【钱斌话国学】“《梦溪笔谈》故事”之“恶龙听经”
海中有恶龙,因为触犯天条,被罚去镇压雁荡山——火山频发之地，镇压千年。天道无情，火山照样隔年爆发。恶龙心有不甘，却无法逃脱，性情也越发的喜怒无常。每每发怒都引来狂风大作，水浪滔天。数百年之后此地容貌大改，地面的尘土堆积物流失殆尽，只剩下质地极为坚硬的一座座山峰。
随着时间的流逝，恶龙的积怨越来越深，每每看到那些自由的人类，心中更是怨，更是恨。它想要撕毁那些比他自由、比他幸福的人类，却苦于禁制，无法实行。
一日，一个名为诺矩罗的苦行僧得知此地环境艰苦，便来此修行。“终于有人来了，”恶龙心想。在这漫长的岁月中，他是距离恶龙最近的人类，恶龙不想直接杀死他，那样太无趣了，只有折磨他才能让自己舒服。恶龙便冲着诺矩罗说：“可恶的人类，你今天落入我的手掌，算你倒霉。无能的人类，不要想着和我对抗，接下来你就好好的享受我的恩赐吧。哈哈哈哈！”诺矩罗听罢，神色依然从容，毫无畏惧惊恐之色。
接下来的日子，恶龙处处给诺矩罗制造麻烦。他刚建好茅屋，它就刮去一阵狂风将之吹倒；他要生火煮饭，它就让斜风劲扑，将火吹灭；他想将衣服晒干，它就让细雨绵绵，空气潮湿……反正，恶龙就是让诺矩罗事与愿违。
可这一切似乎对诺矩罗都没根本性的影响，不能让诺矩罗生气也不能让他生不如死。他只管每日盘坐诵经，没有屋子他就以天为被，以地为床；没有食物，就苦坐参禅，就地觅食；没有干净的衣服，他只坚信：我心无尘就好。
过了数日，诺矩罗终于倒下了。恶龙来到他面前说：“你若能去找到十个人来供我玩乐，我便保全你的生命，从此也不再为难你。”诺矩罗沉默不言。良久，恶龙面有愠色的接着说：“做不到十个，八个也可以。”诺矩罗依旧不说一句话。这时，恶龙恼羞成怒：“你以为这样，我就会放过你吗？你以为你倒下了我就不折磨你了吗？你要死，我偏不让你死！”于是恢复了他的生机，道：“我不让你死，你便不能死！既然你不愿让他人受苦，那么你便自己来偿吧。”
于是每当诺矩罗快不行的时候恶龙都会将他救起，然后继续折磨他。日复一日，诺矩罗只是做着自己的修行，从没有屈服。不知过了多久，见诺矩罗还是对自己的所作所为不闻不问，不气不恼，恶龙便失去了继续折磨他的兴趣。但它仍不甘心。它来到诺矩罗的身边问道：“你回答我，怎样才能让你恼怒？怎样才能让你痛苦？”这时，诺矩罗抬起头看着这条恶龙，说：“万法皆空，无悲无喜，无怨无怒。”
他又问：“你为什么不愿让他人受苦来换取自身的优裕呢？”诺矩罗开口道：“如果为了所谓的生而丢弃心中的善，那和死了又有什么区别呢？”恶龙沉默了半晌，道：“何为善？何为恶？天地不仁，以万物为刍狗。凭什么你们的就是善，我的就是恶？”
诺矩罗道：“善恶自在心中。一花一水是善，一草一木是善。佛在心中，善自在心中。”
“吾名恶龙，从我出生起便不知何为善。我便瞧瞧你的佛祖到底是怎么让我从善。”说完，恶龙便在诺矩罗身边坐下，听他诵经。
从此以后，恶龙日日来此听经，千年之期到时依然没有离去。
作者 刘学成
海中有恶龙,因为触犯天条,被罚去镇压雁荡山——火山频发之地，镇压千年。天道无情，火山照样隔年爆发。恶龙心有不甘，却无法逃脱，性情也越发的喜怒无常。每每发怒都引来狂风大作，水浪滔天。数百年之后此地容貌大改，地面的尘土堆积物流失殆尽，只剩下质地极为坚硬的一座座山峰。
随着时间的流逝，恶龙的积怨越来越深，每每看到那些自由的人类，心中更是怨，更是恨。它想要撕毁那些比他自由、比他幸福的人类，却苦于禁制，无法实行。
一日，一个名为诺矩罗的苦行僧得知此地环境艰苦，便来此修行。“终于有人来了，”恶龙心想。在这漫长的岁月中，他是距离恶龙最近的人类，恶龙不想直接杀死他，那样太无趣了，只有折磨他才能让自己舒服。恶龙便冲着诺矩罗说：“可恶的人类，你今天落入我的手掌，算你倒霉。无能的人类，不要想着和我对抗，接下来你就好好的享受我的恩赐吧。哈哈哈哈！”诺矩罗听罢，神色依然从容，毫无畏惧惊恐之色。
