[羞嗒嗒]從小喜歡登高。或許是覺得自己太過渺小的緣故，想要借助巍峨高山放目騁懷，期求提升生命的境界。
登高極目處，會是何種境界？孔子感慨：「登東山而小魯，登泰山而小天下。」徐霞客也感言：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。」先賢們表述著登高之後的人生感悟，他們登高絕不是為了傲視一切、凌駕於萬物，而是觀覽名勝以開闊眼界、體悟天地之道。
在孔子生活的春秋時期，泰山是齊魯兩國的交界之地，魯國人孔子登泰山的目的之一是考察封禪制度，歷代Di 王在極頂築土為壇來祭天，叫封；在泰山腳下梁父山祭地，稱禪，以示受Ming於天、四海率從。孔子多次實地考察、反復對照，發現歷代封禪的具體儀式差異很大，收集到大量豐富的封禪禮儀的材料。
明代地理學家徐霞客兩次遊歷黃山，是他最早發現並記錄了光明頂、鰲魚背等是黃山最高處的古夷平地，考證出黃山是長江水系和錢塘江水系的分水嶺；是他第一個詳細、系統勘測並記錄下天都峰、蓮花峰、光明頂、飛來峰等諸多標誌點的地形地貌。
登頂天都峰，徐霞客感覺「萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳」，再爬上蓮花峰頂，又得出蓮花峰是黃山最高峰的結論。這一髮現令今天的測繪專家嘖嘖稱奇，因為現代化技術測定蓮花峰海拔為1864米、天都峰海拔為1810米，兩峰高度相差54米，而兩者相距1100米，一般人很難通過目測發現這一差距。徐霞客每到一地，名山必登，名川必訪，無論是目測山的高度、丈量溶洞的深度，還是探究江河的源頭、地形的走勢，他總是「從石萼叢錯中攀躋山頂」，追本溯源，腳踏實地，多年一以貫之。
正所謂「山至高處人為峰，海到盡頭天是岸」，當一個人登至山頂，和山成為一體時，山頂的那個人從視覺上就會顯得高大。這寓意著人只要努力就可以超越一切，人的心如大海一般寬廣遼闊，胸懷裡可以放下世間任何事。
後來有人把這兩句話縮寫成「山高人為峰，海闊心無界」。
「人為峰」並不是說人真的比山還巍峨，而是說在山的托舉下，人可以站得更高、看得更遠。但人的力量畢竟有限，假如一味誇大人的力量，認為自己可以凌駕於自然之上，那一定是心靈的謬誤所致。我們雖可以登高、可以飛行至高空，也可以借助高科技探索浩瀚宇宙，但「征服自然」的說法頗為狂 妄。
登高極目處，一定山外有山；茫茫人海中，也必然人外有人。甘做一株被大山環抱的青青小草，渺小卻有生命的色彩，又何嘗不是一種境界呢？[微風]
登高極目處，會是何種境界？孔子感慨：「登東山而小魯，登泰山而小天下。」徐霞客也感言：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。」先賢們表述著登高之後的人生感悟，他們登高絕不是為了傲視一切、凌駕於萬物，而是觀覽名勝以開闊眼界、體悟天地之道。
在孔子生活的春秋時期，泰山是齊魯兩國的交界之地，魯國人孔子登泰山的目的之一是考察封禪制度，歷代Di 王在極頂築土為壇來祭天，叫封；在泰山腳下梁父山祭地，稱禪，以示受Ming於天、四海率從。孔子多次實地考察、反復對照，發現歷代封禪的具體儀式差異很大，收集到大量豐富的封禪禮儀的材料。
明代地理學家徐霞客兩次遊歷黃山，是他最早發現並記錄了光明頂、鰲魚背等是黃山最高處的古夷平地，考證出黃山是長江水系和錢塘江水系的分水嶺；是他第一個詳細、系統勘測並記錄下天都峰、蓮花峰、光明頂、飛來峰等諸多標誌點的地形地貌。
登頂天都峰，徐霞客感覺「萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳」，再爬上蓮花峰頂，又得出蓮花峰是黃山最高峰的結論。這一髮現令今天的測繪專家嘖嘖稱奇，因為現代化技術測定蓮花峰海拔為1864米、天都峰海拔為1810米，兩峰高度相差54米，而兩者相距1100米，一般人很難通過目測發現這一差距。徐霞客每到一地，名山必登，名川必訪，無論是目測山的高度、丈量溶洞的深度，還是探究江河的源頭、地形的走勢，他總是「從石萼叢錯中攀躋山頂」，追本溯源，腳踏實地，多年一以貫之。
正所謂「山至高處人為峰，海到盡頭天是岸」，當一個人登至山頂，和山成為一體時，山頂的那個人從視覺上就會顯得高大。這寓意著人只要努力就可以超越一切，人的心如大海一般寬廣遼闊，胸懷裡可以放下世間任何事。
後來有人把這兩句話縮寫成「山高人為峰，海闊心無界」。
