世间最悲惨的事,莫过于死亡,而且上至国君下至庶民,无一人能幸免。所以有智慧的人,不可不早作准备，长远考虑。其实“死亡”二字，意思并不正确。只是表示这一生的善恶恩怨已尽，要离开这个身体了，再根据以往所作业力，投胎到另外，或者是另类的身体里面。不懂佛法的人，真是无可奈何，只可任由生死苦海飘溺、随业流转。   佛在《守护国界主陀罗尼经》里面，慈悲地为大家开示，人死亡后投胎到五道前的特征。五道分别是：地狱、饿鬼、畜生、人道、天道、还加上了超脱六道轮回的解脱圣道——往生净土。用以警醒并鞭策世人：生死事大、无常迅速、改过修道、莫要虚度。

善导大师《法事赞》云：
如来出现于五浊，随宜方便化群萌，
或说多闻而得度，或说少解证三明；
或教福慧双除障，或教禅念坐思量，
种种法门皆解脱，无过念佛往西方；
上尽一形至十念，三念五念佛来迎，
直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。

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《六祖坛经》三十六对法

禅宗六祖慧能咐嘱弟子之三十六种相对性概念。又作三科三十六对法门。 

　　(一)对法外境，无情五对：天与地对、日与月对、明与暗对、阴与阳对、水与火对。 

　　(二)法相语言十二对：语与法对、有与无对、有色与无色对、有相与无相对、有漏与无漏对、色与空对、动与静对、清与浊对、凡与圣对、僧与俗对、老与少对、大与小对。

　　(三)自性起用十九对：长与短对、邪与正对、痴与慧对、愚与智对、乱与定对、慈与毒对、戒与非对、直与曲对、实与虚对、险与平对、烦恼与菩提对、常与无常对、悲与害对、喜与嗔对、舍与悭对、进与退对、生与灭对、法身与色身对、化身与报身对。 

　　六祖大师法宝坛经（大四八·三六○中）：“此三十六对法，若解用即道贯一切经法，出入即离两边，自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全着相，即长邪见，若全执空，即长无明。”

　　此三十六对均属两边性之边义，且通贯一切经法教义；盖凡为经教，其本身并非中道，而全属因机制宜之边义权说。然不立边，则无由见中，故知欲显中道，必由边义，此即动用三十六对之作用，犹如学问具有扶持世人之功夫与效果。慧能又谓（大四八·三六○下）：“若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对；二道相因，生中道义。”盖谓凡运用三十六对之际，无论出入，均应即离两边，以免使人滞言执义。又所谓中道义，即超越相对之意，即指自性，此乃六祖慧能思想体系中之绝对真理。

大千世界，能够遇见，就是有缘；茫茫人海，能够相伴，就是有福。人和人之间，有缘分的牵绊，才有了牵挂；有缘分的纠缠，才有了惦念。有缘相伴，就要珍惜；无缘分离，就要释然！世事无常，人生多变，不是所有的遇见，都能一直相伴到最后；也不是所有的感情，都能长久和圆满。再好的关系，也可能会因为时间的关系，慢慢就淡了；再深的交情，也可能会因为不常联系，渐渐就走散了。每一份当下，才是最实在的拥有！