接下来的日子，恶龙处处给诺矩罗制造麻烦。他刚建好茅屋，它就刮去一阵狂风将之吹倒；他要生火煮饭，它就让斜风劲扑，将火吹灭；他想将衣服晒干，它就让细雨绵绵，空气潮湿……反正，恶龙就是让诺矩罗事与愿违。
可这一切似乎对诺矩罗都没根本性的影响，不能让诺矩罗生气也不能让他生不如死。他只管每日盘坐诵经，没有屋子他就以天为被，以地为床；没有食物，就苦坐参禅，就地觅食；没有干净的衣服，他只坚信：我心无尘就好。
过了数日，诺矩罗终于倒下了。恶龙来到他面前说：“你若能去找到十个人来供我玩乐，我便保全你的生命，从此也不再为难你。”诺矩罗沉默不言。良久，恶龙面有愠色的接着说：“做不到十个，八个也可以。”诺矩罗依旧不说一句话。这时，恶龙恼羞成怒：“你以为这样，我就会放过你吗？你以为你倒下了我就不折磨你了吗？你要死，我偏不让你死！”于是恢复了他的生机，道：“我不让你死，你便不能死！既然你不愿让他人受苦，那么你便自己来偿吧。”
于是每当诺矩罗快不行的时候恶龙都会将他救起，然后继续折磨他。日复一日，诺矩罗只是做着自己的修行，从没有屈服。不知过了多久，见诺矩罗还是对自己的所作所为不闻不问，不气不恼，恶龙便失去了继续折磨他的兴趣。但它仍不甘心。它来到诺矩罗的身边问道：“你回答我，怎样才能让你恼怒？怎样才能让你痛苦？”这时，诺矩罗抬起头看着这条恶龙，说：“万法皆空，无悲无喜，无怨无怒。”
他又问：“你为什么不愿让他人受苦来换取自身的优裕呢？”诺矩罗开口道：“如果为了所谓的生而丢弃心中的善，那和死了又有什么区别呢？”恶龙沉默了半晌，道：“何为善？何为恶？天地不仁，以万物为刍狗。凭什么你们的就是善，我的就是恶？”
诺矩罗道：“善恶自在心中。一花一水是善，一草一木是善。佛在心中，善自在心中。”
“吾名恶龙，从我出生起便不知何为善。我便瞧瞧你的佛祖到底是怎么让我从善。”说完，恶龙便在诺矩罗身边坐下，听他诵经。
从此以后，恶龙日日来此听经，千年之期到时依然没有离去。
作者 刘学成
#公考申论黄高山# #申论# #国考# #申论批改#
作答有序号标注，分条作答，条理清晰；能够较好定位材料的重点内容；有逻辑意识，段落内的行文结构梳理，以及材料整体的框架梳理比较到位；有概括，突出重点，体现逻辑。
一些细节理解有欠缺，导致无法取舍重点与非重点。
既然已经分层换行了，那么换行之后可以前空两格来突出段落，这样分层更直观，对阅卷老师更友好，更方便找答案；精简字数的时候，最重要是看精简后的表达能否反映材料的基本事实。
【以下内容禁二改二传】
作答有序号标注，分条作答，条理清晰；能够较好定位材料的重点内容；有逻辑意识，段落内的行文结构梳理，以及材料整体的框架梳理比较到位；有概括，突出重点，体现逻辑。
一些细节理解有欠缺，导致无法取舍重点与非重点。
既然已经分层换行了，那么换行之后可以前空两格来突出段落，这样分层更直观，对阅卷老师更友好，更方便找答案；精简字数的时候，最重要是看精简后的表达能否反映材料的基本事实。
【以下内容禁二改二传】
没什么好得意，也没啥可担心，一切无常都是寻常
人们总喜欢追求“确定性”
或是寻找所谓的“安全感”
找不到就心慌慌
我们希望未来能如自己筹划地那样
安稳无忧或是越来越好
我们不喜欢“黑天鹅”
不愿去想，明天和意外哪个会先来
然而世间的真相却是
风无定，人无常
汾阳旧宅今为寺，
犹有当时歌舞楼。
四十年来车马绝，
古槐深巷暮蝉愁。
——唐 张籍
这首诗，讲的是关于唐代中兴名将郭子仪的一个典故。郭子仪平定安史之乱，抵御吐蕃入侵，论功行赏受封汾阳王，并赐建汾阳王府，在朝廷和军队中都拥有很高的威望。
