道德丛书之《 命相真谛》绪论 文言+白话
原文
昔严君平卖卜，与子言，依于孝，与臣言，依于忠，与弟言，依于悌，而风俗为之丕变。善哉，星相家亦足以补助社会教育之所不及也，诚能利用人民迷信星相之心理，导之以为善，戒之以改过，警之以作恶。吾知其感人之深，收效之宏，有非严父之训，良师之教，所可同日而语者也。兹故检取古人命相之变佳改损者，类而别之，编迁善、改过、变恶、定数四篇，希望阅者知所戒勉，尤希望星相家据以作劝导之资料。遇命相劣者，以昔人修德变佳者激之，遇命相佳者，以昔人为恶改损者惧之，乏嗣者以阴鸷得嗣之往事勉之，被灾者以积善禳灾之往事慰之，求名者以失名得名之往事勖之，诚如是，星相家之造福社会，其功岂在教育家下哉。
白话
过去，严君平为人算命，与做儿子的人就说，要依照孝来做事，与做臣子的人就说，要依照忠来做事，与做弟弟的人就说，要依照悌来做事，因此风俗为之大变。这是多么好的事，星相家也能辅助解决在社会教育中那些难以解决的问题，如果能够利用人民迷信星相的心理，来教导他们改过行善，告诫他们要改正错误，警告以做恶的恶报。我深知，这样的做法感人之深，收效之大，能够取得比严父的教诲、明师的教导，更大的效果。于是我检取古人命相变好或改损的公案事例，分门别类的编辑成此书，分为迁善、改过、变恶、定数四篇。希望看本书的人能够努力戒勉，尤其希望星相家们，能够作为劝善的辅助资料，遇到命相差的人，就把前人通过修养德行而命相变好的案例来鼓励他们，遇到命令相好的，就把前人命相由好变坏的案例来警告他们，遇到没有后嗣的人，就用前人积累阴德而得到后嗣的案例来鼓励他们，遇到正在遭受灾难的人，就用前人积善消灾的案例来安慰他们，遇到追求功名的人，就用前人失名与得名的案例来劝导他们，如果确实能够这样做，星相家造福社会的功劳绝不低于教育家。
原文
昔严君平卖卜，与子言，依于孝，与臣言，依于忠，与弟言，依于悌，而风俗为之丕变。善哉，星相家亦足以补助社会教育之所不及也，诚能利用人民迷信星相之心理，导之以为善，戒之以改过，警之以作恶。吾知其感人之深，收效之宏，有非严父之训，良师之教，所可同日而语者也。兹故检取古人命相之变佳改损者，类而别之，编迁善、改过、变恶、定数四篇，希望阅者知所戒勉，尤希望星相家据以作劝导之资料。遇命相劣者，以昔人修德变佳者激之，遇命相佳者，以昔人为恶改损者惧之，乏嗣者以阴鸷得嗣之往事勉之，被灾者以积善禳灾之往事慰之，求名者以失名得名之往事勖之，诚如是，星相家之造福社会，其功岂在教育家下哉。
白话
过去，严君平为人算命，与做儿子的人就说，要依照孝来做事，与做臣子的人就说，要依照忠来做事，与做弟弟的人就说，要依照悌来做事，因此风俗为之大变。这是多么好的事，星相家也能辅助解决在社会教育中那些难以解决的问题，如果能够利用人民迷信星相的心理，来教导他们改过行善，告诫他们要改正错误，警告以做恶的恶报。我深知，这样的做法感人之深，收效之大，能够取得比严父的教诲、明师的教导，更大的效果。于是我检取古人命相变好或改损的公案事例，分门别类的编辑成此书，分为迁善、改过、变恶、定数四篇。希望看本书的人能够努力戒勉，尤其希望星相家们，能够作为劝善的辅助资料，遇到命相差的人，就把前人通过修养德行而命相变好的案例来鼓励他们，遇到命令相好的，就把前人命相由好变坏的案例来警告他们，遇到没有后嗣的人，就用前人积累阴德而得到后嗣的案例来鼓励他们，遇到正在遭受灾难的人，就用前人积善消灾的案例来安慰他们，遇到追求功名的人，就用前人失名与得名的案例来劝导他们，如果确实能够这样做，星相家造福社会的功劳绝不低于教育家。
