老子告诉我们呼吸是天地的动力，好像一个鼓风吹火的大风箱，吸满而呼，呼尽而吸，吐故纳新，循环不已。
天有三宝“日月星”，地有三宝“水火风”，人有三宝“精气神”，而这一切都是在循环往复的开合之间完成轮回。
大自然于一呼一吸间，实现万象更新，天道轮回。春夏生长，向外开，为呼；秋冬收藏，向内合，为吸。
万物正是在这一开一合间，从萌发、生长、收获、枯亡而形成生命的转化与升级。
呼吸同样也是人之生机所在，它是一个人生命力的象征。随着一个人年龄发生变化，呼吸也悄无声息地发生变化：初生婴儿时，吸长呼短。及至青年，而呼吸平均。到中老年则呼长吸短，临终时只呼不出，失去生机。
好好呼吸，能够吐尽胸中浊气，吸纳清新空气吐故纳新，可以健身养心。所以有智慧的人，懂得顺天应时，心中充满对呼吸的敬畏，他们小心翼翼地善待自己的呼吸，并在呼吸之道中领略生命的奥秘。
吐故纳新，自我净化，这是保持人生生机旺盛的至简法则。一呼一吸，一进一出间，节奏和谐，才能成就人生之非常气魄。透过呼吸，我们可以联结身体，唤醒身体内在的能量，升降开合，吐故纳新，轻灵生动，一开一合，悦纳生机。
当你以一颗敬畏之心，感恩臣服于自然之道，安静下来，认真向内体悟呼吸，顺畅气机，推陈出新，进出有度，合理流动，一进一出间，身体得以净化纯粹，从而成就和谐气场，主动吸收凝聚人生财富。
庄子说：虚室生白，吉祥止止。一个人的精神世界同样需要通过吐故纳新，清除心灵的垃圾与毒素，腾出地方，以容纳积极、快乐、光明的意念归位，这样才能实现平和喜悦的人生。
在这个意义上，呼吸的品质，决定你生命的品质。

堪舆

有生于无，阳生于阴，阳脱离阴，似草木繁茂枯萎；似水涸澈痕生沟；似金玉斑驳陆离；似人生老病死：似绚丽褪去光华。《老子》说：“夫物芸芸，各復归其根，归根曰静，是谓復命。” 《庄子·则阳》：“復命摇作，而以天为师，人则从而命之也。”是万物始作 真根藏于墓库，復於本命，虽復摇动，顺物而作，动静无心，合於天地，故师於（生死）二仪也。”

胎儿娩出，乃一阳振作，如烛炽燃待到蜡炬成灰盖棺入墓，此所谓阳向死，也就是生下来就倒计时蚀骨琢心直到耗散。尸骨掩埋，乃一阴混沌，如草种授萌待到春机盎然生气勃发，此所谓阴向生。经藏有云：生即是死，死即是生，生生死死，无穷无尽也。

有徒儿问：天地造作为何要一阳经历轮回之苦，颠簸坎坷沧海桑田的变迁呢？仝师父道：阴非独阴，阳非孤阳，，一阴储蕴少阳，冲气调和。三阳剥离，负阴抱阳功成身退。是以阴以阳为功，阳以阴为基。阴阳相互成就而已。六合之内，婆娑世界千变万化，千姿百态；五行相生相克，轮回循环，万物混成生生不息。

故阴气周流六虚履道变迁祸福行藏动静伏依。又有儒子辩论：穷尽莫过于死，空亡莫过于墓，死墓生机何来？师父道：天上三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，天地人三才逢九分离（离，九紫，火，阴极生阳）如妇人添子，万物复始，光辉灿烂，墓库尘根。蛹卵化蝶，世象纷纷。儒子听言自愧弗如。

拜读师父文牍玄机，方知冥冥之机在于风水，风水之机在于墓库，墓库之机在于功用，功用好坏在于堪舆啊。

本文出自《仝氏禳解风水笔记》（仝钰铭中国资深易经命理风水先生）

【63代张恩溥天师培养本命真神之法】

每日寅卯时起床盥洗，先望空朝拜，默诵大道三清三宝，天地君亲师，天地水阳四元四品四官大帝，日月星宸十方三界万灵真宰。

炼养身中精气神三宝，这个工夫以呼吸调整体内五脏六腑之气，之后再行打坐吐纳。默念无上玉皇心印妙经，太上老君说常清静经等经文，以此作为入道进阶的工夫。

以人身来说，头上面有九宫，也就是两眉便入一寸为明堂，入二寸为洞房，入三寸为泥丸，四寸为流珠，五寸为玉帝；明堂上一寸为天庭，洞房上一寸为真极，泥丸上一寸为丹玄，流珠上一寸天皇。以明堂、洞房、泥丸此三处为丹房修炼内丹，炼养胎儿成本命真人。

炼养必须重实践工夫，早晨观看太阳，晚上观看月亮以及星辰。

需以双目直视日月星辰，观日月星又称三光。日为魂，月为魄，星为神，意在以光的能量充实日魂月魄，以心为神，透过呼吸吐纳与调息炼养，成为营养生命的食粮。