王府动工兴建后，郭子仪到工地监工。砌墙的泥工对郭子仪说：“请王爷放心，我家祖孙三代都是泥水匠，不知盖了多少府第，可是只见过房屋换主人，还未见哪栋房屋倒塌的。”听了这番话，郭子仪拄着杖就走，此后再也没有去现场察看。
王府落成之日，郭子仪设宴庆贺，来宾非富即贵，济济一堂。令人称奇的是，造屋的工匠们也受邀出席，座位竟然还设置在宴席上首，反倒是郭子仪的子侄们坐在下首。见客人疑惑不解，郭子仪指着造屋工匠说，“他们是造房子的”，又指向子侄们，“他们是卖房子的。”
对于历史而言，几十年犹如短短一瞬，话说郭子仪以84岁的高龄寿终正寝之后，获赐谥号“忠武”，配飨唐代宗庙廷，陪葬于皇陵。但即使是这般的身后哀荣，在他去世四十年后郭家衰落，昔日繁华的汾阳王府旧址上建起了一座法雄寺。
诗人张籍路过此地，见此情景，就写下了这首感怀诗——《法雄寺东楼》。之后，还有一位诗人赵嘏，也在这里写下了一首更令人感慨的诗作——《经汾阳旧宅》。
门前不改旧山河，
破虏曾轻马伏波，
今日独经歌舞地，
古槐疏冷夕阳多。
——唐 赵嘏
筹谋终是空 无常是寻常
其实，这样的事比比皆是，更可以说是世间的真相。刘禹锡也曾写下，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。旧时贵族豪门的宅邸旁，如今已长满野草，香车宝马出入的乌衣巷口也冷冷清清，曾栖息在高门大户檐檩之下的燕子也已经离开......
眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了......这样的事情，数千年里早就反反复复上演过无数轮了。世上所有的事和人，一切都是随因缘而来，缘灭而尽。在这无常的世界里，再精明的安排，再殚精竭虑的筹谋，都无法留住什么东西永恒存在。既然终究不长久，那又何必执着。
没什么能得意 也没什么可担心
既然世事终归无常，那是不是什么都不需要干，直接躺平呢？当然并不是。
如果没有无常，坏的永远是坏的，好的永远是好的，那才是真正不公平的。正因为无常，一切都在改变，因缘和合就会结果，坏的也可以变成好的，关键看你在创造什么因缘。
对于大多数人来说，懂得了人生的常态就是无常，昨日风光得意，明日或许就跌入谷底，那么，得意时就不会张狂。
懂得了无常亦是寻常，多了一份面对人生跌宕起伏时的坦然，无论何时都不自我放弃，那至少还能从中获得感悟与成长。
能够理解到世间所有的一切现象都是无常，多少就能看得开一点，放下一些了。以财富来说，即便拥有亿万财富，因为无常的存在，随时会以各种意想不到或意料之中的方式离开自己。“草木本无意，荣枯自有时”，人人都无法回避的死亡来临时，别说金钱带不走，连身体也得放下来。那还有什么可得意，又有什么可担心的呢！
本来无一物 何处惹尘埃
对于佛弟子来说，唯有真正体会到了无常，“知苦”方能生起“断苦”之意。观无常，是很重要的修行功课：
每天问问自己，
世事无常，我是否舍得下
眼前的名利地位或是家财物件？
每天问问自己，
无常随时来临 ，今天精进了吗，
自己的修行有把握不堕三恶道吗？
更进一步，知道是无常就能理解“空”的道理。空并不是指空空如也，什么都没有，而是指万事万物都是随着因缘的短暂聚合而呈现的，又随着因缘的变化而改变或散失，不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化，因此是“空”，这种建立在无常基础上的“缘起性空”才是真正不变的。
人们总喜欢追求“确定性”
或是寻找所谓的“安全感”
找不到就心慌慌
我们希望未来能如自己筹划地那样
安稳无忧或是越来越好
我们不喜欢“黑天鹅”
不愿去想，明天和意外哪个会先来
