恩爱别离怨憎合会，此皆为苦无有欢乐
往昔，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，城里有一位长者，刚刚丧失爱子以致日夜思念，万般不舍；不久便精神恍惚，茫然地到处游走，逢人便问：“可曾见到我儿？”就这么一路边走边问，逐渐来到祇洹精舍，站在世尊面前，问道：“瞿昙沙门！可曾见到我儿？”
世尊问长者：“什么缘故使你满面愁容、精神恍惚呢？”长者回答：“怎么能不悲伤忧愁呢？就这么一个独子，我对他疼爱有加，从不曾离开我身边。如今无常忽至，因为哀愍、思念我儿，几乎令我心发狂。沙门！您有见到我的爱子吗？”世尊告诉他：“长者！生、老、病、死，是世间不变的真理。恩爱别离苦，怨憎会苦；孩子示现无常，当然就会因为思念而受苦。”
当时，长者因心中悲恼，无法听进佛所言说，转身便离去。路上逢人，长者便问：“沙门瞿昙说：‘与所爱的人别离，就能够快乐。’你认为沙门所说的有道理吗？”路人回答：“与所爱的人分别，有什么值得快乐的呢？”离舍卫城不远，有许多人聚在一处博弈嬉戏。这时，长者心想：“这些男子都很聪明，无事不知，我现在来问问他们。”他走到那里问众人：“沙门瞿昙跟我说：‘恩爱别离苦、怨憎会苦，都是快乐的。’你们认为呢？”这些博弈嬉戏者回答：“与恩爱的人别离，怎么会快乐？如此快乐之说，绝对不是真的。”长者心想：“如来所说从不虚妄，可是为什么说恩爱别离，就能快乐呢？应该不是这样。”
此时长者走进舍卫城，来到皇宫门外称说：“沙门瞿昙作如是教化：‘恩爱别离、怨憎合会，此为快乐！’”于是，这句话传遍舍卫城乃至中宫内。当时候波斯匿王正和摩利夫人在高楼上娱乐，国王问夫人：“‘恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐。’沙门瞿昙真的是这样说吗？”夫人回答：“我从未曾听闻世尊如此之说法。”国王告诉夫人：“如同师长教导弟子：‘这样做是对的、不这样做才是对的。’弟子会回答：‘如是，大师！’摩利！你也应当如此，听闻了瞿昙沙门所说的言论，应该回答：‘的确是这样，无有虚妄！’现在你可以离开了，不须在本王面前出现！”
摩利夫人离开波斯匿王后，嘱咐竹膊婆罗门，你持我摩利名字，往诣祇洹精舍，顶礼后禀白世尊：“舍卫城内及皇宫中人有此言论：‘沙门瞿昙说：恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐。’请问世尊有此言教吗？”若世尊有所言说，你要好好听受，回来后再告诉我。
竹膊婆罗门立刻前往祇洹精舍，到世尊处，与众人共相问讯后，坐在一旁。此时，婆罗门禀白世尊：“我代摩利夫人顶礼世尊，问讯如来法体安康，请问起居轻安、便利否？度化冥顽之众生，无劳心否？”接着又说：“目前，舍卫城内普遍传言：‘沙门瞿昙作如是教化：恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐！’请问世尊确实有此言教吗？”
世尊告诉竹膊婆罗门：“在舍卫城内，有一长者丧失一子，因过度思念爱子而狂惑失心，东奔西走，见人便问：‘有谁见到我的孩子？’所以，婆罗门！恩爱别离苦、怨憎会苦，都是毫无欢乐可言。昔日，此舍卫城中，有一老母遭逢无常，亦是狂惑恍惚，不识东西；又有一老父遭逢无常；亦有兄弟姊妹皆遭逢无常。面对在世亲人示现无常，都因此而恍惚发狂，不识东西。”
