邪淫的本质及戒除邪淫的关键
人类最基本的欲望是生存与饮食。几分钟不呼吸，几天不饮水进食，人可能就死亡了。但不邪淫，永远不会威胁到生命。相反不邪淫，会让生命的质量，大幅度的提高。所以邪淫是属于不合理的欲望。
过度的欲望，是人类灾难的开始。无尽的欲望，就像宇宙中的黑洞，吞噬一切而永远不满足。凡事过度了，就成了贪。邪淫就是这样一种贪欲。
从眼耳鼻舌身意，我们感受到了色声香味触法。邪淫是过度的贪求感官的满足享受。享受眼前的景象，悦耳的音声，微妙的香气美味，柔软的触感，以及意识的贪念。
这些感官的刺激，都是通过体会外界的事物或幻想，来满足自己心灵不合理需求的目的。也就是把外界“美妙”的事物，通过接触感受体会“得到”转化为自己身体“快乐满足的感觉”。这种感觉是虚无，且有害身心健康。
要知道，贪婪的欲望永远无法满足，即便外界“美妙”的事物，持续不断的被接触体会，也填补不了欲望的无底之洞。而这种快乐也非真正的快乐，过后是长久的痛苦灾难，最终贪欲会毁灭一切幸福，让自己穷困潦倒，一事无成，郁郁而终。
贪欲如“黑洞”将外界一切物质，吸入体内，永不满足。而戒除邪淫的关键，就是从“得到”反过来，转变为“付出”。
将本属于自己的事物，奉献给有情，无私的奉献，服务于其他生命。这种为他人服务奉献的精神和行为，才是让自己真正长久快乐的方法。
所以戒除邪淫的关键，是在生活中所遇到的一切事物，如饮食不过分贪求美味，美景不过分留恋。一切感官的接触，物质和情感不过分贪求。心灵则会渐渐达到一种寡欲宁静，不动心的状态。心灵的宁静是戒除邪淫的基础。古人云：非宁静无以致远。
“不贪”之后，“奉献”无私的奉献，才能让邪念迅速褪去，心灵才能平静，渐渐体会出真正的快乐。
任何事物，都有从量变到质变的过程。古语云：善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。奉献付出，不积累到一定的程度，是不足以戒除，邪淫这种充满贪婪本性的欲望。
邪淫的本质是“贪”，戒除邪淫的关键是“无私的付出”，我们应该以无私奉献的心态，努力服务于一切生命，用行动来改变自己。长期经常时时处处，付出自己的一切。不停的量变，不懈的坚持。到了质变的时候，不仅能彻底戒除邪淫，还能为自己和他人及一切生命，带来长久的，真正的快乐。同时因为无欲，心则刚，会达到古人说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”外界事物无法撼动内心，强大高尚情操，成为真正摆脱贪欲的强者。
愿大家都能将“贪欲”转变为“无私的奉献”，远离邪淫，断恶修善，自利利他，成就幸福美好人生。
人类最基本的欲望是生存与饮食。几分钟不呼吸，几天不饮水进食，人可能就死亡了。但不邪淫，永远不会威胁到生命。相反不邪淫，会让生命的质量，大幅度的提高。所以邪淫是属于不合理的欲望。
过度的欲望，是人类灾难的开始。无尽的欲望，就像宇宙中的黑洞，吞噬一切而永远不满足。凡事过度了，就成了贪。邪淫就是这样一种贪欲。
从眼耳鼻舌身意，我们感受到了色声香味触法。邪淫是过度的贪求感官的满足享受。享受眼前的景象，悦耳的音声，微妙的香气美味，柔软的触感，以及意识的贪念。
这些感官的刺激，都是通过体会外界的事物或幻想，来满足自己心灵不合理需求的目的。也就是把外界“美妙”的事物，通过接触感受体会“得到”转化为自己身体“快乐满足的感觉”。这种感觉是虚无，且有害身心健康。
要知道，贪婪的欲望永远无法满足，即便外界“美妙”的事物，持续不断的被接触体会，也填补不了欲望的无底之洞。而这种快乐也非真正的快乐，过后是长久的痛苦灾难，最终贪欲会毁灭一切幸福，让自己穷困潦倒，一事无成，郁郁而终。
贪欲如“黑洞”将外界一切物质，吸入体内，永不满足。而戒除邪淫的关键，就是从“得到”反过来，转变为“付出”。
将本属于自己的事物，奉献给有情，无私的奉献，服务于其他生命。这种为他人服务奉献的精神和行为，才是让自己真正长久快乐的方法。
所以戒除邪淫的关键，是在生活中所遇到的一切事物，如饮食不过分贪求美味，美景不过分留恋。一切感官的接触，物质和情感不过分贪求。心灵则会渐渐达到一种寡欲宁静，不动心的状态。心灵的宁静是戒除邪淫的基础。古人云：非宁静无以致远。