八大山人《个山甲子东轩册》
此冊對題九開，紙本、墨筆；每開尺寸：24×38公分。九開冊頁右畫左詩，依傳統冊頁開本制式，知八大山人先作畫，後題對詩；因第九開款識有“甲子春正”，比照八大山人的生卒年，知該冊頁作於康熙二十三年（1684）甲子春，八大山人59歲之時。款識注明“屏書社兄拉往東軒為畫並題，正十二”，故又知該冊頁是在南昌府城以外的“東軒”所畫，原冊頁有十二開。從八大山人於康熙二十三年（1684）在“東軒”作此冊頁，至今已歷332年，未見並存之三開，是何原因在經年的流傳過程中被散佚失群，不得而知。現存九開合成冊頁，是後人依其所得之時的原貌重裝？還是將散開的遺存各頁，依照自己喜好的前後秩序重新合成一冊？難以揣測。失群之三開今流落何方，不知。
八大山人在該冊中以“个山”款署為主，又以清晰的“甲子”紀年和明確的“東軒”地址昭告於世，故鴻鳴結合前人的命名，將此冊定名為《个山甲子東軒冊》。 https://t.cn/RI7nYAL
此冊對題九開，紙本、墨筆；每開尺寸：24×38公分。九開冊頁右畫左詩，依傳統冊頁開本制式，知八大山人先作畫，後題對詩；因第九開款識有“甲子春正”，比照八大山人的生卒年，知該冊頁作於康熙二十三年（1684）甲子春，八大山人59歲之時。款識注明“屏書社兄拉往東軒為畫並題，正十二”，故又知該冊頁是在南昌府城以外的“東軒”所畫，原冊頁有十二開。從八大山人於康熙二十三年（1684）在“東軒”作此冊頁，至今已歷332年，未見並存之三開，是何原因在經年的流傳過程中被散佚失群，不得而知。現存九開合成冊頁，是後人依其所得之時的原貌重裝？還是將散開的遺存各頁，依照自己喜好的前後秩序重新合成一冊？難以揣測。失群之三開今流落何方，不知。
八大山人在該冊中以“个山”款署為主，又以清晰的“甲子”紀年和明確的“東軒”地址昭告於世，故鴻鳴結合前人的命名，將此冊定名為《个山甲子東軒冊》。 https://t.cn/RI7nYAL
清耳通窍汤疗法五种症型辩证论治耳鸣耳聋：
1。补肾填精法
中医认为肾与耳关系密切，肾为先天之本，藏精生髓，上通于脑，开窍于耳。《灵枢·脉度篇》云：“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣”；内经：髓海不足，则脑转耳鸣；“上气不充，脑为之不满，耳为之苦鸣”。《诸病源候论》：“劳动经血而气血不足，宗脉则虚，随脉入耳，与气相击，故为耳鸣”。肾虚耳鸣多发于年逾4旬之人，多见于年老体弱或虚羸之人。内经：“年四十，阴气自半，起居衰矣”这与人体器官衰老、功能减退有关。耳鸣多为耳聋先兆，《杂病源流犀烛·卷23》云：“耳鸣者，聋之渐也”。肾精不足，则耳窍失养，轻则耳鸣，重则听力下降甚至耳聋失聪。此外兼有须发早白，腰膝酸软，性欲减退，舌淡白，脉沉细无力。
清耳通窍汤治法补肾填精，方用熟地30g黄精20g山药20g鹿茸3g?龟板12g河车3g山芋12g枸杞子15g牛膝12g菟丝子15g（部分药）
2.清热化痰法