“婆罗门！昔日，此舍卫城中有一男子，迎娶一位容貌端正无双的新妇。但婚配不久，生活陷入贫穷。新妇双亲见男子家逢困境，打算将女儿强行带回，改嫁他人。男子得知此消息后，便衣里藏刀，迳至妇人家，问道：‘我妻现在何处？’其母答言：‘她在墙外纺纱织布。’男子走到妻子身旁，问妻子：‘你双亲想将你改嫁他人吗？’妻子回答：‘确实是如此，但是我不乐于听到此话。’于是，男子拔出利剑刺杀妇人后，再取剑刺己腹，说道：‘我俩同归于尽！’婆罗门！从这事实可知，恩爱别离、怨憎会苦，皆是忧愁，苦不堪言。”
竹膊婆罗门禀白：“如是，世尊！此诸忧恼，实是痛苦，毫无快乐！为什么这么说呢？我曾经育有一子，亦是舍我而逝。我昼夜追忆爱子，不离心怀。由于日夜思子，心意狂惑而东奔西走，逢人便问：‘有谁看见我儿？’沙门瞿昙！诚如您今日所说，苦实无乐！我因国事繁多，就此辞别。”佛说：“现在正是时候。”竹膊婆罗门即从坐起，绕佛三匝后离去，回到摩利夫人处所，将世尊所有言说一一禀白夫人。
不久，摩利夫人觐见波斯匿王，说道：“大王！我想问一些问题，请您回答可以吗？大王！您想念琉璃王子吗？”王答：“非常想念！爱愍之心，念念不离。”又问：“如果王子遭逢迁变，大王！您会忧愁吗？”“当然会！”夫人言：“大王您应当要知道，与恩爱的人别离，都会心生忧愁的。还有大王！您爱伊罗王子吗？”王答：“我甚爱之。”再问：“大王！若伊罗王子遭逢迁变，您会忧伤吗？”“我极愁忧！”夫人说：“由此即知，恩爱别离，无有欢乐。大王！您爱萨罗陀夫人吗？”王答：“我甚爱彼。”夫人说：“若萨罗陀夫人遭逢不幸，大王您会为此悲忧吗？”“我会愁忧！”夫人说：“大王当知，恩爱别离，此皆是苦。”夫人问：“大王！您爱念我吗？”王言：“你是本王所爱。”夫人言：“若我遭逢不幸，大王您会愁忧吗？”王言：“若夫人身有变易，我会心生愁忧！”“大王！由此便知，恩爱别离、怨憎合会，实无欢乐！”
夫人又问：“大王！您将迦尸、拘萨罗人民放在心上吗？”王言：“我很爱迦尸、拘萨罗人民。”“若迦尸、拘萨罗人民遭逢无常变易，大王您为民愁忧吗？”王言：“若迦尸、拘萨罗人民有所变易，我命尚且不存，更何况心生愁忧呢？因为我是依靠迦尸、拘萨罗国人民之力，才得以生存。我若知道性命尚且不保，怎么能不生愁忧呢？”夫人言：“由此可知，恩爱别离，此皆为苦，无有欢乐。”
国王便面向世尊所在的方向，右膝着地，叉手合掌说道：“甚奇！甚妙！我已明白世尊所教化的真理。若是沙门瞿昙亲至宫中说法，夫人得与共相言论。”国王再告诉夫人：“自今以后，我当更为相信你，所著服饰与我无异，受人敬重与我相当。”
世尊听说了摩利夫人与波斯匿王的论述，告诉诸比丘：“摩利夫人聪明绝顶，若是波斯匿王问我，我亦以相同义理开示国王，如同夫人所说，没有什么不同。”世尊又告诉比丘们：“我在家弟子中，第一得证优婆斯（指受持五戒的女众居士，又译优婆夷），笃信牢固者，即是摩利夫人。”
当时，比丘们听闻世尊所说，个个法喜充满，信受奉行。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第六·利养品第十三（三）》
省思：
经云：“诸有智者要以譬喻而得开悟。”故事中，佛陀、摩利夫人皆用譬喻阐释世间不变的真理——苦谛，使见闻者信受佛法。人生在世，皆会面临生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八苦交煎的逼迫。为此，佛陀宣扬“四圣谛——苦、集、灭、道”之真理，令众生“知苦断集，慕灭修道”，具足正见，信受奉行之，不再起惑、造业、受苦，从因上勤修戒定慧，必能得自在解脱。