“不贪”之后，“奉献”无私的奉献，才能让邪念迅速褪去，心灵才能平静，渐渐体会出真正的快乐。
任何事物，都有从量变到质变的过程。古语云：善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。奉献付出，不积累到一定的程度，是不足以戒除，邪淫这种充满贪婪本性的欲望。
邪淫的本质是“贪”，戒除邪淫的关键是“无私的付出”，我们应该以无私奉献的心态，努力服务于一切生命，用行动来改变自己。长期经常时时处处，付出自己的一切。不停的量变，不懈的坚持。到了质变的时候，不仅能彻底戒除邪淫，还能为自己和他人及一切生命，带来长久的，真正的快乐。同时因为无欲，心则刚，会达到古人说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”外界事物无法撼动内心，强大高尚情操，成为真正摆脱贪欲的强者。
愿大家都能将“贪欲”转变为“无私的奉献”，远离邪淫，断恶修善，自利利他，成就幸福美好人生。
改命秘诀，你不得不知道！
命运的真相世间凡夫以为人的命运是天注定的，天注定了就很难改变；还有人以为命运是由风水决定的，于是去找“大师”，找高人，调整自己的风水，去改变自己的命运格局；还有人以为要靠去拼命努力，积累自己的财富，然后享受。一个平常人不能没有胡思乱想的意识心；既有这颗一刻也不停的妄心在，那就要被阴阳束缚了，既被阴阳气数所束缚，才会有所谓的“定数”，其实这个定数也是我们人心分别出来的。
命由己造，福由心生
虽然说这个“数”一定有，但只有平常人，才会被数所束缚。若是一个极善的人，数就拘不住他。因为极善的人，尽管本来数里注定吃苦；但他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使苦变成乐，贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人，数也拘不住他。因为极恶之人，尽管本来命中注定要享福；但他做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿，变成贫贱短命。这也是宇宙间的真理，佛教正是即于此的真理基础，才有了改命之法，就是；“诸恶莫作，众善奉行”。
诸恶莫作，众善奉行
要想改命就要转动这个“数”，一个人若是被数所拘就是凡夫，六祖慧能大师说：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重。因为有仁义道德的人，天地人都喜欢敬重，所以功名富贵，不必去求，就能得到。命运能否改变，要看是否积德顺天。要时时刻刻修养德行，不要造一点过失罪恶。说到修字，若身上有一些过失罪恶，都应该像治病一样，把过失罪恶完全去掉。等到修的功夫深了，命运返然变好。
命运之法，皆从心起
改变命运的方法愚者拼命，智者改命。人应该把精力都投入到改命中去。这个不是说你什么都不去做了，你应该积极的面对生活，在生活中学会改变心念，同一件事，你的心念不一样，得到的结果就不同。一般来说，吉凶祸福的预兆，都是先从心里面产生，然后表现到全身四肢上去。譬如说一个仁慈厚道的人，他在全身四肢的行为表现一定是稳重的；而心地刻薄的人，表现出来的就是轻佻的行为了。一个人凡是偏于厚道的，一定常得福；偏于刻薄的一定常得祸。一个人心性的善恶，必与天心互相感应。福之将至，可从其人宁静的心境，安详的态度判断出来。祸之降临，也能从其人乖戾的行为发觉出来。人若想得福而避祸，可以先不论如何行善，只要力行改过自然就能向善。
心性善良，则与天合
改过要从心上改。千万的过失都是从心所起；若能心不动念，无私无欲，自然罪过不生。只要我们一心向善，让心里充满正念，邪念自然就没有机会接近我们，染污我们了。改过最好的方法，还是修心。能修心，就可以使心立刻清净。能修心，那么坏的念头一动就发觉了。自己发觉，立刻制止心停住不动；心不动，那么坏的念头就消失了。改过的“法宝”第一个法宝--忏悔就是清洗自己的心灵人小时候为什么获得快乐，无忧无虑，而越大越痛苦？因为越长大，生命的污染越多，心灵被污垢充塞，一是变得愚痴迷惑，二是无明痛苦。要想使自己变得轻灵透彻，就要“忏悔”，忏悔是从心地上彻底、完全的放下。
