谢谢你的微笑，曾经慌乱过我的年华我看过世间万物，从不慌张。唯独你踏过山水归来的那刻，方寸大乱我希望如约而至的不止春天，还有你要等时间嘉许，等春风得意，我正好遇见你，然后余生都是你和你，今年、明年、年年！我本来是一个很正常的人，爱上你之后，我患上了很多毛病，其中最大的毛病就是对你太走心自从喜欢你，我就脱离了地心引力，因为我的重心变成了你白天喜欢太阳，晚上喜欢月亮，我永远喜欢你星河璀璨，阳光干净，在人间所有美好的存在里，我总是最爱你✨眼里是你，心里也是你，后来我的眼里就有了星星⭐⭐⭐⭐在所有人事已非的景色里，我最喜欢你深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走 遇见你的时候，耳边就听到了四个字：在劫难逃从今以后，风筝有风，海豚有海，你有我对我来说，春天最期盼的就是在风情万种的春风里来一场漫无目的的散步
虽然，季节已经寒冷，但是，我们依旧能够在生活的细微处发现美好，也温暖自己。
就像我们的人生一样，不管是蹉跎岁月还是平淡的生活，我们都需要一个美好的感觉来安慰生命，或是内心的一份宁静，或是一缕阳光的温暖，无关季节，也不渲染尘世的繁华与喧嚣，静静的沉淀出岁月里，最美的光阴。
在这样的季节中，只要有阳光，就有温暖和希望，就有时光不老，岁月静好，人生的安然。
其实，生命就是一朵花，在阳光下静静地绽放，悄悄地凋零，从绽放到凋零的过程就是人生。
我们从春夏秋冬中，经历了花开的美丽，花落的余香，也经历了风霜雨雪，更在岁月的风中飘摇不定，在沧桑过后，在繁华落尽的时候，平淡归真，看清了世界的慈悲与薄凉。
在生活的艰辛，世事无常中，我们看清尘世中悲欢离合，尔虞我诈，也知道了人生的爱恨情仇，也尝过了人间烟火中的酸甜苦辣。
只有当我们一个人静下来，在享受淡淡时光的时候，才会铺一纸素笺，用素心描绘人生故事里曾经的繁华，在岁月中安居，默默为自己疗伤，只有素心向暖，才能让我们心生美好。
就像我们的人生一样，不管是蹉跎岁月还是平淡的生活，我们都需要一个美好的感觉来安慰生命，或是内心的一份宁静，或是一缕阳光的温暖，无关季节，也不渲染尘世的繁华与喧嚣，静静的沉淀出岁月里，最美的光阴。
在这样的季节中，只要有阳光，就有温暖和希望，就有时光不老，岁月静好，人生的安然。
其实，生命就是一朵花，在阳光下静静地绽放，悄悄地凋零，从绽放到凋零的过程就是人生。
我们从春夏秋冬中，经历了花开的美丽，花落的余香，也经历了风霜雨雪，更在岁月的风中飘摇不定，在沧桑过后，在繁华落尽的时候，平淡归真，看清了世界的慈悲与薄凉。
在生活的艰辛，世事无常中，我们看清尘世中悲欢离合，尔虞我诈，也知道了人生的爱恨情仇，也尝过了人间烟火中的酸甜苦辣。
只有当我们一个人静下来，在享受淡淡时光的时候，才会铺一纸素笺，用素心描绘人生故事里曾经的繁华，在岁月中安居，默默为自己疗伤，只有素心向暖，才能让我们心生美好。
二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。二、皈依对境
皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：
佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集滅道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。
「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：
一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；
二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。（法王开玩笑地说）两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」
意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。
法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：
一是「教法」：为佛所说之法；
二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。
法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：
一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。
二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
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