往昔，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，城里有一位长者，刚刚丧失爱子以致日夜思念，万般不舍；不久便精神恍惚，茫然地到处游走，逢人便问：“可曾见到我儿？”就这么一路边走边问，逐渐来到祇洹精舍，站在世尊面前，问道：“瞿昙沙门！可曾见到我儿？”
世尊问长者：“什么缘故使你满面愁容、精神恍惚呢？”长者回答：“怎么能不悲伤忧愁呢？就这么一个独子，我对他疼爱有加，从不曾离开我身边。如今无常忽至，因为哀愍、思念我儿，几乎令我心发狂。沙门！您有见到我的爱子吗？”世尊告诉他：“长者！生、老、病、死，是世间不变的真理。恩爱别离苦，怨憎会苦；孩子示现无常，当然就会因为思念而受苦。”
当时，长者因心中悲恼，无法听进佛所言说，转身便离去。路上逢人，长者便问：“沙门瞿昙说：‘与所爱的人别离，就能够快乐。’你认为沙门所说的有道理吗？”路人回答：“与所爱的人分别，有什么值得快乐的呢？”离舍卫城不远，有许多人聚在一处博弈嬉戏。这时，长者心想：“这些男子都很聪明，无事不知，我现在来问问他们。”他走到那里问众人：“沙门瞿昙跟我说：‘恩爱别离苦、怨憎会苦，都是快乐的。’你们认为呢？”这些博弈嬉戏者回答：“与恩爱的人别离，怎么会快乐？如此快乐之说，绝对不是真的。”长者心想：“如来所说从不虚妄，可是为什么说恩爱别离，就能快乐呢？应该不是这样。”
此时长者走进舍卫城，来到皇宫门外称说：“沙门瞿昙作如是教化：‘恩爱别离、怨憎合会，此为快乐！’”于是，这句话传遍舍卫城乃至中宫内。当时候波斯匿王正和摩利夫人在高楼上娱乐，国王问夫人：“‘恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐。’沙门瞿昙真的是这样说吗？”夫人回答：“我从未曾听闻世尊如此之说法。”国王告诉夫人：“如同师长教导弟子：‘这样做是对的、不这样做才是对的。’弟子会回答：‘如是，大师！’摩利！你也应当如此，听闻了瞿昙沙门所说的言论，应该回答：‘的确是这样，无有虚妄！’现在你可以离开了，不须在本王面前出现！”
摩利夫人离开波斯匿王后，嘱咐竹膊婆罗门，你持我摩利名字，往诣祇洹精舍，顶礼后禀白世尊：“舍卫城内及皇宫中人有此言论：‘沙门瞿昙说：恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐。’请问世尊有此言教吗？”若世尊有所言说，你要好好听受，回来后再告诉我。
竹膊婆罗门立刻前往祇洹精舍，到世尊处，与众人共相问讯后，坐在一旁。此时，婆罗门禀白世尊：“我代摩利夫人顶礼世尊，问讯如来法体安康，请问起居轻安、便利否？度化冥顽之众生，无劳心否？”接着又说：“目前，舍卫城内普遍传言：‘沙门瞿昙作如是教化：恩爱别离、怨憎合会，此皆快乐！’请问世尊确实有此言教吗？”
世尊告诉竹膊婆罗门：“在舍卫城内，有一长者丧失一子，因过度思念爱子而狂惑失心，东奔西走，见人便问：‘有谁见到我的孩子？’所以，婆罗门！恩爱别离苦、怨憎会苦，都是毫无欢乐可言。昔日，此舍卫城中，有一老母遭逢无常，亦是狂惑恍惚，不识东西；又有一老父遭逢无常；亦有兄弟姊妹皆遭逢无常。面对在世亲人示现无常，都因此而恍惚发狂，不识东西。”
“婆罗门！昔日，此舍卫城中有一男子，迎娶一位容貌端正无双的新妇。但婚配不久，生活陷入贫穷。新妇双亲见男子家逢困境，打算将女儿强行带回，改嫁他人。男子得知此消息后，便衣里藏刀，迳至妇人家，问道：‘我妻现在何处？’其母答言：‘她在墙外纺纱织布。’男子走到妻子身旁，问妻子：‘你双亲想将你改嫁他人吗？’妻子回答：‘确实是如此，但是我不乐于听到此话。’于是，男子拔出利剑刺杀妇人后，再取剑刺己腹，说道：‘我俩同归于尽！’婆罗门！从这事实可知，恩爱别离、怨憎会苦，皆是忧愁，苦不堪言。”