积功累德，忏悔恶业
忏悔，第一要发“羞耻心”。佛说：世界上有两种智者：一者不会作恶，二者做后知道忏悔；又有两种愚者：一者坐恶，二者做后隐藏。古来圣贤大德为什么能够成为圣贤，同样为人，我们为什么不能够肮脏不堪，因为我们贪图享受，贪图名利，渐渐变成“衣冠禽兽”而不知，惭愧啊！知道了羞耻就能够知耻而后勇。发心弃恶行善，走向光明大道。这样一心忏悔，昼夜不得松弛，经过一段时间必有效验。例如变得心旷神怡，智慧大开。或晴晴朗朗，无所不通。
消除业障，清净心灵
看上去是宽恕别人，其实质是宽恕自己，这也是宽恕的核心。能容忍自己，请注意，不是放纵自己。古人说：“人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。”有了过错，不是去怨恨、后悔乃至自责，而是发心去改变。愿意改变比已经改变更重要。第三个法宝--感恩感恩的内容很广泛佛教说“报四重恩”就是要报答父母、师长、国家、众生之恩。一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就有多少苦。对于跟我们有怨的人，要去宽恕；对于跟我们有恩的人，要去报恩。
感恩的心，感谢有你
越抱怨越受苦，越报恩越有福。这是一条改命的法则。我们生活中的不如意，会让你陷入抱怨的泥潭，这样的话你就会越抱越怨，走向恶性循环。而针对抱怨的心态，你需要“转念”，就是这一由“怨”到“恩”的转变，得到的效果迥然不同。第四个法宝--祈祷让生命充满神圣的光芒，使宇宙间神秘力量加持。我们忏悔、宽恕、感恩，就是对天地宇宙，发出善的呼唤，用祈祷的心来迎接宇宙天地之间的正能量。什么是祈祷呢？就是打开心量，接受宇宙间的能量。宇宙间有什么能量呢？宇宙中存在三种力量：自我的功德力、法界缘起力、如来加持力
命运的真相世间凡夫以为人的命运是天注定的，天注定了就很难改变；还有人以为命运是由风水决定的，于是去找“大师”，找高人，调整自己的风水，去改变自己的命运格局；还有人以为要靠去拼命努力，积累自己的财富，然后享受。一个平常人不能没有胡思乱想的意识心；既有这颗一刻也不停的妄心在，那就要被阴阳束缚了，既被阴阳气数所束缚，才会有所谓的“定数”，其实这个定数也是我们人心分别出来的。
命由己造，福由心生
虽然说这个“数”一定有，但只有平常人，才会被数所束缚。若是一个极善的人，数就拘不住他。因为极善的人，尽管本来数里注定吃苦；但他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使苦变成乐，贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人，数也拘不住他。因为极恶之人，尽管本来命中注定要享福；但他做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿，变成贫贱短命。这也是宇宙间的真理，佛教正是即于此的真理基础，才有了改命之法，就是；“诸恶莫作，众善奉行”。
诸恶莫作，众善奉行
要想改命就要转动这个“数”，一个人若是被数所拘就是凡夫，六祖慧能大师说：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重。因为有仁义道德的人，天地人都喜欢敬重，所以功名富贵，不必去求，就能得到。命运能否改变，要看是否积德顺天。要时时刻刻修养德行，不要造一点过失罪恶。说到修字，若身上有一些过失罪恶，都应该像治病一样，把过失罪恶完全去掉。等到修的功夫深了，命运返然变好。
命运之法，皆从心起
