一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡。

这是红楼梦里薛蟠的诗句，薛老师独创的嗯哼韵。不过您要是看过红楼的话，印象更深的该是薛老师另外一首诗：

女儿悲，嫁了个男人是乌龟；
女儿愁，绣房撺出个大马猴；
女儿喜，洞房花烛朝慵起；
女儿乐，一根杰宝往里戳。

就凭这两首诗，就把呆霸王薛蟠不学无术的纨绔公子的人设立得死死的，不得不说曹公厉害。

当然，这样的诗在书中只会出自薛蟠之口，红楼里正儿八经的诗词逾百首，篇篇上乘。没看过原著的人也至少知道这一首《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

薛蟠的打油诗自是为塑造人物而量身定做的，枉凝眉这样的诗词才是红楼诗词的真正水准。红楼开篇的四句「满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？」就已经奠定了全书的诗词水准。

写诗是带着枷锁跳舞，要遵循严格的韵律关系，而「红楼诗词」这种为小说服务的特性决定了其发挥空间更小，必须带着双重枷锁在跳舞，不仅要讲究辞藻和韵律之美，还要以诗为谶，传递更多的信息，大多诗词都隐含人物的身世、结局，言此及彼，明修暗渡。唐宋的大诗人们写诗大多都是格律之下的自由表达，而红楼诗词是格律限制之下的命题作文。海棠诗社和桃花社每次开诗趴，曹雪芹都要「替」这些才华高低不同性格各异的人物去写这些命题诗词。如你所见，如此限制之下，红楼诗词比起唐宋大家的作品也并不逊色。虽然曹雪芹是小说家，但是评一个中国文学史百大诗人，我个人觉得曹雪芹必须拥有姓名。

诚挚推荐《红楼声慢》给大家，这是一套由集邮总公司制作，中华书局出版的邮票书，里边不仅收集了红楼梦的全部诗词内容，而且对每一首诗词都做了详细的赏析，并且还有相对应的精美邮票，不仅可以了解红楼梦里的诗词歌赋，还能收藏一套完整的红楼邮票。机会难得，喜欢红楼梦的同学抓紧入手吧。而且我相信没读过红楼梦的同学翻完它以后，也会爱上红楼。

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#阳光信用# #每日一善# #每日一善[超话]# 这个世界骗不骗我是它的事情 我相不相信它是我的事情 我相信世界是美好的 哪怕它愿意骗我 坚持的东西我相信总会实现的 就像我骑着单车 总会到达我心中梦的地方 就像我不会将咸咸的汗水拭去 流进眼里的刺痛能提醒我继续抬头奔跑 饿的时候会有妈妈做的一碗面 辣椒一定会有 荷包蛋一定会有

庄周梦蝶。
”昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”这个色彩斑斓的梦是真实抑或迷幻，无人能说得清楚。或许，现实为周，平行世界为蝶。不就是量子纠缠吗？两千多年的中国古代先贤就已经考虑这个问题了。说到底还是一个视野角度，顿悟的问题。
笔者在之前的微博上说过，人至少有五个境界或者五个思想维度：
1、看山是山，看水是水；
2、看山不是山，看水不是水；
3、看山还是山，看水还是水；
4、你在看山，山也在看你，你在看水，水也在看你；
5、你就是山，山也是你，你就是水，水也是你；
绝大多数人仅停留在第一、二个境界。井底之蛙、小马过河、疑人盗斧、夏虫语冰.......即是此类。醉看井蛙君莫笑，古来夏虫如牛毛。远的不说，前几天，笔者的一个新来的租客，十分有意思。这是一个二十来岁的小伙子，听中介说他中国最高学府PKU毕业，又在国外混过一段时间，养几只猫狗，猫粮贵过人的口粮，听说从不与父母联系。当即断定，可能是官三代或者富三代。更让人惊讶的事在后面，居委电话给我，说他在租房里，挂一些异国国旗，我大吃一惊。忙让中介打听询问怎么回事。后来回话，并无政治倾向，就是爱好而已。这才放心。可小伙不干了，发了一堆，诸如“中国可以用苹果手机，但容不下这几张异国国旗之类的”，“自己有房有车，在好几个国家呆过，这太丢中国人的脸”云云。还说他的喜好被扔在地上，一个大男人居然泪崩了.......更离谱的是给我发了一段之乎者也，诸如“满者损之机，亏者盈之渐。损于己则益於彼，外得人情之平。内得我心之安，既平且安，福在即是矣。”让我哭笑不得。我随即发了一段“凡所有相，皆是虚妄”“应无所住而生其心”的话给他。他还是一个小孩子。可能从小没有父母的关爱，国外的生活毕竟隔膜了文化，让他着相了，处于“山是山，水是水”维度，比较直接单一，也很脆弱。
还认识一个人，做过一些微圈中的熟人生意，着相很深，不相信任何人，也不相信任何事。估计连他周围所有的人都不相信，疑人盗斧，而且只认识钱。接触此人，感觉完全就是两个世界的人，更别说同一频道了。比如，可以无理由怀疑一切，又可以把所有责任推到其他人身上，他似乎从未错过，他要永远站在道德的制高点上，可是，又是那么可笑。因为他以自我为中心，所有的相均是固化的，属于“贪嗔痴”三毒，难以自悟。执著是惑，悲观也是惑，因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执著，看不破，把红尘看得太重。
真正的悟者则能够从看破红尘中获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。“身在红尘内，心在红尘外”这不是第四境界吗，以出世的情怀过入世的生活，心在坚果似的生活环境中去观察世界，并以出世的心态去优雅的生活着。生活即是修行，修行即是生活，很欣慰红尘中也有这样的智者，可能是大隐隐于市吧。如果更进一步，大隐融入到凡，并化为凡，犹如智者出生于凡，顿悟之后又渡凡，并最终化凡，归于人世间，这就是“你就是山，山也是你，你就是水，水也是你”的境界。与“佛不外求，本自具足”的境界是一致的。