竹膊婆罗门禀白：“如是，世尊！此诸忧恼，实是痛苦，毫无快乐！为什么这么说呢？我曾经育有一子，亦是舍我而逝。我昼夜追忆爱子，不离心怀。由于日夜思子，心意狂惑而东奔西走，逢人便问：‘有谁看见我儿？’沙门瞿昙！诚如您今日所说，苦实无乐！我因国事繁多，就此辞别。”佛说：“现在正是时候。”竹膊婆罗门即从坐起，绕佛三匝后离去，回到摩利夫人处所，将世尊所有言说一一禀白夫人。
不久，摩利夫人觐见波斯匿王，说道：“大王！我想问一些问题，请您回答可以吗？大王！您想念琉璃王子吗？”王答：“非常想念！爱愍之心，念念不离。”又问：“如果王子遭逢迁变，大王！您会忧愁吗？”“当然会！”夫人言：“大王您应当要知道，与恩爱的人别离，都会心生忧愁的。还有大王！您爱伊罗王子吗？”王答：“我甚爱之。”再问：“大王！若伊罗王子遭逢迁变，您会忧伤吗？”“我极愁忧！”夫人说：“由此即知，恩爱别离，无有欢乐。大王！您爱萨罗陀夫人吗？”王答：“我甚爱彼。”夫人说：“若萨罗陀夫人遭逢不幸，大王您会为此悲忧吗？”“我会愁忧！”夫人说：“大王当知，恩爱别离，此皆是苦。”夫人问：“大王！您爱念我吗？”王言：“你是本王所爱。”夫人言：“若我遭逢不幸，大王您会愁忧吗？”王言：“若夫人身有变易，我会心生愁忧！”“大王！由此便知，恩爱别离、怨憎合会，实无欢乐！”
夫人又问：“大王！您将迦尸、拘萨罗人民放在心上吗？”王言：“我很爱迦尸、拘萨罗人民。”“若迦尸、拘萨罗人民遭逢无常变易，大王您为民愁忧吗？”王言：“若迦尸、拘萨罗人民有所变易，我命尚且不存，更何况心生愁忧呢？因为我是依靠迦尸、拘萨罗国人民之力，才得以生存。我若知道性命尚且不保，怎么能不生愁忧呢？”夫人言：“由此可知，恩爱别离，此皆为苦，无有欢乐。”
国王便面向世尊所在的方向，右膝着地，叉手合掌说道：“甚奇！甚妙！我已明白世尊所教化的真理。若是沙门瞿昙亲至宫中说法，夫人得与共相言论。”国王再告诉夫人：“自今以后，我当更为相信你，所著服饰与我无异，受人敬重与我相当。”
世尊听说了摩利夫人与波斯匿王的论述，告诉诸比丘：“摩利夫人聪明绝顶，若是波斯匿王问我，我亦以相同义理开示国王，如同夫人所说，没有什么不同。”世尊又告诉比丘们：“我在家弟子中，第一得证优婆斯（指受持五戒的女众居士，又译优婆夷），笃信牢固者，即是摩利夫人。”
当时，比丘们听闻世尊所说，个个法喜充满，信受奉行。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第六·利养品第十三（三）》
省思：
经云：“诸有智者要以譬喻而得开悟。”故事中，佛陀、摩利夫人皆用譬喻阐释世间不变的真理——苦谛，使见闻者信受佛法。人生在世，皆会面临生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八苦交煎的逼迫。为此，佛陀宣扬“四圣谛——苦、集、灭、道”之真理，令众生“知苦断集，慕灭修道”，具足正见，信受奉行之，不再起惑、造业、受苦，从因上勤修戒定慧，必能得自在解脱。
“这第一保镖徒有虚名啊！”7月8日安倍遇刺，他的美女保镖石田萌美icon被骂上了热搜。然而有心人回看视频时，却发现了奇怪的一幕。
石田萌美，一直是日本网友们心中的神级保镖，别看这个萌妹子长得一脸温柔，但却拥有杀敌只需0.2秒的神功，使得无数男保镖在她面前的都黯然失色。
而安倍对她更是看重，甚至离任之后，还让石田萌美担任她的护卫工作。