改变命运的方法愚者拼命，智者改命。人应该把精力都投入到改命中去。这个不是说你什么都不去做了，你应该积极的面对生活，在生活中学会改变心念，同一件事，你的心念不一样，得到的结果就不同。一般来说，吉凶祸福的预兆，都是先从心里面产生，然后表现到全身四肢上去。譬如说一个仁慈厚道的人，他在全身四肢的行为表现一定是稳重的；而心地刻薄的人，表现出来的就是轻佻的行为了。一个人凡是偏于厚道的，一定常得福；偏于刻薄的一定常得祸。一个人心性的善恶，必与天心互相感应。福之将至，可从其人宁静的心境，安详的态度判断出来。祸之降临，也能从其人乖戾的行为发觉出来。人若想得福而避祸，可以先不论如何行善，只要力行改过自然就能向善。
心性善良，则与天合
改过要从心上改。千万的过失都是从心所起；若能心不动念，无私无欲，自然罪过不生。只要我们一心向善，让心里充满正念，邪念自然就没有机会接近我们，染污我们了。改过最好的方法，还是修心。能修心，就可以使心立刻清净。能修心，那么坏的念头一动就发觉了。自己发觉，立刻制止心停住不动；心不动，那么坏的念头就消失了。改过的“法宝”第一个法宝--忏悔就是清洗自己的心灵人小时候为什么获得快乐，无忧无虑，而越大越痛苦？因为越长大，生命的污染越多，心灵被污垢充塞，一是变得愚痴迷惑，二是无明痛苦。要想使自己变得轻灵透彻，就要“忏悔”，忏悔是从心地上彻底、完全的放下。
积功累德，忏悔恶业
忏悔，第一要发“羞耻心”。佛说：世界上有两种智者：一者不会作恶，二者做后知道忏悔；又有两种愚者：一者坐恶，二者做后隐藏。古来圣贤大德为什么能够成为圣贤，同样为人，我们为什么不能够肮脏不堪，因为我们贪图享受，贪图名利，渐渐变成“衣冠禽兽”而不知，惭愧啊！知道了羞耻就能够知耻而后勇。发心弃恶行善，走向光明大道。这样一心忏悔，昼夜不得松弛，经过一段时间必有效验。例如变得心旷神怡，智慧大开。或晴晴朗朗，无所不通。
消除业障，清净心灵
看上去是宽恕别人，其实质是宽恕自己，这也是宽恕的核心。能容忍自己，请注意，不是放纵自己。古人说：“人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。”有了过错，不是去怨恨、后悔乃至自责，而是发心去改变。愿意改变比已经改变更重要。第三个法宝--感恩感恩的内容很广泛佛教说“报四重恩”就是要报答父母、师长、国家、众生之恩。一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就有多少苦。对于跟我们有怨的人，要去宽恕；对于跟我们有恩的人，要去报恩。
感恩的心，感谢有你
越抱怨越受苦，越报恩越有福。这是一条改命的法则。我们生活中的不如意，会让你陷入抱怨的泥潭，这样的话你就会越抱越怨，走向恶性循环。而针对抱怨的心态，你需要“转念”，就是这一由“怨”到“恩”的转变，得到的效果迥然不同。第四个法宝--祈祷让生命充满神圣的光芒，使宇宙间神秘力量加持。我们忏悔、宽恕、感恩，就是对天地宇宙，发出善的呼唤，用祈祷的心来迎接宇宙天地之间的正能量。什么是祈祷呢？就是打开心量，接受宇宙间的能量。宇宙间有什么能量呢？宇宙中存在三种力量：自我的功德力、法界缘起力、如来加持力
邪淫的本质及戒除邪淫的关键
人类最基本的欲望是生存与饮食。几分钟不呼吸，几天不饮水进食，人可能就死亡了。但不邪淫，永远不会威胁到生命。相反不邪淫，会让生命的质量，大幅度的提高。所以邪淫是属于不合理的欲望。
过度的欲望，是人类灾难的开始。无尽的欲望，就像宇宙中的黑洞，吞噬一切而永远不满足。凡事过度了，就成了贪。邪淫就是这样一种贪欲。
从眼耳鼻舌身意，我们感受到了色声香味触法。邪淫是过度的贪求感官的满足享受。享受眼前的景象，悦耳的音声，微妙的香气美味，柔软的触感，以及意识的贪念。
这些感官的刺激，都是通过体会外界的事物或幻想，来满足自己心灵不合理需求的目的。也就是把外界“美妙”的事物，通过接触感受体会“得到”转化为自己身体“快乐满足的感觉”。这种感觉是虚无，且有害身心健康。
要知道，贪婪的欲望永远无法满足，即便外界“美妙”的事物，持续不断的被接触体会，也填补不了欲望的无底之洞。而这种快乐也非真正的快乐，过后是长久的痛苦灾难，最终贪欲会毁灭一切幸福，让自己穷困潦倒，一事无成，郁郁而终。
贪欲如“黑洞”将外界一切物质，吸入体内，永不满足。而戒除邪淫的关键，就是从“得到”反过来，转变为“付出”。
