《人的一辈子》
人这一辈子，
说长不长说短不短，
有时候需要努一把拼一下，
目的不同各不相贬，
其实有时候想想，
所有的结果是怎么来的，
又是为什么会来，
搞不清楚也弄不明白，
就当是一种赎罪吧，
无论的今世的情，
还是前生的罪，
还是为了下一代的缘，
都要好好说话，
认真的对待，
人的一生，
始终伴随着各种矛盾，
矛盾的来源，
就是每个人的自我，
怎么就不向大度有进一步，
为什么就不从我做起呢，
有钱没钱好好说话，
有事没事相互衬托，
想想当初，
为什么选择了合作呢？
一定是那个时间段里，
他最合适这个事儿，
既然选择了合作，
为什么不去付出呢，
付出就不要贪图回报，
有回报的都是投资行为，
一帮人或者几个人，
研究着做些事情，
如果都不愿意付出，
那就不会有什么好结果，
都愿意付出的时候，
又都不想有多大回报，
为的是心里的情分，
也就不会失望了，
无论结局如何，
心里都是满满的知足，
在我心里，
最不愿意看到的，
就是明明自己衣食无忧，
却为了一些蝇头小利，
吵的不可开交，
红了脖子绿了筋，
这都严重违背了初心，
当初不是这么计划的吧，
怎么会弄成这样？
其实，
人这一辈子，
只要你不贪不妄，
心里踏实内心平和，
所有的事都顺理成章，
所有的人相敬如宾，
都会长久的友好，
因为，
这个世界上，
我们都是时间的过客，
你有多大的权力，
也都会有走向平民的一天，
你手里有多少钱，
也都有不属于你的时候
多修福报吧，
你会有孝子贤孙，
来发扬光大你的思想，
不修福报的话，
你的下一代也不会有所作为，
反而把你辛苦的家业败掉，
祝福报就是日常待人，
就是你周围的人情世故，
就是你在看到钱的时候，
心跳有没有变化，
有没有想占为己有的冲动，
如果你是个高人，
会冷静的看看这个世界上，
贪婪所带来的后果，
你就是学会了笑对人生[呲牙]
人这一辈子，
说长不长说短不短，
有时候需要努一把拼一下，
目的不同各不相贬，
其实有时候想想，
所有的结果是怎么来的，
又是为什么会来，
搞不清楚也弄不明白，
就当是一种赎罪吧，
无论的今世的情，
还是前生的罪，
还是为了下一代的缘，
都要好好说话，
认真的对待，
人的一生，
始终伴随着各种矛盾，
矛盾的来源，
就是每个人的自我，
怎么就不向大度有进一步，
为什么就不从我做起呢，
有钱没钱好好说话，
有事没事相互衬托，
想想当初，
为什么选择了合作呢？
一定是那个时间段里，
他最合适这个事儿，
既然选择了合作，
为什么不去付出呢，
付出就不要贪图回报，
有回报的都是投资行为，
一帮人或者几个人，
研究着做些事情，
如果都不愿意付出，
那就不会有什么好结果，
都愿意付出的时候，
又都不想有多大回报，
为的是心里的情分，
也就不会失望了，
无论结局如何，
心里都是满满的知足，
在我心里，
最不愿意看到的，
就是明明自己衣食无忧，
却为了一些蝇头小利，
吵的不可开交，
红了脖子绿了筋，
这都严重违背了初心，
当初不是这么计划的吧，
怎么会弄成这样？
其实，
人这一辈子，
只要你不贪不妄，
心里踏实内心平和，
所有的事都顺理成章，
所有的人相敬如宾，
都会长久的友好，
因为，
这个世界上，
我们都是时间的过客，
你有多大的权力，
也都会有走向平民的一天，
你手里有多少钱，
也都有不属于你的时候
多修福报吧，
你会有孝子贤孙，
来发扬光大你的思想，
不修福报的话，
你的下一代也不会有所作为，
反而把你辛苦的家业败掉，
祝福报就是日常待人，
就是你周围的人情世故，
就是你在看到钱的时候，
心跳有没有变化，
有没有想占为己有的冲动，
如果你是个高人，
会冷静的看看这个世界上，
贪婪所带来的后果，
你就是学会了笑对人生[呲牙]
被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
为什么善良的人还会有痛苦？
很多人疑惑，为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？
如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么他的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，经常感到痛苦，说明内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。
也有人不服气，我一向心地很善良，怎么会是一个恶人呢？
内心无恶则无苦，既然内心有痛苦，说明内心就有恶存在。 比如，时常感到自己收入很低，住房不够宽敞，因此心里常常不痛快，希望能尽快改变这种现状；看到社会上一些没有多少文化的人，也能腰缠万贯，感到不服气；自己有文化有知识却收入很少，觉得不公平；有时家人不听劝告，会感到不舒服……
实际上现在的收入足够养活自己和家人，房屋虽然面积小一点但全家够住，不会流落街头，可是，因为内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果已经将内心的贪求恶心去除了，就根本不会因为这些而痛苦了。
对别人发财感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；自认为有文化就比没文化的人高一等，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！
家人不听劝告，就感到不舒服，这是没有包容心。虽然是自己的家人，但他们有自己的思想和观点，不能强求和自己一致，所以不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心。
贪求心、嫉妒心、傲慢心、愚痴心、心量狭隘，这些都是恶心。因为内心存在着这些恶，所以就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果能将内心的这些恶彻底去除，那么痛苦也会烟消云散。
要用快乐和满足的心态看待自己收入和住房，应当想想自己根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，心就会渐渐快乐起来。
社会上没有文化的人发了财，应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！如果别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！
认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。懂得万事万物的因果，像虚空一样包容万物。
前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。
虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，不去贪图或强求什么，心胸能够像虚空一样包容万物，就不会有痛苦了。
很多人疑惑，为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？
如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么他的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，经常感到痛苦，说明内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。
也有人不服气，我一向心地很善良，怎么会是一个恶人呢？
内心无恶则无苦，既然内心有痛苦，说明内心就有恶存在。 比如，时常感到自己收入很低，住房不够宽敞，因此心里常常不痛快，希望能尽快改变这种现状；看到社会上一些没有多少文化的人，也能腰缠万贯，感到不服气；自己有文化有知识却收入很少，觉得不公平；有时家人不听劝告，会感到不舒服……
实际上现在的收入足够养活自己和家人，房屋虽然面积小一点但全家够住，不会流落街头，可是，因为内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果已经将内心的贪求恶心去除了，就根本不会因为这些而痛苦了。
对别人发财感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；自认为有文化就比没文化的人高一等，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！
家人不听劝告，就感到不舒服，这是没有包容心。虽然是自己的家人，但他们有自己的思想和观点，不能强求和自己一致，所以不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心。
贪求心、嫉妒心、傲慢心、愚痴心、心量狭隘，这些都是恶心。因为内心存在着这些恶，所以就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果能将内心的这些恶彻底去除，那么痛苦也会烟消云散。
要用快乐和满足的心态看待自己收入和住房，应当想想自己根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，心就会渐渐快乐起来。
社会上没有文化的人发了财，应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！如果别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！
认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。懂得万事万物的因果，像虚空一样包容万物。
前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。
虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，不去贪图或强求什么，心胸能够像虚空一样包容万物，就不会有痛苦了。
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