#馆长荐书# 明日9:00可约书《一把刀，千个字》

王安忆的最新长篇《一把刀，千个字》从清代袁枚的 “月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”进入，以一位淮扬名厨非同寻常的成长经历为叙述线索，他生于东北的冰雪之地，记忆却从因避难而被携来上海寄居的亭子间开始。古人道，礼失求诸野，他启蒙于祖辈扬州乡厨的鲜活广博，蜕变于上海淮扬系大师的口授身传，后来在纽约法拉盛成为私人定制宴席的大厨……就如他精神世界的启蒙源自《红楼梦》《黄历》《易经》一样，不同地域间的舌尖上的美味，其实开阔出另外一番融汇了天地与自然体悟的精妙世界，而时代更迭与反复冲刷席卷下的个人命运与抉择，也呈现了多重视角与评述体系下的民间记忆。《楚天都市报》《郑州日报》、文艺联合书单、百道好书榜等推荐阅读

#今日微议# #挖掘历史文化资源 推进乡村文化振兴#微议一：一是实现乡村传承国家民族地域优秀传统文化功能。比如，必须确保粮食和重要农产品的供给，为城市提供生态屏障和生态产品的同时传承国家民族地域的优秀传统文化。“礼失求诸野”，无论中外，城市已形成一种多元融合文化，看一个特定民族的文化，都必须去乡村。以社会主义核心价值观为引领，对传统历史文化资源进行去粗存精，将其中的优秀部分与社会主义核心价值观相融合，一方面培育乡风文明，提升村民精神文化素养；另一方面将其转化为依然为熟人社会的乡村社会治理资源，推进乡村有效治理。其次是办好捕捞节、庙会、灯会等传统节庆，传承优秀历史文化知识。比如立春等二十四节气、农耕文化、茶文化等。

按：《欸乃》俗称“北渔歌”，虽最初据说起自柳子厚诗“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”，但窃以为古谱上一般与渔、樵有关的琴曲，大多是一个伪托的作曲借口而已，本意仍在“礼失，求诸于野”之精神。这是历代潦倒之士的通常观念，并不难理解。如《西麓堂琴统》云此曲：“古昔韬名抱道之士，多托足迹渔樵以自适，此曲真有云冷山空，江寒月白之兴。汲清湘，然楚竹於西岩者，不足道也”。

宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》引元次山集《欸乃》曲注云：“欸，音袄；乃，音霭”。故此曲标题一般会读作“奥唉”，因说此音本来自船工号子之歌，或模拟艄公摇橹划桨，激荡波涛之声云云。可似乎这样一来，就会变成类似《捣衣》那样的“俗曲”，曾被批为“不雅驯”。然实际上，这确是一首在作曲上比较成熟的蕤宾调曲目，版本也多，大约十几种，应起于明代，近代各有参合，不过大同小异。偶尔弹一下也可以。此曲缺点在过于“流畅通俗之感”，似孤傲独立不足而随波逐流有余，除非完全弹成散板，以其不知所云，或可入境，也未可知。

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