悟道录：

木偶泥胎，本属死物，若人诚心祭之，久而灵应。吾之观此，因悟的起死回生之道矣。举世之人，以假为真，以苦为乐；日游于尘缘之中，夜入于梦幻之乡；日用夜作，尽是死路，并无生活；身虽动而心已死，形虽存而神早丧；日复一日，年复一年；阳气化尽，惟有阴气，不死岂能之乎？若知的世事尽假，猛醒回头；诚一不二，无思无虑；只在性命上打点，戒慎恐惧，防微杜渐；日久功深，心自明，神自灵，内念不起，外物不入；有真无假，即可动天地，服鬼神；夺造化，胜万物；平地狱，上天堂；开生门，闭死户；延年益寿，理有可决也。

小结：
神祈泥塑，本无生命，加以诚心，人多时久，多有灵验。
如是，为何？泥塑死物，本无生命，集众望气聚的念力，可起死回生而灵验。死生本无界，大道有轮回，既无界点，生死无名。
世上多好名利，得陇望蜀，困顿于此而不自知，追逐名利，而生烦恼，只因多欲，苦将生焉，以苦为乐；何为真？似上善若水，即为真善，宇宙无界，即为真广，若所见所闻，多有失真，人事有异，好坏难辨，表里不同，真假难分。
日在尘缘俗事中，夜入虚空梦幻境，昼夜更替，真假匆匆，恍惚之间，已入轮回，似睡梦中，除尚可呼吸之外，并无知觉。日复一日，年复一年，总归厚土，生与活，过往经历而已。如在名利场中消磨能量，逐假弃真，生气终归消尽，于个人言，吾身为真，因存吾气，道有阴阳之气而天地开，人有生气而有性与命，人存则气在，气在则吾真，若此生气消磨于虛假世事中，虽生犹死。
明于此处，心存唯一，不生二心，无思无虑则少烦，浊气不侵，修性修命，二者同参，方为悟真入道。修性，无欲无求，当无所惧。修命，导引炼气，身康体健，待外念徐除，內心宁静，则外物不能感，安炉置鼎，炼神化虚，则大道不远，即然得道，必定可得延年益寿。唉，虽在尘世，此境仍然令人神往，太难得。

不知从何时起，没心没肺的生活离的越来越远，好像是从年龄到了就随便找了个适龄结婚，然后怀孕生娃，过着恍惚日子，现在又意外怀孕本没考虑好生娃时却又为然后顺着老人的意生二胎怀孕中，最近心情也变得多愁善感甚至于有些忧郁了，如果可以选择域许不愿再走随意#plog# 进婚姻了，就算走进婚姻也不愿在没有准备没有存款的情况下怀孕生娃，哪怕是意外也不愿再有，因现在正经历着不愿做的事，贫贱夫妻百事哀这句话总是在耳边想起，但既然已选择，哪怕再不如意也只能自己受着了，希望生活会越来越好，不想以后为自己的选择从不情愿的心迈向后悔，我不知道是否有人与我一样但愿所有的都会向好的方向发展，如向日葵般向着阳光……

亡神为四柱八字中的一个神煞，为凶时主人奸诈，多诡计，巧言令色，有牢狱之灾；为吉时则主人头脑精明，反应敏捷，有智谋奇计，善于随机应变。那么四柱神煞中亡神是什么意思？命带亡神的特征是什么？

四柱神煞中亡神是什么意思？

亡者，失也，自内失之谓之亡。也就是说，从里面失去就是亡，因为亡在五行三合局中临官的位置。例如，申子辰合化水局，水在亥位临官，亥中的甲木盗泄水气，所以亥为亡神。寅午戌合化火局，火在已位临官，巳中的戊土盗泄火气，所以已为亡神。已酉丑合化金局，金在申位为临官，申中之壬水盗泄金气，所以申为亡神。亥卯未合化木局，木于寅位为临官，寅中之丙火盗泄木气，所以寅为亡神。

命带亡神的特征是什么？

朱氏诀：“猪拱申子辰，蛇缠寅午戌；猴攀巳酉丑，虎卧亥卯未”。命带亡神主心神不安、生非起祸。与煞同柱，刑亲罹讼；与吉并临，韬略深沉。如四柱搭配得当，可获富贵；如重重相见，必有不测。
亡神又名官符，其基本性质是主凶的，但也要视情况而定，要看其所临之字为命上之喜神或忌神来判断。假如亡神处生旺状态，为命中之喜神，且与其他吉神同柱，则主吉，命主面有威仪、足智多谋、处事严谨、断事如神，是一个真人不露相的人。如果亡神处于死绝状态，为命中之忌神，且与凶神同柱则主凶，其人心性难定、气量变小、事难如愿、脾气粗俗，刑妻克子，易遇官讼牢狱之灾。在命宫、身宫主一生贫困，做事不顺利；在日支克妻，在时支克子。因此有诀云："亡神七杀祸非轻，用尽机关一不成。克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚句。"
因亡神乃空虚、浅气之星，故命、运、限逢之，多虚名、虚利，头痛、脑神经衰弱、失眠、精神错乱、恍惚，犯官司论诉。亡神、劫煞并见为"破军"，主人佛口蛇心。
亡神又主是非及牢狱之灾，为忌时有犯法的可能，八字若有三个亡神，必然坐牢。经云：破军（即亡神）三重，必是徒流之辈。又：一重破军如口嘴，两重生旺主徒流，三重遇着须当绞，四位逢之定斩头。