「人為峰」並不是說人真的比山還巍峨，而是說在山的托舉下，人可以站得更高、看得更遠。但人的力量畢竟有限，假如一味誇大人的力量，認為自己可以凌駕於自然之上，那一定是心靈的謬誤所致。我們雖可以登高、可以飛行至高空，也可以借助高科技探索浩瀚宇宙，但「征服自然」的說法頗為狂 妄。
登高極目處，一定山外有山；茫茫人海中，也必然人外有人。甘做一株被大山環抱的青青小草，渺小卻有生命的色彩，又何嘗不是一種境界呢？[微風]
https://t.cn/RyhxXrT 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#海上钢琴师上映24周年#
曾经，我们认为1900只是那位没有“名字”的海上钢琴师。而后来发现，我们每个人都是1900。
无数的人漂洋过海，只为了能从一片陆地到另一片陆地，能从过去的生活中走出并去往美好的生活。正如1900所说的那样，陆上的人喜欢寻根问底，虚度了大好光阴，冬天忧虑夏天的姗姗来迟，夏天忧虑冬天的将至，所以他们不停四处游走，追求一个遥不可及的四季如夏的地方，然而我并不羡慕。
两种截然不同的价值观，没有孰对孰错，只是因为拥有不一样的胸怀。有的人生活很小，却心怀宇宙。有的人生活在宇宙之中，却无欲无求。城市再大，装不下世上所有的人。轮船再小，也承载着无数的理想。
他从未走出弗吉尼亚号，不是他缺少勇气，而是他不愿走出。阻止脚步的，并不是能看见的东西，而是无法看见的那些东西。宁愿一生孤独，也不愿随波逐流的豁达态度，真实的征服了我。
为什么说每个人都是1900。我认为1900的出现与人物刻画，并非只是一位“简单”的海上钢琴师。他更代表着一种精神，一种寄托，甚至是一个人的初心。外界的生活千姿百态，瞬息万变。经济、科技、战争……都没有扰乱1900。知道自己向往什么，知道自己属于什么，是一种难得可贵的自我修养。纵使外界有着千万般的诱惑，都不会忘记自己追求的目标。
而这般道理，在这个社会中已分外珍贵。
世间竟有如此美妙的故事，
唯有电影可以刻画出他不朽的篇章。
#影迷嘉年华##电影种草官#
#海上钢琴师上映24周年#
曾经，我们认为1900只是那位没有“名字”的海上钢琴师。而后来发现，我们每个人都是1900。
无数的人漂洋过海，只为了能从一片陆地到另一片陆地，能从过去的生活中走出并去往美好的生活。正如1900所说的那样，陆上的人喜欢寻根问底，虚度了大好光阴，冬天忧虑夏天的姗姗来迟，夏天忧虑冬天的将至，所以他们不停四处游走，追求一个遥不可及的四季如夏的地方，然而我并不羡慕。
两种截然不同的价值观，没有孰对孰错，只是因为拥有不一样的胸怀。有的人生活很小，却心怀宇宙。有的人生活在宇宙之中，却无欲无求。城市再大，装不下世上所有的人。轮船再小，也承载着无数的理想。
他从未走出弗吉尼亚号，不是他缺少勇气，而是他不愿走出。阻止脚步的，并不是能看见的东西，而是无法看见的那些东西。宁愿一生孤独，也不愿随波逐流的豁达态度，真实的征服了我。
为什么说每个人都是1900。我认为1900的出现与人物刻画，并非只是一位“简单”的海上钢琴师。他更代表着一种精神，一种寄托，甚至是一个人的初心。外界的生活千姿百态，瞬息万变。经济、科技、战争……都没有扰乱1900。知道自己向往什么，知道自己属于什么，是一种难得可贵的自我修养。纵使外界有着千万般的诱惑，都不会忘记自己追求的目标。
而这般道理，在这个社会中已分外珍贵。
世间竟有如此美妙的故事，
唯有电影可以刻画出他不朽的篇章。
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◎查干｜极目登高处#读书会[超话]#
我从小喜欢登高。或许是觉得自己太过渺小的缘故，想要借助巍峨高山放目骋怀，期求提升生命的境界。
登高极目处，会是何种境界？孔子感慨：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”徐霞客也感言：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”先贤们表述着登高之后的人生感悟，他们登高绝不是为了傲视一切、凌驾于万物，而是观览名胜以开阔眼界、体悟天地之道。