早在1984年，英国首相撒切尔夫人访日时，为了保护撒切尔夫人的安全，日本临时组建了女子保镖队，后来一直延续至今。
但是，在日本女保镖并不吃香。在人们的观念中，女生无论怎么练，在体格上终究输男人一筹。然而，石田萌美的出现，打破了人们对女保镖的刻板印象。
18岁那年，本来已经具备剑道四段石田萌美，因为年龄不够而成了一名剑道三段的选手，而在一次柔道表演赛中，石田萌美以一人之力，打败了10个同级别的男选手，让世人刮目相看。
2011年，东京警视厅警卫科要招一批职业保镖，石田萌美在第一时间就报了名。
按照警卫科的要求，保镖拔枪的速度必须在0.2-0.5秒之间，而石田萌美的考核中拔枪射速仅为0.2秒，且命中接近100%，秒杀一众男保镖，因此，顺利进入警卫科。
由于石田萌美能力出众，这个年仅23岁的小姑娘，就被派到日本前首相野田佳彦icon身边，作为他的贴身保镖。
这么年轻就能成为首相身边的保镖，这在男保镖中也非常罕见。因此，她也成了全球排名前五的女保镖。
她那姣好的面容，敏捷的身手也成为日本宅男的梦中情人。
野田离仁后，石田萌美又被派到安倍晋三身边。
一天，安倍的钢笔掉落到地下，并滚到了石田萌美的脚边，身边人的都在想，她一定会给首相把笔捡起来，可没想到，石田萌美反而立刻警觉起来。
事后，安倍问她，为什么不帮他捡钢笔时，石田萌美的回答让安倍觉得非常满意：“保护您的安全才是我的第一要务。”
以至于安倍离任之后，还是决定让石田萌美接着当他的保镖。
7月8日，安倍到奈良市演讲，就在他侃侃而谈时，一名陌生男子连发两枪，安倍因抢救无效而身亡。
事后，有人在视频中发现，安倍受伤后，一个年轻的女子蹲下身检查他的伤口，人们想当然地以为，那名年轻的女子，就是石田萌美。
于是，网友们对石田萌美的专业技能提出了质疑：“还是日本第一女保镖呢，歹徒连发两枪都没有反应过来，这水平也太烂了吧”。
那段时间，石田萌美由全民偶像变成过街老鼠，人人喊打。
事后，日本官方对这次事件进行了追责，但在追责名单中，并没有石田萌美的名字。
有心人回看视频才发现，当时给安倍查看伤口的女子，并不是石田萌美，那名女子化着淡妆，穿着裙子，而石田在执行任务时，永远都是一身黑西服，而且不化妆。
所以，从现场种种迹象来看，石田萌美当天并不在现场。
安倍遇刺事件之后，石田萌美依旧担任着日本政要的贴身保镖，但她的热度已经渐渐散去。
日本网友骂了半天，原来是骂错人了呀，这样也好，能够这个女孩一个平静的生活。
参考资料：《安倍遇枪击身亡：卸任后仍被严密保护，安保费年均超过1120万人民币》
《日本新晋宅男女神，竟是首相保镖？徒手扳倒壮汉，杀敌只要0.2秒》
石田萌美，一直是日本网友们心中的神级保镖，别看这个萌妹子长得一脸温柔，但却拥有杀敌只需0.2秒的神功，使得无数男保镖在她面前的都黯然失色。
而安倍对她更是看重，甚至离任之后，还让石田萌美担任她的护卫工作。
早在1984年，英国首相撒切尔夫人访日时，为了保护撒切尔夫人的安全，日本临时组建了女子保镖队，后来一直延续至今。
但是，在日本女保镖并不吃香。在人们的观念中，女生无论怎么练，在体格上终究输男人一筹。然而，石田萌美的出现，打破了人们对女保镖的刻板印象。
18岁那年，本来已经具备剑道四段石田萌美，因为年龄不够而成了一名剑道三段的选手，而在一次柔道表演赛中，石田萌美以一人之力，打败了10个同级别的男选手，让世人刮目相看。
2011年，东京警视厅警卫科要招一批职业保镖，石田萌美在第一时间就报了名。