杨丽大夫认为多数耳鸣、耳聋中医主张从肾入手，从虚论治，但部分患者疗效不佳，杨丽大夫总结了前人理论及临床表现，认为肾虚导致耳鸣仅仅是其中一种症状，痰湿也可能导致耳聋。《名医杂著》所云：“耳鸣之症或鸣甚如蝉，或左或右。时时闭塞，世人多从肾虚论治，殊不知此痰火上升，郁于耳中而为鸣，郁甚则闭矣。若遇此症，但审其平昔饮酒厚味，上焦素有痰火，只用清痰降火治之”。朱丹溪：“无痰不作眩”，“怪病多痰”，“痰生百病”。痰郁则化热，痰热郁结，循经上壅，耳窍被蒙，故耳鸣不休，所谓“痰热郁结，壅而成鸣”。此类患者多有耳鸣突发，形体肥胖，头昏而胀，咳唾胁痛，痰多而粘，舌边、尖红，苔黄腻，脉弦滑数等症，具为痰热内郁之候，故以清热化痰为治则，方用：瓜蒌仁12g，杏仁10g,枳实10g制南星12g，法半夏8g，橘红8g，获苓10g，黄芩10g，生山桅10g．龙胆草8g，礞石30g先煎,大黄6g后下。（部分药材）
3.活血化瘀法
久病耳鸣中医认为“久病在血”，“久病多瘀”，瘀阻耳窍，气血流行不畅，耳窍失养所致。现代研究认为某些类型耳鸣、耳聋与耳部微循环障碍有关。对耳鸣、耳聋患者的甲襞微循环测试，多数存在着不同程度的微循环障碍，主要表现在襻周状态和血液流态上。其中，中医辨证瘀血型患者的微循环改变较为明显。该类患者部分是由于耳部血管遭受到刺激后，造成微血管痉挛，血流受阻所致，西药用654－2、西比灵、丹参注射液等解除痉挛，恢复血流。此类患者临床兼有头痛如刺，部位固定，头昏，舌质紫暗，脉细涩等瘀血表现。清耳通窍汤治法：活血化瘀通窍。方用：桃仁10g红花6g麝香0.3g生姜5片葱白2根红枣5枚川芎6g赤芍10g（部分药）
4.利水逐饮法
痰、饮都是水液代谢失常，停留机体局部的病理产物，痰热而饮寒，痰无形而饮有质，
饮留体内，清阳不升可致耳鸣、眩晕等。《伤寒论》苓桂术甘汤、五苓散证饮留中焦、下焦主症都有耳鸣。现代医学认为利水消肿药能解除内耳前庭、迷路水肿，减轻神经压迫，促进局部淋巴回流。辨证要点：形寒肢冷，面色晄白，痰白质稀，舌质淡白，苔白腻，脉弦滑。治法：利水逐饮，清耳通窍汤疗法利水逐饮 清耳通窍汤方用加减：获苓15g桂枝10g白术12g泽泻6g益母草20g防己6g黄芪30g车前子10g（部分）
5.清肝降火法
杨丽大夫认为部分耳鸣患者，或由于化脓菌感染所致，或素有高血压史，加之素嗜辛辣，郁怒伤肝，肝火暴亢，循经上炎所致。中医辨证属于实热、肝火。《素问·六元正纪大论》云：“木郁之发，甚则耳鸣旋转”。肝者将军之官，性刚劲，主升发疏泄，若肝失条达，郁而化火，上扰清窍，则耳鸣暴发，如潮如雷，轰轰隆隆，常伴有耳胀耳痛，流脓，发热，头痛眩晕，面红目赤，口苦咽干，烦躁不宁，舌红苔黄，脉弦数有力。清耳通窍汤治宜平肝伐木，清肝降火。方用龙胆草9g天麻12g钩藤10g（后下）怀牛膝12g黄芩10g菊花12g白芍12g生地15g代赭石20g（先煎）麦芽9g（部分）
详询微信：yh13041123878 电话：17692161846
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1。补肾填精法
中医认为肾与耳关系密切，肾为先天之本，藏精生髓，上通于脑，开窍于耳。《灵枢·脉度篇》云：“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣”；内经：髓海不足，则脑转耳鸣；“上气不充，脑为之不满，耳为之苦鸣”。《诸病源候论》：“劳动经血而气血不足，宗脉则虚，随脉入耳，与气相击，故为耳鸣”。肾虚耳鸣多发于年逾4旬之人，多见于年老体弱或虚羸之人。内经：“年四十，阴气自半，起居衰矣”这与人体器官衰老、功能减退有关。耳鸣多为耳聋先兆，《杂病源流犀烛·卷23》云：“耳鸣者，聋之渐也”。肾精不足，则耳窍失养，轻则耳鸣，重则听力下降甚至耳聋失聪。此外兼有须发早白，腰膝酸软，性欲减退，舌淡白，脉沉细无力。
