冷质的人很难轻盈，譬如水土金旺者。只有木火具升腾之力舒张，其中，火尤甚。
木易怒，能生发，气从下而上，贯穿始终。倘若搭配得当，能绵延不绝，可姿态轻盈活泼，甚至柔软，易于长寿。
但要根深叶茂无惧风雨，最终直立千古，却也还是难逃古朴陈旧气质，难掩落寞气息遍布。一圈圈的年轮，光阴都忍不住落满灰。
火不同，火可以永远新。苟日新，日日新。即便无论强弱似乎都是浅黄中微蓝的火焰，看得多了甚至无明，让人分不清此时此刻和彼时彼刻有何区别，火却一簇簇，猛烈地随风更轻盈。在空中被摊薄，不住往上空扑腾，迅疾，热烈，宛如凤凰展翅，带着光，要羽化，每一秒都丝丝缕缕，剔透晶莹。
木越多，被劈得越均匀，纤细，受燃面越多，火越旺。若有风，直上青云。
然而火是无所依傍的。
大约这也是轻盈的奥义。
火苗窜出，飞升而上，渐渐离火堆越来越远，助燃材料架得不够高，火最终只能熄灭。若是青灯长燃，炉膛永远有炭，就需要有人守，还需要火永远那样不死不灭，幽幽扬扬，刚刚好。
小国寡民，亦如火。
是某种理想主义。
土金水者，越旺越厚重。
即便水旺便奔腾不息，也是静水流深，波动一次，需要穷尽全力。即便波涛汹涌，亦是群起而攻之的蛮霸之态，席卷一切，掀翻万物搅入深海，水合其上，叫之无法呼吸，于海底不见天日，在数亿吨级别的沉重中执窒息，最终死亡。既如此，如何不沉重。
土不必说其敦厚。
愚公移山，穷子子孙孙之力即是明证。
金空则响。
然而金更多是实。
沉甸甸地冰冷。
即便是精神，意识，灵魂，也是以凝固之态在鲜活。土要生金需数年之功，日夜修补，以其气，其魂，其一粒粒的光在无声的黑暗之中聚拢，成形，打磨，方才有金。金便在时间的长河里褪去幼态，出场时，已经具备一双冷眼，对世间是隔岸观火，不苟言笑。
细腻或许都细腻。
绵密也都绵密。
不在多少，而在于出于何处。如土金水者，源头在地底下，能量在地底下，所以坠沉，厚重，更脚踏实地，也轻易不会消失。甚至可能不具备生命温度，是无心的。于是，更添一份长长久久的稳固，岿然不动的气势。
轻盈飞翔，灿烂夺目，很快归于寂灭。
厚重老成，无心无情，冷冷地天长地久。
你想要什么？
又能选择什么？
#五行##命理#
木易怒，能生发，气从下而上，贯穿始终。倘若搭配得当，能绵延不绝，可姿态轻盈活泼，甚至柔软，易于长寿。
但要根深叶茂无惧风雨，最终直立千古，却也还是难逃古朴陈旧气质，难掩落寞气息遍布。一圈圈的年轮，光阴都忍不住落满灰。
火不同，火可以永远新。苟日新，日日新。即便无论强弱似乎都是浅黄中微蓝的火焰，看得多了甚至无明，让人分不清此时此刻和彼时彼刻有何区别，火却一簇簇，猛烈地随风更轻盈。在空中被摊薄，不住往上空扑腾，迅疾，热烈，宛如凤凰展翅，带着光，要羽化，每一秒都丝丝缕缕，剔透晶莹。
木越多，被劈得越均匀，纤细，受燃面越多，火越旺。若有风，直上青云。
然而火是无所依傍的。
大约这也是轻盈的奥义。
火苗窜出，飞升而上，渐渐离火堆越来越远，助燃材料架得不够高，火最终只能熄灭。若是青灯长燃，炉膛永远有炭，就需要有人守，还需要火永远那样不死不灭，幽幽扬扬，刚刚好。
小国寡民，亦如火。
是某种理想主义。
土金水者，越旺越厚重。
即便水旺便奔腾不息，也是静水流深，波动一次，需要穷尽全力。即便波涛汹涌，亦是群起而攻之的蛮霸之态，席卷一切，掀翻万物搅入深海，水合其上，叫之无法呼吸，于海底不见天日，在数亿吨级别的沉重中执窒息，最终死亡。既如此，如何不沉重。
土不必说其敦厚。
愚公移山，穷子子孙孙之力即是明证。
金空则响。
然而金更多是实。
沉甸甸地冰冷。
即便是精神，意识，灵魂，也是以凝固之态在鲜活。土要生金需数年之功，日夜修补，以其气，其魂，其一粒粒的光在无声的黑暗之中聚拢，成形，打磨，方才有金。金便在时间的长河里褪去幼态，出场时，已经具备一双冷眼，对世间是隔岸观火，不苟言笑。
细腻或许都细腻。
绵密也都绵密。
不在多少，而在于出于何处。如土金水者，源头在地底下，能量在地底下，所以坠沉，厚重，更脚踏实地，也轻易不会消失。甚至可能不具备生命温度，是无心的。于是，更添一份长长久久的稳固，岿然不动的气势。
轻盈飞翔，灿烂夺目，很快归于寂灭。
厚重老成，无心无情，冷冷地天长地久。
你想要什么？
又能选择什么？
#五行##命理#
冷质的人很难轻盈，譬如水土金旺者。只有木火具升腾之力舒张，其中，火尤甚。