按照警卫科的要求，保镖拔枪的速度必须在0.2-0.5秒之间，而石田萌美的考核中拔枪射速仅为0.2秒，且命中接近100%，秒杀一众男保镖，因此，顺利进入警卫科。
由于石田萌美能力出众，这个年仅23岁的小姑娘，就被派到日本前首相野田佳彦icon身边，作为他的贴身保镖。
这么年轻就能成为首相身边的保镖，这在男保镖中也非常罕见。因此，她也成了全球排名前五的女保镖。
她那姣好的面容，敏捷的身手也成为日本宅男的梦中情人。
野田离仁后，石田萌美又被派到安倍晋三身边。
一天，安倍的钢笔掉落到地下，并滚到了石田萌美的脚边，身边人的都在想，她一定会给首相把笔捡起来，可没想到，石田萌美反而立刻警觉起来。
事后，安倍问她，为什么不帮他捡钢笔时，石田萌美的回答让安倍觉得非常满意：“保护您的安全才是我的第一要务。”
以至于安倍离任之后，还是决定让石田萌美接着当他的保镖。
7月8日，安倍到奈良市演讲，就在他侃侃而谈时，一名陌生男子连发两枪，安倍因抢救无效而身亡。
事后，有人在视频中发现，安倍受伤后，一个年轻的女子蹲下身检查他的伤口，人们想当然地以为，那名年轻的女子，就是石田萌美。
于是，网友们对石田萌美的专业技能提出了质疑：“还是日本第一女保镖呢，歹徒连发两枪都没有反应过来，这水平也太烂了吧”。
那段时间，石田萌美由全民偶像变成过街老鼠，人人喊打。
事后，日本官方对这次事件进行了追责，但在追责名单中，并没有石田萌美的名字。
有心人回看视频才发现，当时给安倍查看伤口的女子，并不是石田萌美，那名女子化着淡妆，穿着裙子，而石田在执行任务时，永远都是一身黑西服，而且不化妆。
所以，从现场种种迹象来看，石田萌美当天并不在现场。
安倍遇刺事件之后，石田萌美依旧担任着日本政要的贴身保镖，但她的热度已经渐渐散去。
日本网友骂了半天，原来是骂错人了呀，这样也好，能够这个女孩一个平静的生活。
参考资料：《安倍遇枪击身亡：卸任后仍被严密保护，安保费年均超过1120万人民币》
《日本新晋宅男女神，竟是首相保镖？徒手扳倒壮汉，杀敌只要0.2秒》
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
五里铜盆
下附征事五则
五里铜盆(出自《杂宝藏经》）
【原文】拘留沙国，有恶生王，见一金猫从园堂东北人西南角。命掘之，得铜盆三重，满中贮钱，五里内皆如是。王甚疑怪，问尊者迦旃延。答曰，过去九十一劫前，有佛出世，号舭婆尸（即庄严劫千佛中第九百九十八佛）。其佛浬槃后，有比丘乞食，置钵于路，而告人曰，若人以财，置此坚牢藏中，一切王贼水火所不能夺。时一贫人，闻而踊跃，适有卖薪钱三文，取以布施。去家五里，步步发欢喜心，到门欲人，复遥向僧顶礼发愿。时贫人者，今王是也。[按]佛在舍卫国，有一妇人，至心施一钵饭，佛记其福甚多。其夫心中自疑，以为岂有一饭而得福如是者。佛呼而问曰，汝见尼拘陀树，高几许耶。答曰，高四五里，每岁下实数万斛。又问其核大小，答曰，仅如芥子(此树天竺国有）。佛言，地是无心之物，下一芥子种，尚能每岁收数万斛果。何况人是有心之物，能至诚奉一钵饭与如来耶。夫妇二人，遂心开意解。末世薄福人，眼孔甚小，闻五里铜盆之说，安知不作钵饭之疑耶。