清耳通窍汤治法补肾填精，方用熟地30g黄精20g山药20g鹿茸3g?龟板12g河车3g山芋12g枸杞子15g牛膝12g菟丝子15g（部分药）
2.清热化痰法
杨丽大夫认为多数耳鸣、耳聋中医主张从肾入手，从虚论治，但部分患者疗效不佳，杨丽大夫总结了前人理论及临床表现，认为肾虚导致耳鸣仅仅是其中一种症状，痰湿也可能导致耳聋。《名医杂著》所云：“耳鸣之症或鸣甚如蝉，或左或右。时时闭塞，世人多从肾虚论治，殊不知此痰火上升，郁于耳中而为鸣，郁甚则闭矣。若遇此症，但审其平昔饮酒厚味，上焦素有痰火，只用清痰降火治之”。朱丹溪：“无痰不作眩”，“怪病多痰”，“痰生百病”。痰郁则化热，痰热郁结，循经上壅，耳窍被蒙，故耳鸣不休，所谓“痰热郁结，壅而成鸣”。此类患者多有耳鸣突发，形体肥胖，头昏而胀，咳唾胁痛，痰多而粘，舌边、尖红，苔黄腻，脉弦滑数等症，具为痰热内郁之候，故以清热化痰为治则，方用：瓜蒌仁12g，杏仁10g,枳实10g制南星12g，法半夏8g，橘红8g，获苓10g，黄芩10g，生山桅10g．龙胆草8g，礞石30g先煎,大黄6g后下。（部分药材）
3.活血化瘀法
久病耳鸣中医认为“久病在血”，“久病多瘀”，瘀阻耳窍，气血流行不畅，耳窍失养所致。现代研究认为某些类型耳鸣、耳聋与耳部微循环障碍有关。对耳鸣、耳聋患者的甲襞微循环测试，多数存在着不同程度的微循环障碍，主要表现在襻周状态和血液流态上。其中，中医辨证瘀血型患者的微循环改变较为明显。该类患者部分是由于耳部血管遭受到刺激后，造成微血管痉挛，血流受阻所致，西药用654－2、西比灵、丹参注射液等解除痉挛，恢复血流。此类患者临床兼有头痛如刺，部位固定，头昏，舌质紫暗，脉细涩等瘀血表现。清耳通窍汤治法：活血化瘀通窍。方用：桃仁10g红花6g麝香0.3g生姜5片葱白2根红枣5枚川芎6g赤芍10g（部分药）
4.利水逐饮法
痰、饮都是水液代谢失常，停留机体局部的病理产物，痰热而饮寒，痰无形而饮有质，
饮留体内，清阳不升可致耳鸣、眩晕等。《伤寒论》苓桂术甘汤、五苓散证饮留中焦、下焦主症都有耳鸣。现代医学认为利水消肿药能解除内耳前庭、迷路水肿，减轻神经压迫，促进局部淋巴回流。辨证要点：形寒肢冷，面色晄白，痰白质稀，舌质淡白，苔白腻，脉弦滑。治法：利水逐饮，清耳通窍汤疗法利水逐饮 清耳通窍汤方用加减：获苓15g桂枝10g白术12g泽泻6g益母草20g防己6g黄芪30g车前子10g（部分）
5.清肝降火法
杨丽大夫认为部分耳鸣患者，或由于化脓菌感染所致，或素有高血压史，加之素嗜辛辣，郁怒伤肝，肝火暴亢，循经上炎所致。中医辨证属于实热、肝火。《素问·六元正纪大论》云：“木郁之发，甚则耳鸣旋转”。肝者将军之官，性刚劲，主升发疏泄，若肝失条达，郁而化火，上扰清窍，则耳鸣暴发，如潮如雷，轰轰隆隆，常伴有耳胀耳痛，流脓，发热，头痛眩晕，面红目赤，口苦咽干，烦躁不宁，舌红苔黄，脉弦数有力。清耳通窍汤治宜平肝伐木，清肝降火。方用龙胆草9g天麻12g钩藤10g（后下）怀牛膝12g黄芩10g菊花12g白芍12g生地15g代赭石20g（先煎）麦芽9g（部分）
详询微信：yh13041123878 电话：17692161846
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