在孔子生活的春秋时期，泰山是齐鲁两国的交界之地，鲁国人孔子登泰山的目的之一是考察封禅制度，历代Di 王在极顶筑土为坛来祭天，叫封；在泰山脚下梁父山祭地，称禅，以示受Ming于天、四海率从。孔子多次实地考察、反复对照，发现历代封禅的具体仪式差异很大，收集到大量丰富的封禅礼仪的材料。
明代地理学家徐霞客两次游历黄山，是他最早发现并记录了光明顶、鳌鱼背等是黄山最高处的古夷平地，考证出黄山是长江水系和钱塘江水系的分水岭；是他第一个详细、系统勘测并记录下天都峰、莲花峰、光明顶、飞来峰等诸多标志点的地形地貌。
登顶天都峰，徐霞客感觉“万峰无不下伏，独莲花与抗耳”，再爬上莲花峰顶，又得出莲花峰是黄山最高峰的结论。这一发现令今天的测绘专家啧啧称奇，因为现代化技术测定莲花峰海拔为1864米、天都峰海拔为1810米，两峰高度相差54米，而两者相距1100米，一般人很难通过目测发现这一差距。徐霞客每到一地，名山必登，名川必访，无论是目测山的高度、丈量溶洞的深度，还是探究江河的源头、地形的走势，他总是“从石萼丛错中攀跻山顶”，追本溯源，脚踏实地，多年一以贯之。
正所谓“山至高处人为峰，海到尽头天是岸”，当一个人登至山顶，和山成为一体时，山顶的那个人从视觉上就会显得高大。这寓意着人只要努力就可以超越一切，人的心如大海一般宽广辽阔，胸怀里可以放下世间任何事。
后来有人把这两句话缩写成“山高人为峰，海阔心无界”。
“人为峰”并不是说人真的比山还巍峨，而是说在山的托举下，人可以站得更高、看得更远。但人的力量毕竟有限，假如一味夸大人的力量，认为自己可以凌驾于自然之上，那一定是心灵的谬误所致。我们虽可以登高、可以飞行至高空，也可以借助高科技探索浩瀚宇宙，但“征服自然”的说法颇为狂 妄。
登高极目处，一定山外有山；茫茫人海中，也必然人外有人。甘做一株被大山环抱的青青小草，渺小却有生命的色彩，又何尝不是一种境界呢？
我从小喜欢登高。或许是觉得自己太过渺小的缘故，想要借助巍峨高山放目骋怀，期求提升生命的境界。
登高极目处，会是何种境界？孔子感慨：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”徐霞客也感言：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”先贤们表述着登高之后的人生感悟，他们登高绝不是为了傲视一切、凌驾于万物，而是观览名胜以开阔眼界、体悟天地之道。
在孔子生活的春秋时期，泰山是齐鲁两国的交界之地，鲁国人孔子登泰山的目的之一是考察封禅制度，历代Di 王在极顶筑土为坛来祭天，叫封；在泰山脚下梁父山祭地，称禅，以示受Ming于天、四海率从。孔子多次实地考察、反复对照，发现历代封禅的具体仪式差异很大，收集到大量丰富的封禅礼仪的材料。
明代地理学家徐霞客两次游历黄山，是他最早发现并记录了光明顶、鳌鱼背等是黄山最高处的古夷平地，考证出黄山是长江水系和钱塘江水系的分水岭；是他第一个详细、系统勘测并记录下天都峰、莲花峰、光明顶、飞来峰等诸多标志点的地形地貌。
登顶天都峰，徐霞客感觉“万峰无不下伏，独莲花与抗耳”，再爬上莲花峰顶，又得出莲花峰是黄山最高峰的结论。这一发现令今天的测绘专家啧啧称奇，因为现代化技术测定莲花峰海拔为1864米、天都峰海拔为1810米，两峰高度相差54米，而两者相距1100米，一般人很难通过目测发现这一差距。徐霞客每到一地，名山必登，名川必访，无论是目测山的高度、丈量溶洞的深度，还是探究江河的源头、地形的走势，他总是“从石萼丛错中攀跻山顶”，追本溯源，脚踏实地，多年一以贯之。
正所谓“山至高处人为峰，海到尽头天是岸”，当一个人登至山顶，和山成为一体时，山顶的那个人从视觉上就会显得高大。这寓意着人只要努力就可以超越一切，人的心如大海一般宽广辽阔，胸怀里可以放下世间任何事。
后来有人把这两句话缩写成“山高人为峰，海阔心无界”。
“人为峰”并不是说人真的比山还巍峨，而是说在山的托举下，人可以站得更高、看得更远。但人的力量毕竟有限，假如一味夸大人的力量，认为自己可以凌驾于自然之上，那一定是心灵的谬误所致。我们虽可以登高、可以飞行至高空，也可以借助高科技探索浩瀚宇宙，但“征服自然”的说法颇为狂 妄。
登高极目处，一定山外有山；茫茫人海中，也必然人外有人。甘做一株被大山环抱的青青小草，渺小却有生命的色彩，又何尝不是一种境界呢？
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