将本属于自己的事物，奉献给有情，无私的奉献，服务于其他生命。这种为他人服务奉献的精神和行为，才是让自己真正长久快乐的方法。
所以戒除邪淫的关键，是在生活中所遇到的一切事物，如饮食不过分贪求美味，美景不过分留恋。一切感官的接触，物质和情感不过分贪求。心灵则会渐渐达到一种寡欲宁静，不动心的状态。心灵的宁静是戒除邪淫的基础。古人云：非宁静无以致远。
“不贪”之后，“奉献”无私的奉献，才能让邪念迅速褪去，心灵才能平静，渐渐体会出真正的快乐。
任何事物，都有从量变到质变的过程。古语云：善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。奉献付出，不积累到一定的程度，是不足以戒除，邪淫这种充满贪婪本性的欲望。
邪淫的本质是“贪”，戒除邪淫的关键是“无私的付出”，我们应该以无私奉献的心态，努力服务于一切生命，用行动来改变自己。长期经常时时处处，付出自己的一切。不停的量变，不懈的坚持。到了质变的时候，不仅能彻底戒除邪淫，还能为自己和他人及一切生命，带来长久的，真正的快乐。同时因为无欲，心则刚，会达到古人说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”外界事物无法撼动内心，强大高尚情操，成为真正摆脱贪欲的强者。
愿大家都能将“贪欲”转变为“无私的奉献”，远离邪淫，断恶修善，自利利他，成就幸福美好人生。
人类最基本的欲望是生存与饮食。几分钟不呼吸，几天不饮水进食，人可能就死亡了。但不邪淫，永远不会威胁到生命。相反不邪淫，会让生命的质量，大幅度的提高。所以邪淫是属于不合理的欲望。
过度的欲望，是人类灾难的开始。无尽的欲望，就像宇宙中的黑洞，吞噬一切而永远不满足。凡事过度了，就成了贪。邪淫就是这样一种贪欲。
从眼耳鼻舌身意，我们感受到了色声香味触法。邪淫是过度的贪求感官的满足享受。享受眼前的景象，悦耳的音声，微妙的香气美味，柔软的触感，以及意识的贪念。
这些感官的刺激，都是通过体会外界的事物或幻想，来满足自己心灵不合理需求的目的。也就是把外界“美妙”的事物，通过接触感受体会“得到”转化为自己身体“快乐满足的感觉”。这种感觉是虚无，且有害身心健康。
要知道，贪婪的欲望永远无法满足，即便外界“美妙”的事物，持续不断的被接触体会，也填补不了欲望的无底之洞。而这种快乐也非真正的快乐，过后是长久的痛苦灾难，最终贪欲会毁灭一切幸福，让自己穷困潦倒，一事无成，郁郁而终。
贪欲如“黑洞”将外界一切物质，吸入体内，永不满足。而戒除邪淫的关键，就是从“得到”反过来，转变为“付出”。
将本属于自己的事物，奉献给有情，无私的奉献，服务于其他生命。这种为他人服务奉献的精神和行为，才是让自己真正长久快乐的方法。
所以戒除邪淫的关键，是在生活中所遇到的一切事物，如饮食不过分贪求美味，美景不过分留恋。一切感官的接触，物质和情感不过分贪求。心灵则会渐渐达到一种寡欲宁静，不动心的状态。心灵的宁静是戒除邪淫的基础。古人云：非宁静无以致远。
“不贪”之后，“奉献”无私的奉献，才能让邪念迅速褪去，心灵才能平静，渐渐体会出真正的快乐。
任何事物，都有从量变到质变的过程。古语云：善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。奉献付出，不积累到一定的程度，是不足以戒除，邪淫这种充满贪婪本性的欲望。
邪淫的本质是“贪”，戒除邪淫的关键是“无私的付出”，我们应该以无私奉献的心态，努力服务于一切生命，用行动来改变自己。长期经常时时处处，付出自己的一切。不停的量变，不懈的坚持。到了质变的时候，不仅能彻底戒除邪淫，还能为自己和他人及一切生命，带来长久的，真正的快乐。同时因为无欲，心则刚，会达到古人说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”外界事物无法撼动内心，强大高尚情操，成为真正摆脱贪欲的强者。
愿大家都能将“贪欲”转变为“无私的奉献”，远离邪淫，断恶修善，自利利他，成就幸福美好人生。
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