【译白】从前拘留沙国有个恶生王，见到一只金猫从园堂东北窜入西南角地下。国王下令派人挖掘，却挖到铜盆三重，里面装满了钱，五里内的地下都是如此。国王感到很奇怪，就向尊者迦栴延请教。尊者回答说：“过去九十一劫前，有佛出世，号毗婆尸（就是庄严劫千佛中，第九百九十八佛）。其佛涅槃后，有位比丘乞食时，把钵放在路上，告诉过往行人说：‘若把钱财放在此坚牢藏中，无论王法、盗贼、洪水、火灾都不能夺走。’”此时有个穷人，听到这话很欢喜，刚好身边有三文卖柴钱，就布施了。在回家的五里路中，步步都发欢喜心，到了家门口时，又转身遥向比丘行礼发愿。那时的穷人，就是现在的大王您啊！[按]佛在舍卫国时，有一妇人，以至诚心施一钵饭，佛授记她将获福很多。其丈夫心中怀疑，以为只不过施一钵饭，怎么能得很多福？佛招呼他到面前问道：“你看尼拘陀树有多高？”他答道：“大概四五里，每年结的果实有数万斛，又问此树的果核有多大。他回答道：“像芥子那么小（此种树在印度有）。”佛开导他说:“土地是没有心的，种下一粒小如芥子的种子，尚能每年收获数万斛果实。何况人有心至诚奉上一钵饭供养如来呢?”夫妻两人听了，当下心开意解。现今末法时代之人福报微薄、目光短浅，听到五里铜盆之说，怎知其不做一钵饭能有多福之怀疑呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：五里铜盆
《文昌帝君阴骘文》广义节录
五里铜盆
下附征事五则
五里铜盆(出自《杂宝藏经》）
【原文】拘留沙国，有恶生王，见一金猫从园堂东北人西南角。命掘之，得铜盆三重，满中贮钱，五里内皆如是。王甚疑怪，问尊者迦旃延。答曰，过去九十一劫前，有佛出世，号舭婆尸（即庄严劫千佛中第九百九十八佛）。其佛浬槃后，有比丘乞食，置钵于路，而告人曰，若人以财，置此坚牢藏中，一切王贼水火所不能夺。时一贫人，闻而踊跃，适有卖薪钱三文，取以布施。去家五里，步步发欢喜心，到门欲人，复遥向僧顶礼发愿。时贫人者，今王是也。[按]佛在舍卫国，有一妇人，至心施一钵饭，佛记其福甚多。其夫心中自疑，以为岂有一饭而得福如是者。佛呼而问曰，汝见尼拘陀树，高几许耶。答曰，高四五里，每岁下实数万斛。又问其核大小，答曰，仅如芥子(此树天竺国有）。佛言，地是无心之物，下一芥子种，尚能每岁收数万斛果。何况人是有心之物，能至诚奉一钵饭与如来耶。夫妇二人，遂心开意解。末世薄福人，眼孔甚小，闻五里铜盆之说，安知不作钵饭之疑耶。
【译白】从前拘留沙国有个恶生王，见到一只金猫从园堂东北窜入西南角地下。国王下令派人挖掘，却挖到铜盆三重，里面装满了钱，五里内的地下都是如此。国王感到很奇怪，就向尊者迦栴延请教。尊者回答说：“过去九十一劫前，有佛出世，号毗婆尸（就是庄严劫千佛中，第九百九十八佛）。其佛涅槃后，有位比丘乞食时，把钵放在路上，告诉过往行人说：‘若把钱财放在此坚牢藏中，无论王法、盗贼、洪水、火灾都不能夺走。’”此时有个穷人，听到这话很欢喜，刚好身边有三文卖柴钱，就布施了。在回家的五里路中，步步都发欢喜心，到了家门口时，又转身遥向比丘行礼发愿。那时的穷人，就是现在的大王您啊！[按]佛在舍卫国时，有一妇人，以至诚心施一钵饭，佛授记她将获福很多。其丈夫心中怀疑，以为只不过施一钵饭，怎么能得很多福？佛招呼他到面前问道：“你看尼拘陀树有多高？”他答道：“大概四五里，每年结的果实有数万斛，又问此树的果核有多大。他回答道：“像芥子那么小（此种树在印度有）。”佛开导他说:“土地是没有心的，种下一粒小如芥子的种子，尚能每年收获数万斛果实。何况人有心至诚奉上一钵饭供养如来呢?”夫妻两人听了，当下心开意解。现今末法时代之人福报微薄、目光短浅，听到五里铜盆之说，怎知其不做一钵饭能有多福之怀疑呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：五里铜盆
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