然而世间的真相却是
风无定，人无常
汾阳旧宅今为寺，
犹有当时歌舞楼。
四十年来车马绝，
古槐深巷暮蝉愁。
——唐 张籍
这首诗，讲的是关于唐代中兴名将郭子仪的一个典故。郭子仪平定安史之乱，抵御吐蕃入侵，论功行赏受封汾阳王，并赐建汾阳王府，在朝廷和军队中都拥有很高的威望。
王府动工兴建后，郭子仪到工地监工。砌墙的泥工对郭子仪说：“请王爷放心，我家祖孙三代都是泥水匠，不知盖了多少府第，可是只见过房屋换主人，还未见哪栋房屋倒塌的。”听了这番话，郭子仪拄着杖就走，此后再也没有去现场察看。
王府落成之日，郭子仪设宴庆贺，来宾非富即贵，济济一堂。令人称奇的是，造屋的工匠们也受邀出席，座位竟然还设置在宴席上首，反倒是郭子仪的子侄们坐在下首。见客人疑惑不解，郭子仪指着造屋工匠说，“他们是造房子的”，又指向子侄们，“他们是卖房子的。”
对于历史而言，几十年犹如短短一瞬，话说郭子仪以84岁的高龄寿终正寝之后，获赐谥号“忠武”，配飨唐代宗庙廷，陪葬于皇陵。但即使是这般的身后哀荣，在他去世四十年后郭家衰落，昔日繁华的汾阳王府旧址上建起了一座法雄寺。
诗人张籍路过此地，见此情景，就写下了这首感怀诗——《法雄寺东楼》。之后，还有一位诗人赵嘏，也在这里写下了一首更令人感慨的诗作——《经汾阳旧宅》。
门前不改旧山河，
破虏曾轻马伏波，
今日独经歌舞地，
古槐疏冷夕阳多。
——唐 赵嘏
筹谋终是空 无常是寻常
其实，这样的事比比皆是，更可以说是世间的真相。刘禹锡也曾写下，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。旧时贵族豪门的宅邸旁，如今已长满野草，香车宝马出入的乌衣巷口也冷冷清清，曾栖息在高门大户檐檩之下的燕子也已经离开......
眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了......这样的事情，数千年里早就反反复复上演过无数轮了。世上所有的事和人，一切都是随因缘而来，缘灭而尽。在这无常的世界里，再精明的安排，再殚精竭虑的筹谋，都无法留住什么东西永恒存在。既然终究不长久，那又何必执着。
没什么能得意 也没什么可担心
既然世事终归无常，那是不是什么都不需要干，直接躺平呢？当然并不是。
如果没有无常，坏的永远是坏的，好的永远是好的，那才是真正不公平的。正因为无常，一切都在改变，因缘和合就会结果，坏的也可以变成好的，关键看你在创造什么因缘。
对于大多数人来说，懂得了人生的常态就是无常，昨日风光得意，明日或许就跌入谷底，那么，得意时就不会张狂。
懂得了无常亦是寻常，多了一份面对人生跌宕起伏时的坦然，无论何时都不自我放弃，那至少还能从中获得感悟与成长。
能够理解到世间所有的一切现象都是无常，多少就能看得开一点，放下一些了。以财富来说，即便拥有亿万财富，因为无常的存在，随时会以各种意想不到或意料之中的方式离开自己。“草木本无意，荣枯自有时”，人人都无法回避的死亡来临时，别说金钱带不走，连身体也得放下来。那还有什么可得意，又有什么可担心的呢！
本来无一物 何处惹尘埃
对于佛弟子来说，唯有真正体会到了无常，“知苦”方能生起“断苦”之意。观无常，是很重要的修行功课：
每天问问自己，
世事无常，我是否舍得下
眼前的名利地位或是家财物件？
每天问问自己，
无常随时来临 ，今天精进了吗，
自己的修行有把握不堕三恶道吗？
更进一步，知道是无常就能理解“空”的道理。空并不是指空空如也，什么都没有，而是指万事万物都是随着因缘的短暂聚合而呈现的，又随着因缘的变化而改变或散失，不能永恒、不是真实、捉摸不定、随时变化，因此是“空”，这种建立在无常基础上的“缘起性空”才是真正不变的。
✋热门推荐