木易怒，能生发，气从下而上，贯穿始终。倘若搭配得当，能绵延不绝，可姿态轻盈活泼，甚至柔软，易于长寿。
但要根深叶茂无惧风雨，最终直立千古，却也还是难逃古朴陈旧气质，难掩落寞气息遍布。一圈圈的年轮，光阴都忍不住落满灰。
火不同，火可以永远新。苟日新，日日新。即便无论强弱似乎都是浅黄中微蓝的火焰，看得多了甚至无明，让人分不清此时此刻和彼时彼刻有何区别，火却一簇簇，猛烈地随风更轻盈。在空中被摊薄，不住往上空扑腾，迅疾，热烈，宛如凤凰展翅，带着光，要羽化，每一秒都丝丝缕缕，剔透晶莹。
木越多，被劈得越均匀，纤细，受燃面越多，火越旺。若有风，直上青云。
然而火是无所依傍的。
大约这也是轻盈的奥义。
火苗窜出，飞升而上，渐渐离火堆越来越远，助燃材料架得不够高，火最终只能熄灭。若是青灯长燃，炉膛永远有炭，就需要有人守，还需要火永远那样不死不灭，幽幽扬扬，刚刚好。
小国寡民，亦如火。
是某种理想主义。
土金水者，越旺越厚重。
即便水旺便奔腾不息，也是静水流深，波动一次，需要穷尽全力。即便波涛汹涌，亦是群起而攻之的蛮霸之态，席卷一切，掀翻万物搅入深海，水合其上，叫之无法呼吸，于海底不见天日，在数亿吨级别的沉重中执窒息，最终死亡。既如此，如何不沉重。
土不必说其敦厚。
愚公移山，穷子子孙孙之力即是明证。
金空则响。
然而金更多是实。
沉甸甸地冰冷。
即便是精神，意识，灵魂，也是以凝固之态在鲜活。土要生金需数年之功，日夜修补，以其气，其魂，其一粒粒的光在无声的黑暗之中聚拢，成形，打磨，方才有金。金便在时间的长河里褪去幼态，出场时，已经具备一双冷眼，对世间是隔岸观火，不苟言笑。
细腻或许都细腻。
绵密也都绵密。
不在多少，而在于出于何处。如土金水者，源头在地底下，能量在地底下，所以坠沉，厚重，更脚踏实地，也轻易不会消失。甚至可能不具备生命温度，是无心的。于是，更添一份长长久久的稳固，岿然不动的气势。
轻盈飞翔，灿烂夺目，很快归于寂灭。
厚重老成，无心无情，冷冷地天长地久。
你想要什么？
又能选择什么？
#五行##命理#
木易怒，能生发，气从下而上，贯穿始终。倘若搭配得当，能绵延不绝，可姿态轻盈活泼，甚至柔软，易于长寿。
但要根深叶茂无惧风雨，最终直立千古，却也还是难逃古朴陈旧气质，难掩落寞气息遍布。一圈圈的年轮，光阴都忍不住落满灰。
火不同，火可以永远新。苟日新，日日新。即便无论强弱似乎都是浅黄中微蓝的火焰，看得多了甚至无明，让人分不清此时此刻和彼时彼刻有何区别，火却一簇簇，猛烈地随风更轻盈。在空中被摊薄，不住往上空扑腾，迅疾，热烈，宛如凤凰展翅，带着光，要羽化，每一秒都丝丝缕缕，剔透晶莹。
木越多，被劈得越均匀，纤细，受燃面越多，火越旺。若有风，直上青云。
然而火是无所依傍的。
大约这也是轻盈的奥义。
火苗窜出，飞升而上，渐渐离火堆越来越远，助燃材料架得不够高，火最终只能熄灭。若是青灯长燃，炉膛永远有炭，就需要有人守，还需要火永远那样不死不灭，幽幽扬扬，刚刚好。
小国寡民，亦如火。
是某种理想主义。
土金水者，越旺越厚重。
即便水旺便奔腾不息，也是静水流深，波动一次，需要穷尽全力。即便波涛汹涌，亦是群起而攻之的蛮霸之态，席卷一切，掀翻万物搅入深海，水合其上，叫之无法呼吸，于海底不见天日，在数亿吨级别的沉重中执窒息，最终死亡。既如此，如何不沉重。
土不必说其敦厚。
愚公移山，穷子子孙孙之力即是明证。
金空则响。
然而金更多是实。
沉甸甸地冰冷。
即便是精神，意识，灵魂，也是以凝固之态在鲜活。土要生金需数年之功，日夜修补，以其气，其魂，其一粒粒的光在无声的黑暗之中聚拢，成形，打磨，方才有金。金便在时间的长河里褪去幼态，出场时，已经具备一双冷眼，对世间是隔岸观火，不苟言笑。
细腻或许都细腻。
绵密也都绵密。
不在多少，而在于出于何处。如土金水者，源头在地底下，能量在地底下，所以坠沉，厚重，更脚踏实地，也轻易不会消失。甚至可能不具备生命温度，是无心的。于是，更添一份长长久久的稳固，岿然不动的气势。
轻盈飞翔，灿烂夺目，很快归于寂灭。
厚重老成，无心无情，冷冷地天长地久。
你想要什么？
又能选择什么？
#五行##命理#
老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
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