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《藏住脸色》

文/京博国学

列夫·托尔斯泰曾说：
“愤怒对别人有害，但愤怒时受害最深者乃是本人。”

深以为然，生气是拿自己的身体做赌注，是件伤人害己的事。

每一份愤怒都在折损你的福气，阻碍你的成功。

有一次，楚庄王打胜仗归来，设宴款待众将士，爱妾许姬也陪同一起。
突然一阵风把蜡烛都吹灭了，有位将士趁黑，扯了下许姬的衣服。
许姬非常生气，要求楚庄王找出这个无耻狂徒，狠狠教训。
可楚庄王并未动怒，他心想这个将士定是一时糊涂，才这么胆大，现在一定后悔。
关键是这些将士们的跟着他出生入死才拼下的江山，如果他严惩那人，势必会寒了将士们的心。
思考再三，最后他悄悄将这件事压了下来，保全了那人。
数年后，在一次交战中楚庄王被敌人追杀，差点丧命，这时一位将士英勇向前，救出了楚庄王。
楚庄王对其嘉奖，但这位将士却拒绝了，还说出了自己就是当年调戏许姬的那个人。
楚庄王听后依旧没有生气，还封他做护国大将军。
此后，这位将军对楚庄王更是忠心耿耿，为国家立下赫赫战功。

生活中难免遇到让人愤怒的事。

此时，生气只是本能，但是控制情绪，不怒才是真正的大格局。

《菜根谭》里有一句话：“人不轻喜怒，物不重爱憎。”

真正成熟的人，喜怒从不显山露水。
因为胸襟大了，情绪就稳定了；格局大了，心态就好了，福气自然就到了。

想得更通透，站得更远，藏得住脾气，也掌控得了人生。

今天晚上在大房子茶水间吃东西的时候，一位男生走了过来，问我说：“你心中的大房子是什么样的呢？”，我一口汤还没咽下，被这么猝不及防问一下，我说：“你是在采访我吗？”，随后我给出了我的回答，温暖，放松，来到这里的人都有个共性，会吸引相同的朋友来到这里。
随后聊起了国学，哲学等话题，聊天很愉快，最大的收获就是陈果老师说的一句话：“我自风情万种，与世无争。”
最近认识的一些朋友聊起了一些没有太多深度的话题，我感到又有些格格不入了，需要一些时间去消化掉这些令我不快的信息。
所以很开心能有这样的聊天，而且还被夸说普通话很好，声音很好听，说看我很干净，纯粹，不喜纷繁复杂。我说太对了，开开心心就好。
聊完后去上了一节爵士课，大汗淋漓的感觉真好，虽然跟不上节奏，跳得也是最差的一位，但依旧非常开心，谢过老师后就离开了，打开手机看到同事的留言，说去附近溜达一圈，就去了，跳完舞后去散散步的感觉可真好啊，今天是个不那么丧的周一。值得一提的是，小刘今天对我说，想想开心的事儿，这周过完就国庆了，哈哈哈哈哈

冯友兰《中国哲学简史》 一些随笔

儒家与道家是深刻影响中国社会、个人的思想。

简单了解了儒家学派和道家学派的各个学说，初学者浅浅从中解构我们的生活。

小时候我们接受的都是儒家那一套思想，所以我们行为上也趋于保守，内心深处也是有“仁义”所在，并且一直规范着我们的行为，所以在相比于西方思想，中国人是“内敛”的，或者说是很难有活跃的创新。

而稍有年龄与阅历上的增长，现在越发觉得道家学派的东西更适用于我们从现在开始的状态，比如“少则得，多则惑”很好的解释了当下信息与书籍的遍在，让我们愈发的迷惑。在追求某种享受的时候，越来越知道“度”的重要，而“物极必反”也多在生活有实证为例，时刻提醒一个人要尊“常”而适可而止。

我通常以为的“无为”是无所为，近日所阅方知，按照“无为”的学说，一个人要把他的行为限制在自然的、必要的范围内，绝不可以过度。这样一种哲学的迁移，用在生活中可以指导我们要切忌贪婪，要有所为而有所不为。

世上唯一不变，是万物都以一个规律在变。而万物遵守的规矩是“物极必反”。而“物极必反”的另一个解释是，生活中要时刻保持谦虚，虽然一个人很难在某个领域中“满”，因为谨慎的活着的人，必须柔弱、谦虚、知足。柔弱是保存力量而成为刚强的方法，谦虚与骄傲相反，是极限远远没有达到的方式。正如牛顿所言：我对于宇宙的了解，不过是如一个在海边的稚童对于大海的了解。

相比于儒家和道家，名家那一套学说就难以令人折服，何谓“白马非马”此诡辩焉。

国学大师王国维，三十岁之前同样对哲学抱有无限的幻想，后广博各家思想，精研各个门派，之后发出感叹“知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信”后放弃对于哲学的研究。王国维的故事同样给我以启发：无论哪一套哲学思想，都有其适用范围，后生难以精通某一理论，且不可唯某论而定终生。私以为，我读哲学之功用，求借其观念给自己找一个开口，为之行与为找到一个业因。就像我要为我费尽周折去旅行，找到一个动因。只不过，我们现在行为的很多动因，都受网络的支配。

尾章作者回答了一个众生都会问起的问题，哲学到底有什么用？冯友兰先生回答道“哲学，特别是形而上学，它的用处不是增加实际的知识，而是提高精神的境界”，一个人做各种事情有各种意义，这种意义的合集就构成他的境界。

最后的最后，作者用一句话结束了一整本书：“人必须先说很多话，然后保持沉默”