么事，小孩说，有红脸人让我快快过来，说婆婆你等我吃饭呢！老婆婆听后很讶异，说没有这事呀！小孩跑回去找红脸人，找不到。过了一会，听到隔壁有人大哭，老婆婆过去问后得知，原来是那个妇人的孩子误食了毒饼已经死了。不一会，邻居们就都围了过来几经责问妇人怎么回事，妇人才说毒是她放的。邻居们愤怒之下就将妇人告到了官府，审问后才得知实情。
后来东海有个读书人知道了在这件事，感叹道:这种悲剧岂止这妇人啊，卫鞅咸阳之车（百度查商鞅之死便知），周兴食案之瓮（百度查请君入瓮便知），谁又不是在作茧自缚呢？
原文
河南汝州，妇某氏，嫁为人继室，生子。其前妇亦有子，方十馀岁，妇欲害之。一日，炙麵作饼，匀毒其中，置厨閒几上，前妇子外归号饥，妇曰『厨有饼，可自取之』拈饼入手，见赤颊人呼曰『邻媪具僎待汝，宜速往，饼不可食』其子趋赴隣家，媪方会客，见子至，招入命坐，徐问所以答曰『赤颊人速我来』媪讶无有，索赤颊不 见，斯须隔壁哭声殷耳，媪走间，则某氏所生子误食厨閒饼死矣。 隣人怪诘之，毒由妇，愤甚，共讼之妇，具吐本谋。乃论如律，夫毒前妇之子，乃竟毒已子，即微人诛，神巳酷其报矣，赤颊人从何来。一生一杀转移竟呼吸也，冬海生曰『岂惟妇哉，卫鞅咸阳之车，周兴食桉之瓮，毒莫不自及也，是亦饼也』
白话
在河南省汝州市有个一个妇人，嫁给别人做了继室，而后生了一个孩子。这个男人的亡妻也留下一个十岁的儿子，妇人就想把这个孩子害死。一天，和面做饼，面里放了毒药，做好后放在了厨房里面。过了一会，亡妇的儿子从外面回来说饿了，这个妇人就说，厨房里有饼，你自己去吃。小孩去厨房拿起饼刚要吃，看见一个红脸的人对他说:邻居的老婆婆已经做好了饭，专等你过去吃，你快去，这个饼不能吃。小孩听了就跑去邻居的老婆婆家，这时老婆婆正在会客，就招呼小孩坐下来，客走后问小孩过来有什么事，小孩说，有红脸人让我快快过来，说婆婆你等我吃饭呢！老婆婆听后很讶异，说没有这事呀！小孩跑回去找红脸人，找不到。过了一会，听到隔壁有人大哭，老婆婆过去问后得知，原来是那个妇人的孩子误食了毒饼已经死了。不一会，邻居们就都围了过来几经责问妇人怎么回事，妇人才说毒是她放的。邻居们愤怒之下就将妇人告到了官府，审问后才得知实情。
后来东海有个读书人知道了在这件事，感叹道:这种悲剧岂止这妇人啊，卫鞅咸阳之车（百度查商鞅之死便知），周兴食案之瓮（百度查请君入瓮便知），谁又不是在作茧自缚呢？
✋热门推荐